南少林骨傷流派

南少林骨傷流派

福建少林寺長期以來在海內外有著廣泛而深遠的影響，具有豐富的文化底蘊。由于福建地處南方，故相對于北方的嵩山少林寺，故人們習慣上又稱為“南少林”。

南少林在傳承過程中集“禪”“武”“醫(yī)”之大成。武術，同中國古代哲學、軍事、藝術各方面有著種種聯(lián)系，而與傷科之間的關系尤為緊密。武術的拳種主要是由搏擊格斗的實戰(zhàn)要求而在長期社會發(fā)展中演變而來的，武者經常受傷，必需具備防傷治傷技能，因此“少林傷科”早已成為中醫(yī)骨傷科的重要學術流派。

歷史淵源

康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自愿揭榜請纓，奮勇殺敵衛(wèi)國。不料得勝回朝后，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，至此南少林逐漸銷聲匿跡。有關南少林的具體位置的疑議由來已久，本世紀三十年代，體育史學家唐豪曾為此做過大量的考證工作，后由于歷史原因，南少林的問題被擱置下來?，F(xiàn)代，關于南少林的研究，在南少林的發(fā)源地福建，被一批有識之士重新提到桌面。古城泉州早在上世紀80年代初，借助武術熱的興起，搞起了泉州南少林研究，并在東禪寺掛匾確認。1988年，歷史上被尊為南少林祖地的莆田，開始著手南少林的查證工作，發(fā)現(xiàn)一批與南少林有關的文物古跡，并成立南少林研究會。1991年，莆田對外宣布林泉院為南少林遺址，一時間倍受武林界關注。1993年7月13日，《福建僑報》發(fā)表《福清也有少林寺》一文，由此引出福建省境內的第三座少林寺—福清少林寺。福清少林寺坐落在福清市東張鎮(zhèn)新寧里肖林村。肖林村原名少林，《八閩通志》、《三山志》、《福州府志》等均有福清少林寺的記載。

學術傳承

近代南少林骨傷流派，出現(xiàn)一批名家，對學術傳承作出重大貢獻。

1、林如高(1888～1986) 福建省福州市人，著名中醫(yī)骨傷科專家，生前曾任福建省政協(xié)委員、中華中醫(yī)學會福建分會常務理事、福州市中醫(yī)學會名譽會長、福建中醫(yī)學院骨傷科顧問、研究生導師、福州市林如高正骨醫(yī)院名譽院長等職。

清代道光年間，林如高的祖父——林達年拜南少林高僧鐵珠為師，練就了一身好武藝，尤其以“金獅拳”聞名遐邇，冠魁閩中。在習武同時，寺僧還傳授正骨治傷秘法，林達年潛心學習，并通讀歷代骨傷經典著作，打下牢固的醫(yī)學基礎。1884年中法海戰(zhàn)在福州馬尾港爆發(fā)，林達年出自愛國義憤，立即乘船奔赴前線，奮勇?lián)尵任臆娛軅俦?902年，福建總督在福州跑馬場從馬背上跌下，致左股骨骨折，特請林達年就醫(yī)，經整復固定后，疼痛頓消。此事在福州城迅速傳開，一時成為佳話，名醫(yī)林達年也家喻戶曉。

林達年生有五子，均學正骨療傷之術，懸壺濟世，亦頗有名聲。五子林邦勛為人誠實厚道，醫(yī)術精良，受鄉(xiāng)里愛戴。林邦勛生林如高、林如闊二子。

林如高自幼聰明好學，祖父林達年視其為掌上明珠。林如高15歲時私塾結業(yè)，遂跟隨祖父林達年學習正骨技術，林如高熱愛中醫(yī)學，老祖父又耳提面命，悉心傳教，經過幾載刻苦努力，林如高深得家學真?zhèn)?，醫(yī)道與日俱增，繼承了一整套獨特的正骨技術與祖?zhèn)髅?、驗方，成為小有名氣的青年大夫?913年祖父林達年病逝，并將珍藏的秘方、驗方交給林如高。林達年病逝后，林如高繼續(xù)隨父親林邦勛行醫(yī)，但沒過幾年，林邦勛積勞成疾，于1918年亦逝世了。從此林如高繼承先祖的遺志，挑起醫(yī)療工作與家庭生活的重擔。

