云南昆明姚氏婦科流派

云南昆明姚氏婦科流派

昆明姚氏醫(yī)學(xué)傳承八代歷時二百五十余年，名醫(yī)輩出。姚氏醫(yī)學(xué)“以陰陽氣血為整體，以氣化原理為辨證線索，因地、因人、因時為治療”，治療婦科諸疾奉“以血為本，以氣為動”為綱領(lǐng)，具有“辨證機(jī)要，首重肝脾沖任”、“因證立法，旨在運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)樞”、“詳審病因，強(qiáng)調(diào)郁火為患”、“熟諳標(biāo)本，治分層次緩急”、“善用逍遙，循古而有創(chuàng)新”的臨證特點(diǎn)，創(chuàng)制有“姚氏新加補(bǔ)血湯”、“四物通經(jīng)湯”、“七炭止血散”、“外用珍珠散”等，長期用于婦科臨床，頗多效驗(yàn)。

在姚氏醫(yī)學(xué)“以陰陽氣血為整體，以氣化原理為辨證線索，因地、因人、因時為治療特點(diǎn)”的學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)上，姚克敏導(dǎo)師繼承了祖父輩在婦科診治方面的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過潛心鉆研，博采眾長，并以臨床實(shí)踐為佐證，提出了治療婦科諸疾的綱領(lǐng)：“以血為本，以氣為動”。認(rèn)為女子的一切生理特點(diǎn)如經(jīng)、孕、產(chǎn)、乳等無血不行，而這些生理機(jī)能又無氣不順，反之則病，其精要介紹如下。

1、辨證機(jī)要，首重肝脾沖任

張景岳論婦科，專從陰血立說，謂“女子以血為主，血旺則經(jīng)調(diào)而子嗣……，故治婦人之病，當(dāng)以經(jīng)血為先”。葉天士則尤重肝與沖脈，論言“女子以肝為先天”。“女子月水，諸絡(luò)之血，必匯集血海而始下，血海者，沖脈也，男子藏精，女子系胞，不孕經(jīng)不調(diào)，沖脈病也”。姚氏婦科認(rèn)為：女科疾病，其病機(jī)源于氣血失調(diào)，其辨證當(dāng)首重肝脾沖任。嘗謂“婦女以血為本，血生于中，統(tǒng)于脾，藏于肝，注之沖宮，任陰為養(yǎng)”。然血不獨(dú)行，必因氣而動，氣血所以有運(yùn)動升降之能，乃緣“肝有疏泄調(diào)達(dá)之功，脾有溫煦散精之力，沖有滲灌之能，而任具當(dāng)養(yǎng)之權(quán)。此四者，氣血和調(diào)之要旨也”。倘因心思繁紊，情志抑郁，或產(chǎn)育頻多，飲食勞倦等，則每致耗血傷肝，生熱化火，或內(nèi)傷脾胃，下及沖任。肝脾沖任既傷，疏調(diào)、溫養(yǎng)、滲注無權(quán)，則氣亂血逆，氣滯血瘀，氣弱血虧，氣耗血脫……。氣血之生化、調(diào)攝、升降失司，諸恙乃變化而生。

在重視病變矛盾特異性的同時，也不能忽視矛盾諸方面的普遍聯(lián)系。肝脾沖任固為要，然人體乃有機(jī)的整體，氣血之和調(diào)順暢，是機(jī)體內(nèi)各臟腑經(jīng)絡(luò)器官協(xié)同作用的結(jié)果。腎為先天之本，為氣化之始動，腎氣充盛，天癸乃至，沖任方有溫運(yùn)滲灌之力;心為血脈之宗，臟腑之主，主明則氣血調(diào)達(dá)，經(jīng)訊如潮，不明則氣血乖戾，胞脈壅閉。因之在辨證中更當(dāng)著重整體，綜合分析，要在整體觀的基礎(chǔ)上抓住病變矛盾的中心環(huán)節(jié)。

