路氏醫(yī)派的形成和傳承脈絡(luò)

路氏醫(yī)派的形成和傳承脈絡(luò)

以國醫(yī)大師路志正為代表性傳承人的路氏醫(yī)派是近百年來著名的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，其誕生于河北省石家莊市藁城區(qū)，發(fā)揚于北京市，傳播于海外。

起源于河間學(xué)派、易水學(xué)派誕生地

路氏醫(yī)派產(chǎn)生于河北省石家莊市藁城區(qū)滹沱河南岸北洼村。這里自隋以來就是東西南北交通要道，商業(yè)發(fā)達，這為新理論新思想的創(chuàng)立發(fā)展提供了豐厚的文化土壤，促進了中醫(yī)學(xué)派的產(chǎn)生。

中醫(yī)藥理論體系雖建立于秦漢時，但自晉至宋，一直偏重于經(jīng)驗方藥的收集應(yīng)用，忽略了理論研究。金元時期，因社會動蕩，民流離失所，饑飽失時，瘟疫頻發(fā)，既往的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗和理論已不能較好地指導(dǎo)臨床實踐，迫使醫(yī)家進行醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，誕生了著名的河間學(xué)派、易水學(xué)派，開創(chuàng)了中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新局面。

河間學(xué)派鼻祖劉完素（約1110～1200年），今河北省河間縣人，故后世稱劉河間，后人統(tǒng)編有“河間六書”、“河間十書”等。師從劉完素者甚多。攻下派的張從正（約1156～1228年）,宗劉完素。易水學(xué)派鼻祖張元素（1131～1234年），在《黃帝內(nèi)經(jīng)》臟腑理論的啟示下，結(jié)合臨床經(jīng)驗，著《醫(yī)學(xué)啟源》《臟腑標(biāo)本寒熱虛實用藥式》等，總結(jié)了臟腑寒熱虛實病機及辨證論治規(guī)律。金代李杲（晚號東垣老人），師從張元素，創(chuàng)制補中益氣、升陽益胃等名方，后世稱為補土學(xué)派代表。羅天益，師從李東垣，盡得其術(shù)，發(fā)展了劉河間熱證用灸和李杲甘溫除熱的觀點。

張元素、李杲、王好古、羅天益諸家，師承授受，形成了易水學(xué)派，對明代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有很大影響。其后，薛己、孫一奎、趙獻可、張介賓、李中梓在繼承張元素、李東垣學(xué)說的基礎(chǔ)上，探討腎和命門病機，從陰陽水火不足的角度探討臟腑虛損的病機與辨證治療，建立了以溫養(yǎng)補虛為特色的辨治虛損病證的以先天陰陽水火為核心的腎命理論，后世稱為溫補學(xué)派。河間學(xué)派和易水學(xué)派南傳后得以發(fā)揚。婺州義烏的朱丹溪，在研習(xí)《素問》《難經(jīng)》等經(jīng)典的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素再傳第子羅知悌，力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，后世稱為“滋陰派”創(chuàng)始人。

可見，金元時期，河北醫(yī)家開創(chuàng)了學(xué)術(shù)爭鳴、繼承創(chuàng)新的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的新局面，受歷史文化的影響，河北形成了崇尚醫(yī)學(xué)的風(fēng)氣。時至清末民國，戰(zhàn)爭頻發(fā)，政權(quán)變更，社會動蕩，民不聊生，疾病叢生，受傳統(tǒng)文化和社會環(huán)境影響，藁城路氏家族以儒入醫(yī)。

新中國成立后，黨和政府十分重視中醫(yī)藥發(fā)展，中國中醫(yī)科學(xué)院資深研究員路志正因醫(yī)術(shù)精湛，成為第一個調(diào)入衛(wèi)生部的中醫(yī)，他博采眾家，繼承創(chuàng)新，終成一代國醫(yī)大師，師從者眾，并形成了醫(yī)學(xué)流派。