2、因證立法，旨在運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)樞

基于對婦科疾病病變特點(diǎn)的認(rèn)識和闡發(fā)，在立法遣方時，不過用辛燥，不偏于寒涼，不驟施峻補(bǔ)，不妄行攻破，而是注重肝脾沖任的特性，從平謐氣血陰陽，調(diào)節(jié)機(jī)體氣化功能著手，以“樞轉(zhuǎn)氣機(jī)，調(diào)益沖任，溫宮養(yǎng)血”為其基本治療大法，并將此疏和、調(diào)達(dá)、溫養(yǎng)的治療法則，概之為“運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)樞”。所謂“機(jī)樞”，即氣血生化、運(yùn)化、升降、調(diào)攝之機(jī)要、樞紐是也。在具體法則上，根據(jù)婦女在青春期、育齡期、更年期中之臟腑、氣血、沖任的變化特點(diǎn)，又詳分有“婦科三期治肝法”(健脾清肝、補(bǔ)血柔肝、育肝陰以治肝陽);“婦科三期補(bǔ)腎法”(青春期健脾益血，益后天以實(shí)先天;生育期養(yǎng)血調(diào)血，補(bǔ)其損耗;更年期后當(dāng)補(bǔ)血益陰和陽);“婦科止血法九種”等，施之臨床，多有效驗(yàn)。如治療“室女崩漏”一病，即應(yīng)緊扣女子青春期之生理特點(diǎn)“腎氣初盛而真陰不足，天癸初泌而形質(zhì)不充”的病機(jī)，針對不同證型，辨證施治，施以健脾養(yǎng)血，柔肝育陰之法以固其本。

此外，姚氏婦科亦十分贊許清代名醫(yī)唐容川之“治血必治氣”，“生新宜祛瘀”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，常以《血證論》中“凡治血者必調(diào)氣，使氣不為血之病，而反為血之用”;“瘀血在身，不能加于好血，反阻新血之化機(jī)，故凡血證，總以祛瘀為要” [3]等闡發(fā)治氣、祛瘀與治血之辨證關(guān)系的精辟論述，告誡、啟發(fā)子女門人，并時時以之為臨證之借鑒。

3、詳審病因，強(qiáng)調(diào)郁火為患

根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“必伏其所主，而先其所因”之訓(xùn)，在病因方面姚氏婦科既重視傳統(tǒng)理論，更重視和強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境的變化對婦女身心疾病的影響，并著意剖析其與婦女生理、病理的特殊聯(lián)系及其臨床變化，特別總結(jié)提出了“女子多郁火，氣結(jié)百病生”的觀點(diǎn)?！岸栔“l(fā)心脾，有不得隱曲，為女子不月”，女子一生數(shù)傷于血，常處于陰血不足，而肝常有余的狀態(tài);又因女子生性多愁善感，性情內(nèi)向，易被七情所紛擾，使氣結(jié)于內(nèi)，郁而不暢，肝氣不舒，內(nèi)灼營陰，疏泄失權(quán)，郁火從生。所以臨證之際，除四診并重外，特別強(qiáng)調(diào)問、切(察)之重要，所謂“閉門塞牗，數(shù)問其情”。問診之要在于詳細(xì)了解發(fā)病原因，廣泛收集相關(guān)的辨證信息，以明視聽，察因果，析常變，更有利于斷證用藥。切診者，除切脈之外，更為重視婦女相關(guān)之檢診，認(rèn)為對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的應(yīng)用是一個現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)者必備之條件，只有這樣，才能達(dá)到更為準(zhǔn)確細(xì)微的診斷結(jié)果。臨證創(chuàng)“清郁火方”專司其用。

4、熟諳標(biāo)本，治分層次緩急

《內(nèi)經(jīng)》云“知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)，不知標(biāo)本，是為妄行”。姚氏婦科十分強(qiáng)調(diào)審辨病證標(biāo)本緩急的重要性。尤其是在診治一些疑難重證時，每以陰陽氣血為綱，表里、寒熱、虛實(shí)為目，求本探源，務(wù)必辨清其新病舊病的主次，標(biāo)病本病之緩急，臟腑經(jīng)絡(luò)的歸屬，七情六淫之由來，從而擬就出一系列程序井然的治療方案。然“言標(biāo)與本，易而勿及” [4]，要真正把握住標(biāo)本緩急在病變過程中的規(guī)律性，就必須緊緊抓住證候機(jī)理之間內(nèi)在的線索，注重初、中及后期的治則和方藥的機(jī)轉(zhuǎn)權(quán)變，在各診次之間，治法上既要有顯明的程序，又要注意一定的銜接性和連貫性。

標(biāo)病急而淺，淺則易治;本病緩而深，深則難圖。故臨證每以“治標(biāo)為先導(dǎo)，意在清理層次，剖露本質(zhì)，孤其病勢，為治本創(chuàng)造條件” 。然雖“急則治其標(biāo)”，卻要講究分寸，以免蹈過猶不及之弊，致傷其本;“緩則治其本”，更注重“標(biāo)本相移”之理，辨治尤為靈活。

常憶貞白治李某之燒咳傷陰閉經(jīng)證?？淘\：除見陰虛潮熱經(jīng)閉外，又復(fù)惡寒頭痛，咳嗽發(fā)熱。其銘守“夫病痼疾，加以卒病，當(dāng)先治其卒病，乃后治其痼疾”之訓(xùn)，首擬小柴胡湯以樞轉(zhuǎn)少陽;待少陽證罷，陰虛象顯，骨蒸潮熱，兩顴赤紅，咽干痰凝，續(xù)進(jìn)清骨二母，令氣陰得復(fù);隨后見氣血兩虧，神疲肢軟，經(jīng)汛未至，庚續(xù)使用大劑滋養(yǎng)調(diào)達(dá)之劑，滋而通之，則神旺經(jīng)至。

又有患者周某，婚后十年未孕，經(jīng)常后行，量少色黑有塊。先過服補(bǔ)澀之劑，遂致經(jīng)閉，后又進(jìn)攻破，然不僅經(jīng)汛不通，反致氣虛神疲，食納銳減，少腹結(jié)塊似雞卵。脈象細(xì)弦，沉取滯澀無力。診為：本已孱弱之體，雜進(jìn)攻補(bǔ)，氣血重虛，沖任受損，石瘕內(nèi)生，虛實(shí)互見。貿(mào)進(jìn)攻破，恐正虛不能運(yùn)藥;議用滋補(bǔ)，又犯實(shí)實(shí)之戒。權(quán)衡標(biāo)本，首以滋培調(diào)達(dá)立法。擬方：當(dāng)歸、茯神、炒杭芍、炒柴胡等。

上方加味化裁連進(jìn)二十余劑后，患者漸感精神振作，飲食漸增，腹中癥塊轉(zhuǎn)動頻作，腰腹陣痛。此藥后沖任得養(yǎng)，氣漸行，血漸活之佳兆。遂乘勢用桃紅四物加三棱、莪術(shù)等活血化瘀之品，因勢利導(dǎo)，運(yùn)轉(zhuǎn)氣機(jī)，宣絡(luò)通經(jīng)，停閉近五年之經(jīng)水，終豁然來潮[5]。

同為經(jīng)閉重證，然因病因病機(jī)不同，標(biāo)本緩急有異，故其治法一從標(biāo)取，“標(biāo)而本之”;一從本治，“本而標(biāo)之”;治標(biāo)意在治本，治本兼顧其標(biāo)，先后緩急分明，立法層次井然，體現(xiàn)了姚氏婦科運(yùn)用標(biāo)本法則的靈活性。