主要通過學(xué)校教育和師承教育結(jié)合傳承

以國醫(yī)大師路志正為代表性傳承人的路氏醫(yī)派主要是通過學(xué)校教育和師承教育進行傳承。路氏醫(yī)派第一代代表性傳承人有路永修、路益修。

路益修以儒入醫(yī)，為當(dāng)?shù)孛t(yī)，精通內(nèi)、兒、針灸諸科。1934年，應(yīng)鄉(xiāng)鄰要求，在村里創(chuàng)辦河北中醫(yī)?？茖W(xué)校，主講《湯頭歌訣》《藥性四百味》等。一年后，山西鹽城名醫(yī)孟正已游學(xué)河北，孟氏經(jīng)驗豐富，于醫(yī)理造詣尤深，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在無極一帶醫(yī)名甚噪，被聘請教授專業(yè)課，學(xué)生二十余名。路益修的兒子路士農(nóng)、侄兒路志正，同村路繼勛、路繼德皆在此學(xué)習(xí)，路士農(nóng)后中斷學(xué)業(yè)而赴延安參加革命。學(xué)校于1937年7月因日本侵華而停辦，路益修便在藁城南董鎮(zhèn)創(chuàng)辦“施診所”，與孟正已共同坐診，免費為百姓看病。

路氏醫(yī)派第二代代表性傳承人路志正（1920-），受家境熏陶，幼年即酷愛醫(yī)學(xué)。弱齡之時，隨父路永修習(xí)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千家詩》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》《湯頭歌訣》等。1934年入路益修的河北中醫(yī)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，兼讀四子之書。后拜孟正已為師，研習(xí)《素問》《靈樞經(jīng)》《圖注難經(jīng)脈訣》《傷寒論》《金匱要略》《本草備要》等，隨陳宣澤習(xí)《論語》《孟子》《周易》《古文觀止》等，隨王步舉研習(xí)《靈樞》《甲乙經(jīng)》《針灸大成》等。1939年，獨立應(yīng)診。凡日間疑似難辨、立法處方無把握者，則于晚間研讀有關(guān)書籍，如喻嘉言《寓意草》《章楠治案》《柳選四家醫(yī)案》《臨證指南醫(yī)案》等，以提高辨證分析能力，從前人驗案中得到啟發(fā)。1952年8月調(diào)衛(wèi)生部醫(yī)政局醫(yī)政處中醫(yī)科工作，1953年參與創(chuàng)辦《北京中醫(yī)》（后更名《中醫(yī)雜志》），同年被中華醫(yī)學(xué)會聘為“中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流委員會第一屆委員”。1954年11月入衛(wèi)生部中醫(yī)司技術(shù)指導(dǎo)科工作，同年參與籌建中國中醫(yī)研究院（中國中醫(yī)科學(xué)院前身）。1960年，參加支援包鋼醫(yī)療工作，與名中醫(yī)余無言在包頭主辦西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)班和帶徒，培養(yǎng)人才30余名。一年后回衛(wèi)生部中醫(yī)司工作，1973年調(diào)中國中醫(yī)研究院廣安門醫(yī)院從事臨床工作。1981年參加廣安門醫(yī)院內(nèi)科研究室的創(chuàng)辦工作，任研究室副主任，從事痹證的科研和醫(yī)療工作。先后任中華醫(yī)學(xué)會中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流委員會委員，中華中醫(yī)藥學(xué)會內(nèi)科分會副主任委員、內(nèi)科心病專業(yè)委員會副主任委員、風(fēng)濕病學(xué)會主任委員，全國政協(xié)第六、七、八屆委員，衛(wèi)生部藥品評審委員會委員，衛(wèi)生部國際交流中心理事，北京中醫(yī)學(xué)會理事、副理事長、顧問，《北京中醫(yī)》《中醫(yī)雜志》編輯，北京老年康復(fù)醫(yī)學(xué)研究會副會長，北京中醫(yī)藥大學(xué)名譽教授，《世界中西醫(yī)結(jié)合雜志》主編，中國中醫(yī)科學(xué)院資深研究員、博士生導(dǎo)師、首屆學(xué)術(shù)委員會副主任委員，倫敦中醫(yī)學(xué)院名譽教授，長春中醫(yī)藥大學(xué)客座教授，廣東省中醫(yī)研究所客座研究員，國家中藥品種保護評審委員會顧問等。路志正弟子眾多，遍布海內(nèi)外。