5、善用逍遙，循古而有創(chuàng)新

逍遙散首見于宋《太平惠民·和劑局方》，就其原始方義來看，是屬滋陰養(yǎng)血之劑，多用治“女室血弱陰虛”、“血熱相搏，月水不調(diào)”、“血虛勞倦，五心煩熱”等陰虛內(nèi)熱諸疾。然隨著臨床醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，本方的運(yùn)用范圍日漸廣泛，對其方義，歷代醫(yī)家亦多有闡發(fā)，現(xiàn)已成為婦科臨床上廣為流行的方劑了。

以肝脾沖任為辨證機(jī)要，結(jié)合婦女善感而多郁的性格特點(diǎn)，從“運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)樞”的治法著眼，姚氏婦科喜用逍遙散一方廣治多種婦科病證。認(rèn)為此方之所以命名曰“逍遙”，乃在于它能暢達(dá)肝木，遂其曲直之性，使木郁達(dá)之。故其效能是調(diào)理肝脾而又以柔肝、養(yǎng)肝、疏肝為中心。全方藥物性味平和，輕靈疏緩，寓意有四君、四物氣血雙補(bǔ)之妙，而無黨參、熟地滋膩不化之弊;有四逆散疏肝理氣之功，卻無枳實(shí)燥烈下氣之性;行而不破，補(bǔ)而不雍，行中有補(bǔ)，補(bǔ)中有清，寄補(bǔ)益之意于調(diào)和之中。其養(yǎng)血柔肝，使木氣得以滋涵;健脾和營，使木氣得以培養(yǎng);疏肝解郁，使木氣得以調(diào)達(dá);終使木疏土運(yùn)，肝平脾旺，氣血順暢，沖任調(diào)和。故凡因七情內(nèi)傷，肝郁氣滯，肝郁血虛，肝脾不和所致之月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)、崩漏、帶下、癥瘕、不孕以及胎前產(chǎn)后諸疾，皆可以本方為基礎(chǔ)化裁調(diào)制。然需強(qiáng)調(diào)指出的是逍遙散于婦科諸疾，固有其佳良之效能，然并非萬病皆治，它必須在辨證的前提下，靈活變化，正確使用，方具顯效，所謂“有是證則用是藥”。若舍此而欲圖其神效，則枉然矣。

本逍遙散方義，結(jié)合長期的臨床實(shí)踐，姚氏婦科于臨證中總結(jié)、創(chuàng)擬了“香烏逍遙散”、“白薇逍遙散”、“養(yǎng)陰逍遙散”、“五子逍遙散”等十九個經(jīng)驗(yàn)處方[7]，對方劑的加減治療規(guī)律作了較深入的探索和研究，進(jìn)一步擴(kuò)大和豐富了逍遙散的臨床應(yīng)用范圍。

此外，克敏所創(chuàng)“姚氏新加補(bǔ)血湯”、“四物通經(jīng)湯”、“七炭止血散”、“外用珍珠散”等，長期用于婦科臨床，亦頗多效驗(yàn)。

正確的治則，來源于正確的診斷，正確的診斷，必基于對機(jī)體證候客觀的病理病機(jī)分析。在疾病的診斷過程中，辨證是最基本又是最重要的環(huán)節(jié)，而針對不同特性的疾病，其辨證的重心亦當(dāng)有所側(cè)重。譬之咳喘、痰飲諸疾，在辨證上即應(yīng)注重肺脾腎，蓋因此三臟在機(jī)體的氣化升降及水液代謝過程中，發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。婦女以血為本，氣為血帥，血為氣母，經(jīng)、孕、產(chǎn)、乳無氣血不行;經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)諸疾又每每耗傷氣血;而與氣血之生化、調(diào)攝、升降等聯(lián)系最為緊密的臟腑經(jīng)絡(luò)，乃是肝脾沖任。因之婦科辨證

姚氏家族的形成

【姚氏的來源有三】

1、出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當(dāng)?shù)壑?，四岳曾向堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后曾把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。武王滅商后，找到了帝舜的后裔媯滿，武王把他的大女兒嫁給媯滿，并且封他于陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居于吳郡，改姓為媯。傳五世后，復(fù)改為姚姓。

2、出自子姓。據(jù)路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫便以國為氏，稱位姚氏。

3、他族改為姚姓。據(jù)有關(guān)史料所載，西晉時有羌族首領(lǐng)姚戈重，本是漢時西羌燒當(dāng)氏的后人，他們自稱是帝舜的后代，故而改姓姚。

【姚姓分布】

姚氏的發(fā)源地大致有兩處，即江蘇蘇州和今甘肅隴西一帶。早期由于家族勢力不足。所以發(fā)展繁衍的較為緩慢，從晉代開始，姚氏因有來自甘肅隴西一帶的羌族首領(lǐng)姚戈仲后裔及所帶來的部眾作為姚氏的加入而壯大起來。也就是說，今天姚氏的中國人，大多數(shù)是來自這兩支。這兩支姚氏后來不斷繁衍播遷，唐代以前就已經(jīng)成為今浙江吳興及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興吳康有一支姚氏分遷于陜郡，至隋時發(fā)展成為當(dāng)?shù)匾淮笸濉Ｌ拼院笠κ系姆毖芨訌V泛，已遍及我國的大江南北。其中以浙江、江蘇、河南、陜西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地的姚氏遷播最盛。四川、云南的姚姓大多時由甘肅或陜西河南境內(nèi)遷播而去的。其中云南的姚安、大姚等縣的姚姓最多，所以在唐武德四年因此而設(shè)姚州。姚氏入閩是從唐朝開始的。據(jù)史書記載，陳元光入閩開漳州時，就有姚氏相佐。其后，又有姚氏從福建遷入廣東等地。

【郡望堂號】

吳興郡：三國吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興等地。

南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當(dāng)于今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。

堂號：

圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。

姚姓又以郡望“吳興”和“南安”作為他們的堂號。

【歷史名人】

姚范：桐城人，清代著名文學(xué)家，乾隆進(jìn)士，任三禮館纂修，其學(xué)深究遺經(jīng)，綜括精粹。

姚鼐：姚范的侄子，與方苞、劉大槐創(chuàng)立了清代散文重要流派--桐城派，曾參加過清代《四庫全書》的編纂，其治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，但他的主要成就在散文上。

姚文田：清學(xué)者。字秋農(nóng)，浙江歸安人，嘉慶進(jìn)士，官禮部尚書。治學(xué)宗宋儒，亦取漢學(xué)之長。

姚廣孝：明代蘇州長州人，初為燕王心腹，朱隸奪取帝位后拜太子少師。曾參與修纂《太祖實(shí)錄》、《永樂大典》等宏大工作。

姚長子：明朝浙江會稽人，嘉靖三十四年倭寇進(jìn)入縣境，逼迫他作向?qū)?。他把敵人引到四面皆水的化人壇，并于事先秘密吩咐鄉(xiāng)親撤橋，斷其后路。倭寇中計，遂為明軍所圍殲。而姚長子因此殉難。事后，被鄉(xiāng)人尊為英雄。

姚綬：畫家，嘉善人，曾官至監(jiān)察御史，江西永寧面府。

姚平仲：宋代西北名將。

姚思廉：唐初史學(xué)家，江蘇吳興人，后遷入關(guān)中，為今天的陜西西安市人。編纂有《梁書》50卷、《陳書》30卷。他的孫子姚壽博涉經(jīng)史，育才辯，武后時他任地官尚書，姚壽弟姚班自幼聰明好學(xué)，官至戶部尚書，亦善經(jīng)史，撰有《漢書紹卷》40卷。

姚崇：唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武則天、唐玄宗朝宰相。為政清廉，深得眾望，后來宋景繼他為相，史稱“姚宋”。姚崇曾孫姚合，元和進(jìn)士，官終秘書監(jiān)。因曾授武功主簿，世稱姚武功。他開創(chuàng)的詩體也稱武功體。姚崇玄孫姚瑁，長慶進(jìn)士，湖、常二州刺史。