路氏醫(yī)派第三代傳承人分內(nèi)傳和外傳。內(nèi)傳是路志正子女，有路喜素、路喜善、路京華、路京達、路潔。外傳有高榮林等眾多學(xué)生與弟子，大部分已成為全國各大醫(yī)院中醫(yī)學(xué)科、學(xué)術(shù)帶頭人。

第三代代表性傳承人路京華、路京達，自幼受父路志正影響，喜愛中醫(yī)，長而隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)，后均于1980年考取中國中醫(yī)研究院碩士研究生。路京華精通內(nèi)、兒、針灸諸科，現(xiàn)往返于國內(nèi)和日本從事中醫(yī)臨床，并在日本開展中醫(yī)培訓(xùn)，弟子眾多。路京達現(xiàn)在歐洲從事中醫(yī)臨床，在瑞士開辦了“神針中醫(yī)學(xué)?！保瑸闅W洲培養(yǎng)了大量針灸人才。第四代傳承人主要是路志正的孫字輩和弟子的學(xué)生，現(xiàn)在都是中醫(yī)藥臨床骨干。

實踐中不斷創(chuàng)新形成獨特學(xué)術(shù)思想

路氏醫(yī)派經(jīng)國醫(yī)大師路志正發(fā)揮，形成了獨特的學(xué)術(shù)思想。

繼承創(chuàng)新

路氏醫(yī)派誕生于河北，主要繼承了河間學(xué)派、易水學(xué)派思想及家學(xué)。河間學(xué)派以治療外感溫?zé)岵橹?，南傳后發(fā)展成溫病學(xué)派。路志正十分重視以河間學(xué)派、溫病學(xué)派理論指導(dǎo)各種熱病，尤其是當(dāng)代傳染性疾病的治療。1960年，包鋼工人孫某某被鐵水灼傷，面積達63%，三度燒傷35.7%,出現(xiàn)敗血癥，持續(xù)高熱、神昏。西醫(yī)專家主張用抗生素殺菌消炎，用冰鎮(zhèn)法降溫。路志正查看病人后，根據(jù)中醫(yī)“給邪以出路”的理論，反對冰鎮(zhèn)，在中醫(yī)溫?zé)岵±碚撝笇?dǎo)下，以清營解毒、滋陰寧神為法，用清營湯和黃連解毒湯加減及安宮牛黃丸治療，使病人很快脫離生命危險，爾后用補益氣血、調(diào)理脾胃的方藥治療，病人很快康復(fù)。路志正將經(jīng)驗整理成文，發(fā)表在《中醫(yī)雜志》，引起廣泛反響。

易水學(xué)派重視臟腑辨證，并演化出以脾胃為核心的補土派，路志正在繼承的基礎(chǔ)上，提出了臟腑相兼觀，即任何一臟疾病應(yīng)從五臟六腑相互聯(lián)系出發(fā)辨證論治。如冠心病，當(dāng)代中醫(yī)根據(jù)古代經(jīng)驗和西醫(yī)的認(rèn)識，提出了活血化瘀的治療法則，確實取得了顯著的療效，降低了死亡率。但隨之而來的是一見冠心病，動輒活血化瘀，忽視其他法則而影響療效。路志正據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中九種心痛的論述，結(jié)合現(xiàn)代成果，認(rèn)為冠心病的病因病機非獨在心，五臟逆氣沖心均可引發(fā)冠心病，首次系統(tǒng)闡述了厥心痛、肺心痛、脾心痛、腎心痛、肝心痛理論，認(rèn)為冠心病的形成與濕、痰、瘀相關(guān)，提出“調(diào)理脾胃，化濁祛濕通心”的治療大法。對于脾胃學(xué)說，路志正在繼承的基礎(chǔ)上，提出了百病關(guān)乎脾胃，持中央、運四旁，調(diào)理脾胃以調(diào)升降、顧潤燥、健納化、怡情志為主，發(fā)展了脾胃學(xué)說。