姚戈仲：西晉永嘉年間人，一個羌族部落的首領(lǐng)，他率領(lǐng)他的部落從赤亭遷到榆眉，后趙時被徙關(guān)中。公元323年被任為西羌大都督，率羌眾數(shù)萬居于清河。公元352年他的五兒子姚襄率領(lǐng)部眾返回關(guān)中，在三原被殺。姚襄弟趁淝水之亂攻入長安，建立了威震四方的后秦。建都于今陜西西安西北。

百家姓系列故事之姚姓起源

百家姓系列故事之姚姓起源

　　每個人的姓氏，陪伴我們走完一輩子，而且會世世代代延續(xù)不絕。那么你知道自己的姓氏究竟有多少年的歷史嗎?下面內(nèi)容由我為大家?guī)淼陌偌倚障盗泄适轮π掌鹪?，歡迎大家學(xué)習(xí)!

　　一、 姓氏源流

　　姚氏的來源有三：

　　1 出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當(dāng)?shù)壑?，四岳曾向帝堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后曾把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。武王滅商后，找到了帝舜的后裔媯滿，武王把他的大女兒嫁給媯滿，并且封他于陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居于吳郡，改姓為媯。傳五世后，復(fù)改為姚姓。

　　2 出自子姓。據(jù)路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫便以國為氏，稱位姚氏。

　　3 他族改為姚姓。據(jù)有關(guān)史料所載，西晉時有羌族首領(lǐng)姚戈重，本是漢時西羌燒當(dāng)氏的后人，他們自稱是帝舜的后代，故而改姓姚。

　 　二、 遷徙分布 姚氏的發(fā)源地大致有兩處，即江蘇蘇州和今甘肅隴西一帶。早期由于家族勢力不足。所以發(fā)展繁衍的較為緩慢，從晉代開始，姚氏因有來自甘肅隴西一帶的羌族首領(lǐng)姚戈仲后裔及所帶來的部眾作為姚氏的.加入而壯大起來。也就是說，今天姚氏的中國人，大多數(shù)是來自這兩支。這兩支姚氏后來不斷繁衍播遷，唐代以前就已經(jīng)成為今浙江吳興及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興吳康有一支姚氏分遷于陜郡，至隋時發(fā)展成為當(dāng)?shù)匾淮笸?。唐代以后姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及我國的大江南北。其中以浙江、江蘇、河南、陜西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地的姚氏遷播最盛。四川、云南的姚姓大多時由甘肅或陜西河南境內(nèi)遷播而去的。其中云南的姚安、大姚等縣的姚姓最多，所以在唐武德四年因此而設(shè)姚州。姚氏入閩是從唐朝開始的。據(jù)史書記載，陳元光入閩開漳州時，就有姚氏相佐。其后，又有姚氏從福建遷入廣東等地。

　　三、 郡望堂號

　　【郡望】：

　　1 吳興郡：三國吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興等地。

　　2 南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當(dāng)于今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。

　　【堂號】：

　　1 圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。

　　2 姚姓又以郡望?吳興?和?南安?作為他們的堂號。

　　四、 歷史名人

　　1 姚范：桐城人，清代著名文學(xué)家，乾隆進(jìn)士，任三禮館纂修，其學(xué)深究遺經(jīng)，綜括精粹。

　　2 姚鼐：姚范的侄子，與方苞、劉大槐創(chuàng)立了清代散文重要流派??桐城派，曾參加過清代《四庫全書》的編纂，其治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，但他的主要成就在散文上。

　　3 姚文田：清學(xué)者。字秋農(nóng)，浙江歸安人，嘉慶進(jìn)士，官禮部尚書。治學(xué)宗宋儒，亦取漢學(xué)之長。 4姚廣孝：明代蘇州長州人，初為燕王心腹，朱隸奪取帝位后拜太子少師。曾參與修纂《太祖實(shí)錄》、《永樂大典》等宏大工作。