據(jù)臨床發(fā)新論

路志正認(rèn)為中醫(yī)學(xué)理論源于臨床實踐，發(fā)展中醫(yī)學(xué)術(shù)必須勤于臨床，要根據(jù)中醫(yī)思維模式，善于總結(jié)臨床經(jīng)驗，提出新論。1955年11月，路志正作為全國防治血吸蟲病的專家調(diào)查組中的唯一中醫(yī)專家，在通過大量調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)西藥殺蟲雖然有效，但對腹水療效欠佳，他根據(jù)古代中醫(yī)水臌、蠱脹的認(rèn)識，結(jié)合臨床實踐經(jīng)驗，提出了“中西醫(yī)協(xié)作治療晚期血吸蟲病腹水方案”，1956年在《中醫(yī)雜志》發(fā)表《中醫(yī)對血吸蟲病的認(rèn)識和治療》，推動了中醫(yī)防治血吸蟲的醫(yī)療實踐。

又如痹病和風(fēng)濕病，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“痹”“風(fēng)濕”的認(rèn)識。路志正認(rèn)為歷代醫(yī)家對痹與風(fēng)濕類病雖然積累了大量經(jīng)驗，但古籍記載及分類極不統(tǒng)一，不利于指導(dǎo)臨床實踐和學(xué)術(shù)發(fā)展。鑒于此，他和著名中醫(yī)學(xué)家焦樹德發(fā)起成立痹證學(xué)組和風(fēng)濕病專業(yè)委員會，組織專家進行研究。首先，總結(jié)歷代醫(yī)家認(rèn)識，提出以“痹病”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“痹證”，編輯出版了《痹病論治學(xué)》，將病名中的證與證候中的證區(qū)別開來。然后，結(jié)合現(xiàn)代研究成果，提出了以“風(fēng)濕病”代替“痹病”，將現(xiàn)代疾病中諸如頸椎病、強直性脊柱炎等幾十種疾病統(tǒng)歸于中醫(yī)風(fēng)濕類疾病，并首次提出了“燥痹”“產(chǎn)后痹”，制定了五體痹、五臟痹、燥痹等許多風(fēng)濕類疾病的診療標(biāo)準(zhǔn)，主持編輯出版了《實用中醫(yī)風(fēng)濕病學(xué)》，使之成為中醫(yī)的新學(xué)科。

朱丹溪《格致余論》有“痛風(fēng)”專篇，路志正為弄清其與西醫(yī)痛風(fēng)的關(guān)系，復(fù)印了朱丹溪家鄉(xiāng)的《義烏縣志》，并查閱《元史》，并到義烏考察，發(fā)現(xiàn)義烏在元代經(jīng)濟發(fā)達，人們善飲酒漿與常食海鮮，這是發(fā)生痛風(fēng)的主要原因。后在浙江武警醫(yī)院開設(shè)痛風(fēng)門診，通過對兩千多病例的分析，證明中醫(yī)痛風(fēng)與西醫(yī)痛風(fēng)的一致性，繼承朱氏“血中污濁”病因病機說，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果，將痛風(fēng)的病機概括為血中有熱，污濁凝滯；飲食不潔，酒色過度；正氣不足，再感風(fēng)、寒、暑、濕之毒；情志不暢，傷腦動神等，導(dǎo)致內(nèi)臟失調(diào)，氣血偏盛，陰陽失衡而誘發(fā)。急性期多濕熱阻絡(luò)，治

歷史上出生于重慶的著名中醫(yī)

1.歷史上有翁全海醫(yī)生這個人嗎 虛構(gòu)人物。《老中醫(yī)》翁泉海的原型人物就是孟河醫(yī)派傳人費伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁的結(jié)合體。這幾人都是孟河醫(yī)派的傳人，為了此醫(yī)派，為了中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，他們共同努力著，為中醫(yī)的傳承做出了很大的努力。