　　5 姚長子：明朝浙江會稽人，嘉靖三十四年倭寇進(jìn)入縣境，逼迫他作向?qū)АＫ褦橙艘剿拿娼运幕藟?，并于事先密秘吩咐鄉(xiāng)親撤橋，斷其后路。倭寇中計，遂為明軍所圍殲。而姚長子因此殉難。事后，被鄉(xiāng)人尊為英雄。

　　6 姚綬：畫家，嘉善人，曾官至監(jiān)察御史，江西永寧面府。

　　7 姚平仲：宋代西北名將。

　　8 姚思廉：唐初史學(xué)家，江蘇吳興人，后遷入關(guān)中，為今天的陜西西安市人。編纂有《梁書》50卷、《陳書》30卷。他的孫子姚壽博涉經(jīng)史，育才辯，武后時他任地官尚書，姚壽弟姚班自幼聰明好學(xué)，官至戶部尚書，亦善經(jīng)史，撰有《漢書紹卷》40卷。

　　9 姚崇：唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武則天、玄宗朝宰相。為政清廉，深得眾望，后來宋景繼他為相，史稱?姚宋?。姚宋曾孫姚合，元和進(jìn)士，官終秘書監(jiān)。因曾授武功主簿，世稱姚武功。他開創(chuàng)的詩體也稱武功體。姚崇玄孫姚瑁，長慶進(jìn)士，湖、常二州刺史。

　　10 姚戈仲：西晉永嘉年間人，一個羌族部落的首領(lǐng)，他率領(lǐng)他的部落從赤亭遷到榆眉，后趙時被徙關(guān)中。公元323年被任為西羌大都督，率羌眾數(shù)萬居于清河。公元352年他的五兒子姚襄率領(lǐng)部眾返回關(guān)中，在三原被殺。姚襄弟趁淝水之亂攻入長安，建立了威震四方的后秦。建都于今陜西西安西北。

　　11 姚亮： 中華人民共和國時期，在一個偉大的共和國打響第一炮的地方，它就是中國的江西省.姚亮是江西贛縣桃江人，暫還不是名人，不過相信日后他一定會成為名人的.他也是一個愛國主義者.

　　12、姚開科：著名職業(yè)經(jīng)理人。

姚氏家族的是誰的后裔

【姚氏的來源有三】1、出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當(dāng)?shù)壑?，四岳曾向堯推薦過陶唐氏，舜繼承王位后曾把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在媯河邊。他們的子孫有留在媯河邊居住的，便以媯為姓。武王滅商后，找到了帝舜的后裔媯滿，武王把他的大女兒嫁給媯滿，并且封他于陳。傳至年仲敬氏時因避王莽亂居于吳郡，改姓為媯。傳五世后，復(fù)改為姚姓。2、出自子姓。據(jù)路史記載，春秋時有姚國，為商族的后代，他的子孫便以國為氏，稱位姚氏。3、他族改為姚姓。據(jù)有關(guān)史料所載，西晉時有羌族首領(lǐng)姚戈重，本是漢時西羌燒當(dāng)氏的后人，他們自稱是帝舜的后代，故而改姓姚。【姚姓分布】姚氏的發(fā)源地大致有兩處，即江蘇蘇州和今甘肅隴西一帶。早期由于家族勢力不足。所以發(fā)展繁衍的較為緩慢，從晉代開始，姚氏因有來自甘肅隴西一帶的羌族首領(lǐng)姚戈仲后裔及所帶來的部眾作為姚氏的加入而壯大起來。也就是說，今天姚氏的中國人，大多數(shù)是來自這兩支。這兩支姚氏后來不斷繁衍播遷，唐代以前就已經(jīng)成為今浙江吳興及甘肅隴州一帶的望族。后來吳興吳康有一支姚氏分遷于陜郡，至隋時發(fā)展成為當(dāng)?shù)匾淮笸?。唐代以后姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及我國的大江南北。其中以浙江、江蘇、河南、陜西、山西、河北、山東、廣東、四川、安徽、湖北等地的姚氏遷播最盛。四川、云南的姚姓大多時由甘肅或陜西河南境內(nèi)遷播而去的。其中云南的姚安、大姚等縣的姚姓最多，所以在唐武德四年因此而設(shè)姚州。姚氏入閩是從唐朝開始的。據(jù)史書記載，陳元光入閩開漳州時，就有姚氏相佐。其后，又有姚氏從福建遷入廣東等地?！究ね锰枴繀桥d郡：三國吳寶鼎元年置郡，治所在烏程。相當(dāng)于今天的浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興等地。南安郡：東漢中平五年分漢陽置郡，治所在今天的甘肅隴西渭水東岸，相當(dāng)于今天的甘肅隴西縣東部以及定西、武山等縣。隋初廢。堂號：圣仁堂：舜帝是至仁圣明的帝王。姚姓又以郡望“吳興”和“南安”作為他們的堂號。【歷史名人】姚范：桐城人，清代著名文學(xué)家，乾隆進(jìn)士，任三禮館纂修，其學(xué)深究遺經(jīng)，綜括精粹。姚鼐：姚范的侄子，與方苞、劉大槐創(chuàng)立了清代散文重要流派--桐城派，曾參加過清代《四庫全書》的編纂，其治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，但他的主要成就在散文上。姚文田：清學(xué)者。字秋農(nóng)，浙江歸安人，嘉慶進(jìn)士，官禮部尚書。治學(xué)宗宋儒，亦取漢學(xué)之長。 姚廣孝：明代蘇州長州人，初為燕王心腹，朱隸奪取帝位后拜太子少師。曾參與修纂《太祖實(shí)錄》、《永樂大典》等宏大工作。姚長子：明朝浙江會稽人，嘉靖三十四年倭寇進(jìn)入縣境，逼迫他作向?qū)?。他把敵人引到四面皆水的化人壇，并于事先秘密吩咐鄉(xiāng)親撤橋，斷其后路。倭寇中計，遂為明軍所圍殲。而姚長子因此殉難。事后，被鄉(xiāng)人尊為英雄。姚綬：畫家，嘉善人，曾官至監(jiān)察御史，江西永寧面府。姚平仲：宋代西北名將。姚思廉：唐初史學(xué)家，江蘇吳興人，后遷入關(guān)中，為今天的陜西西安市人。編纂有《梁書》50卷、《陳書》30卷。他的孫子姚壽博涉經(jīng)史，育才辯，武后時他任地官尚書，姚壽弟姚班自幼聰明好學(xué)，官至戶部尚書，亦善經(jīng)史，撰有《漢書紹卷》40卷。姚崇：唐初著名政治家，他本人及其家族在政治方面很有成就。姚崇官至宰相，曾任武則天、唐玄宗朝宰相。為政清廉，深得眾望，后來宋景繼他為相，史稱“姚宋”。姚崇曾孫姚合，元和進(jìn)士，官終秘書監(jiān)。因曾授武功主簿，世稱姚武功。他開創(chuàng)的詩體也稱武功體。姚崇玄孫姚瑁，長慶進(jìn)士，湖、常二州刺史。姚戈仲：西晉永嘉年間人，一個羌族部落的首領(lǐng)，他率領(lǐng)他的部落從赤亭遷到榆眉，后趙時被徙關(guān)中。公元323年被任為西羌大都督，率羌眾數(shù)萬居于清河。公元352年他的五兒子姚襄率領(lǐng)部眾返回關(guān)中，在三原被殺。姚襄弟趁淝水之亂攻入長安，建立了威震四方的后秦。建都于今陜西西安西北。

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