而電視劇中翁泉海也正是這樣的一個人，為了治病救人他先是在自己的家鄉(xiāng)開醫(yī)館，后來去到了大城市上海開醫(yī)館，用他的醫(yī)術(shù)造福了人們，但在那個時代背景下，翁泉海的中醫(yī)手法乃至自己這個人受到了很大的排擠。

孟河醫(yī)派作為著名醫(yī)派之一，其形成可追溯至東漢三國時期。費伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁為了孟河醫(yī)派的傳承，不遺余力，共和國建國前后許多著名中醫(yī)專家皆傳承于孟河醫(yī)派，這幾位可以說是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

而中醫(yī)在民國時期是最艱難的時刻，因為西醫(yī)大舉進軍，洋人為了贏取暴利不顧及百姓的安危，為此中醫(yī)西醫(yī)展開了激烈的競爭，但其實中醫(yī)跟西醫(yī)的融合是必然的。

2.歷史上記載最為長壽的奇人,李清云真的活了256歲嗎 世界最長壽的人——李清云活了256歲！震驚世界 經(jīng)?？吹诫娨暽辖?jīng)常有說有人活了120多、160多歲，其實這個并沒什么， 我國的一位老中醫(yī)，李清云先生，就活了256歲，而他是一位素食主義 者！ 李清云出生于1677年，死于1933年，在世256年歲，是清末民國初年的中醫(yī) 中藥學(xué)者，也是世界上著名的長壽老人。

在他100歲時（1777年）曾因在中 醫(yī)中藥方面的杰出成就，而獲=的特別獎勵。在他200歲的時候，仍常去大 學(xué)講學(xué)。

這期間他曾接受過許多西方學(xué)者的來訪。李清云一生娶過24個妻 子，子孫滿堂。

他認(rèn)為自己健康長壽的原因有三：一是長期素食；二是內(nèi) 心保持平靜、開朗；三是常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲。

3.歷史上有沒有一位叫李清云的人物 確實有這個人

【基本資料 】

李清云（1677-1933年），是清末民國初年的中醫(yī)中藥學(xué)者，也是世界上著名的長壽老人，但無確切史料考證。在他100歲時（1777年）曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就，而獲 *** 的特別獎勵。在他200的時候，仍常去大學(xué)講學(xué)。這期間他曾接受過許多西方學(xué)者的來訪。李清云一生娶過24個妻子，子孫滿堂，180位后人。當(dāng)時的 *** 與時代雜志都做了報道。按照這個年代推算，他應(yīng)該生于清康熙16年（1677年），先后歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九代至民國，在世256歲，是世界上極罕見的長壽星。

4.歷史上有名的女中醫(yī) 歷史上有名的女中醫(yī)如下：

1、義妁，漢武帝時河?xùn)|（今山西省復(fù)縣）人，是我國歷史上第一個有記載的女醫(yī)生，被譽為“巾幗醫(yī)家第一人”。

2、鮑姑，名潛光（約公元309-363年），上黨（今山西長治）人，是中國古代4位（晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢）女名醫(yī)之一。她是晉代著名煉丹術(shù)家、精通灸法，是我國醫(yī)學(xué)史上第一位女灸學(xué)家。

3、張小娘子是北宋嘉祐年間的著名民間女醫(yī)師，相傳其神奇醫(yī)術(shù)為山中仙人所授，并受贈《癰疽異方》。其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，聲名遠(yuǎn)播朝野，為我國古代四大女醫(yī)師之一。

4、談允賢（1461年-1556年），明朝江蘇無錫人，出生于醫(yī)學(xué)世家，中國古代四位女名醫(yī)（漢代義妁、晉代鮑姑、宋代張小娘子、明朝談允賢）之一。

5.歷史上的李清云究竟是何人 一個網(wǎng)上回復(fù)說，他祖上聽過他的講座，他的子孫也在世能證明。

我在網(wǎng)上看到這樣一份博客說： 2006年05月23日02:28 重慶晚報 “中國最長壽的人曾在重慶開縣生活過，并與當(dāng)時的川軍將領(lǐng)楊森有過交往。他不僅活了256歲，還著書立說，他就是李青云……”近日，重慶開縣傳媒網(wǎng)上一條100字的短文迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，勾起公眾對李青云長壽之謎的關(guān)注。

民間傳說開縣一老人活了256歲 民間關(guān)于李青云的傳說大約有出生地、年齡和與川軍將領(lǐng)楊森的交往等內(nèi)容。有的說李青云1677年出生于云南，死于1933年。

他100歲時（1777年），曾因在中醫(yī)中藥方面的杰出成就，獲得當(dāng)時go-vern-ment的特別獎勵。他200歲時，仍去學(xué)校講學(xué)。

又有傳說，李青云是四川綦江（今重慶市）人，主要生活于清代。還有傳說他是生于上海附近。

李青云酷愛體育運動，足跡遍布四川、陜西、甘肅、河南、湖北、湖南、廣西、江蘇、安徽、福建，乃至新疆、 *** 一帶。他每到一地，都要詳細(xì)考察當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，重點了解中老年人從事體育鍛煉和氣功導(dǎo)引活動的情況。

關(guān)于他的年齡，據(jù)說主要是根據(jù)他1928年所撰《長生不老秘訣》一書的自述。他在書中說，長壽的關(guān)鍵在于健身。

李青云提出用“剛?cè)嵯酀庩栒{(diào)和”的方法鍛煉身體。他認(rèn)為自己健康長壽的原因有三：一是長期素食；二是內(nèi)心保持平靜、開朗；三是常年將枸杞煮水當(dāng)茶飲。

還有一種版本是，1926年（亦說1927年），楊森駐軍萬縣（今萬州），聽他的副官說開縣陳家場有一位奇人李青云，有250多歲。楊森當(dāng)即命副官把李青云接來萬縣傳長壽之道。

李到時，萬縣城萬人空巷觀看。他一襲藍(lán)布長袍，一雙厚黑布襪，腳穿草鞋，望之如五六十歲，目光炯炯，聲若洪鐘。

據(jù)稱李13歲隨三位采藥老者云游四海走遍天下，常年在深山老林，靠藥材充饑，吃得最多的是何首烏、黃精等，一晃就是200多年。 也有一種傳說是，1926年楊森在萬縣主持建“森威橋”（后改為“萬安橋”）時，邀李青云赴萬州參加大橋落成儀式，當(dāng)時萬縣萬人空巷爭相觀看這位200多歲的李神仙云云。

記者調(diào)查 “神仙”原來是傳說 既然是一位地方傳奇人物，那么史書上有沒有記載呢？ 近日，記者先后到開縣、萬州等地圖書館、檔案館以及地方史志編纂部門和民間走訪，并查閱了重慶圖書館歷史文獻中心的民國人物志等資料，試圖找尋李青云的蛛絲馬跡。 在開縣檔案館，工作人員說，民間的確有傳言，李青云在開縣一帶活動過，但檔案館里沒有找到關(guān)于此人的資料。

《開縣志》老編輯向明陽說，上世紀(jì)90年代，在修《開縣志》時，有人送來一篇關(guān)于李青云長壽的文稿，內(nèi)容與民間傳說相差無幾。文中記載：1806年—1814年間，李青云居開縣陳家場，以采藥治病為生。

“因為當(dāng)時提供這條史料的人無法找到更可資證明的材料，在審定此稿時編輯們認(rèn)為不可作正史收錄。但考慮到他是地方傳奇人物，就收錄到縣志的‘附錄’里?！?/p>

記者來到開縣陳家場，先后走訪了幾位70歲以上老人，得到的回答是“確有其人”，但誰也不能確證。至于李的后人更是無人知曉。

萬州區(qū)史志研究編輯辦公室總編室主任黃玉華在編輯《萬州志》時收集到同樣的資料，但他認(rèn)為不可信，就沒有收錄。 那么，更早的史志上有沒有記載呢？黃帶記者查閱了編纂于民國二十七年（1938年）的《民國志》，均未找到李青云的蹤跡。

而萬州圖書館里也沒有關(guān)于李青云的只言片語。 對于李青云1928年所撰《長生不老秘訣》一書，記者在三地圖書館都沒有找到索引。

而李青云1927年應(yīng)楊森之邀參加萬縣“萬安橋”落成慶典之事，記者查閱了《重慶市志—報業(yè)志》、《萬縣市志》（橋梁篇）等，關(guān)于“萬安橋”記載中并無李與楊交往的記載。 李青云生于我市綦江的說法也無從考證。

記者托云南昆明的朋友到當(dāng)?shù)匚氖凡块T查找，也無李青云的記載。 昨日，第三軍醫(yī)大學(xué)遺傳教研室王燕副教授認(rèn)為，人活到256歲是不可能的。

1986年《氣功》雜志第六期又刊載開縣籍人劉成勛所寫“憶二百五十六歲的長壽老人李慶遠(yuǎn)”（即李青云）的文章。筆者利用參與編修地方志之便，對李青云在開縣的活動情況，廣為收集，現(xiàn)將所得資料加以整理，供有興趣者參考。

李青云，原名陳遠(yuǎn)昌，籍貫不詳，傳說是上海附近的人，又說原籍云南省。約在清嘉慶二十五年（1820）前單身一人來到開縣陳家場上。

李身材魁偉，體態(tài)肥胖，禿頭無發(fā)，皮膚光滑無皺紋，肌肉結(jié)實，來時約摸五十有余歲年紀(jì)。但自稱已一百五十多歲（一說九十多歲到開縣定居），在一百年前來過開縣，能講出陳家場附近百年前的人名和情況。

李會武功，以賣草藥為生，先借住于陳家鄉(xiāng)石龍村（現(xiàn)龍鳳村），后移往開縣（現(xiàn)兼善鄉(xiāng)平和村），并娶妻向氏，定居于此。

6.名中醫(yī)李陽波的出生年月 李陽波是我院名醫(yī)，雖然英年早逝，所幸其三名弟子，劉方，劉力紅，唐龍皆有大成。

李陽波，號八卦，生于1947年，卒于1991年，廣西平南人氏。其父為當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)。其幼就學(xué)城，為南寧市第一中學(xué)“老三屆”高才生，逢“文革”失上大學(xué)之機，憤而勵志，自學(xué)中醫(yī)焚膏繼晷，埋首岐黃，并得多名異人傳授方術(shù)。1982年畢業(yè)于南寧業(yè)余中醫(yī)?？茖W(xué)校。生前致力于醫(yī)、易、道的系統(tǒng)研究及現(xiàn)代運用，并于傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集諸學(xué)均有廣泛涉獵，從中創(chuàng)造性地提取了宇宙生物觀和宇宙社會觀的重要思想觀點。1983年于“醫(yī)易道陰陽術(shù)教隱謙齋”授徒多人。

他的病因我們學(xué)生不是很清楚。

7.歷史上李慶遠(yuǎn)真有此人嗎 從現(xiàn)有的網(wǎng)上所收集到的資料來看，這是一個炒作或人為編織的謊言；首先，有關(guān)他的故事傳言的出現(xiàn)是在最近幾年所謂的‘歷史揭秘’等以獵奇和八卦為主欄目的話題中的。既沒有正式的比較官方的記錄文檔佐證（他去世的是1933年，已經(jīng)應(yīng)該留有比較官方的記錄，比如戶籍資料等），也沒有任何比較留長的民間的傳說（比如講，他家鄉(xiāng)周圍1940-2000年代之間有關(guān)他的傳說的記錄。不管怎么說家鄉(xiāng)出了一個活了200歲，世上僅有的人，肯定是會吸引周圍人的關(guān)注而成為話題，也就會有很多有關(guān)他的傳說的等等。）。而且，即使現(xiàn)在這種網(wǎng)上的‘揭秘’描述也是錯誤百出，牛嘴不對馬嘴的。比如，說他出生是1677年（即是康熙16年），是清初年間；100歲時“獲 *** 的對其中醫(yī)成就的獎勵”，那就是1777年（乾隆41年），是清朝中期鎖國，近代的西洋文明（包括西醫(yī)）尚未進到中國，哪有中醫(yī)西醫(yī)之說？何來“ *** 的表彰”？

而‘揭秘’中所舉的唯一“正式”文件證據(jù)是一個當(dāng)?shù)氐目h志。但縣志上并沒有任何他的歲數(shù)描述，只是講他對百年前之事熟知而已，根本沒法佐證他的“長壽”

道醫(yī)天臺派傳承人是誰

道醫(yī)天臺派的傳承人是**張高澄**。
張高澄，中國道教協(xié)會副會長、浙江道教協(xié)會副會長、桐柏宮住持。
天臺山桐柏宮道醫(yī)是道醫(yī)天臺派的發(fā)源地，道醫(yī)天臺派是依托道家和中醫(yī)理論，在遵守黃帝內(nèi)經(jīng)等道家經(jīng)典傳承基礎(chǔ)，根據(jù)時代特點和個人體質(zhì)在長期臨床實踐中總結(jié)形成的一套道家健康養(yǎng)生理論和方法，對道家醫(yī)學(xué)和道家養(yǎng)生有很高的學(xué)術(shù)價值和實踐意義。

最能代表蘇州文化的吳門三個文化流派

一、《吳門畫派》，“吳門畫派”始創(chuàng)于蘇州的“明四家”，即明代的沈周，文徵明，唐寅，仇英。明代中期，是蘇州畫壇的鼎盛時期，涌現(xiàn)了數(shù)以百計的畫家，而“吳門四家” 為其主要代表。明四家不為當(dāng)時的時代風(fēng)尚所局限，敢于上追唐宋，取其精華而另僻蹊徑，師古而不拘泥，且能兼事造化，使得作品神形兼?zhèn)?，別開生面?！皡情T畫派”又主張“書畫同源”及“詩、書、畫一家”。故其作品達到了“畫中有詩，詩中有畫”的境界。 開創(chuàng)中國畫壇的一代新風(fēng)的“吳門畫派”，影響深遠(yuǎn)。

二、《吳門印派》，中國篆刻史上第一個這樣的藝術(shù)流派。這一流派印風(fēng)的主要特點是平和安詳、文雅秀麗、幽靜靈逸，有藝術(shù)主張，有創(chuàng)作思想，有印人群體，講求篆法、豐富刀法、注重章法，逐漸將篆刻打造成一門專門的藝術(shù)，成為書畫作品不可或缺的構(gòu)成要素。這一流派以吳地為中心，印人之多、活動之頻繁、藝術(shù)成就之高，是其他地區(qū)難以與之相比的。

三、《吳門醫(yī)派》，蘇州歷代名醫(yī)輩出，從周代至今，有記錄的名醫(yī)千余家，其學(xué)術(shù)成就獨樹一幟，形成了頗具特色的吳門醫(yī)派。吳中醫(yī)家以儒醫(yī)，御醫(yī)、世醫(yī)居多，有較深的文字功底和編撰能力，善于著述、總結(jié)前人經(jīng)驗及個人行醫(yī)心得。蘇州是溫病學(xué)派的發(fā)源地，清初葉天士《溫?zé)嵴摗返膯柺溃_立了以蘇州為中心的溫病學(xué)派的學(xué)術(shù)地位。從而形成了"吳中多名醫(yī)，吳醫(yī)多著述，溫病學(xué)說倡自吳醫(yī)"的三大特點。這是吳醫(yī)的精華所在，也是"吳中醫(yī)學(xué)甲天下"的由來。吳門醫(yī)派為蘇州人民數(shù)千年來的繁榮昌盛作出了不可磨滅的貢獻，

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