林如高臨床實踐豐富，幾十年如一日，風里來，雨里去，足跡遍及福州及附近幾個縣，熱心為傷病員服務，在人民群眾中享有很高的威望。1975年，羅瑞卿將軍來福州請林如高治療腿傷，林老出自對羅將軍的敬仰之情和對首長高度負責的精神，總是千方百計抽出時間前往治療。有一次約定復診，突然大樓停電，電梯無法使用，林老怕耽誤給首長治療，徒步登上九樓，打蠟的地板一步一滑，林如高索性脫下鞋子，赤腳一步一步去登樓梯，當額頭沁著細密的汗珠、兩頰通紅、微微喘息的林如高突然出現(xiàn)在羅瑞卿將軍面前時，這位在炮火紛飛的戰(zhàn)爭年代都沒有掉過眼淚的硬漢，也感動得眼眶濕潤了。

經過林如高的精心治療，羅瑞卿將軍的腿傷有了明顯的好轉，拄著拐杖能走一二百米了。敬愛的周恩來總理得知羅將軍治療情況后指示：把林如高老中醫(yī)醫(yī)療經驗整理出來，留給后代，為人民服務。遵照周總理指示精神，1975年起，福建省衛(wèi)生廳先后派張安楨、王和鳴等與林子順醫(yī)師一起整理林如高的正骨經驗，1977年出版了《林如高正骨經驗》一書，以后又相繼整理出版了《林如高骨傷驗方歌訣方解》、《練功三十六法》、《林如高骨傷敷藥法》、《骨傷資料選編》以及學術論文三十多篇。在編寫這些論著的過程中，林如高毫無保留地貢獻了祖?zhèn)髅?、驗方一百多個。這些作品均先后獲全國、省科學大會優(yōu)秀科研成果獎。林如高老中醫(yī)思想解放，重視培養(yǎng)骨傷科后繼人才，他晚年致力于中醫(yī)骨傷科教育事業(yè)，兼任骨傷研究生導師，認為這是加快骨傷科隊伍建設和培養(yǎng)高水平的骨傷科人才的重要措施。他還十分重視基層骨傷科隊伍的建設，不僅培養(yǎng)自己子孫后代從事醫(yī)務工作者20余人，還先后舉辦20期福建省中醫(yī)正骨進修班，為本院及海內外培養(yǎng)了1000多名中、高級骨傷科醫(yī)生。

為了繼承和發(fā)揚林如高的醫(yī)術，表彰他對中醫(yī)骨傷科事業(yè)的建樹，1985年經福建省人民政府審批，福州市建立了以林如高名字命名的正骨醫(yī)院。林如高正骨經驗在國內外產生了巨大影響，在學術界也享有很高聲望。當人們問他學術淵源與將來打算時，他謙遜地說：“我的經驗來自人民，應當獻給人民?！?/p>

2009年5月《福州市林氏中醫(yī)骨傷世家》列入福建省第三批非物質文化遺產名錄。2011年5月13日福建省福州市《林氏骨傷療法》列入國務院公布的第三批國家級非物質文化遺產名錄。

2、章寶春（1913-1982） 浙江杭州市人，曾任原龍溪地區(qū)中醫(yī)院(今福建中醫(yī)藥大學附屬漳州市中醫(yī)院)副院長，骨傷科主任醫(yī)師。章寶春深研中華醫(yī)學，特別是對跌打損傷、骨折、脫位有豐富的臨床經驗和驗方，是我省名老中醫(yī)、骨傷科名家。曾任漳州市第六屆人大代表，福建省第三、四屆政協(xié)委員，漳州地、市科協(xié)委員，福建省和龍溪地區(qū)醫(yī)學會理事，并多次被評為省、地、和醫(yī)院先進工作者。

章寶春小學畢業(yè)后，由親友介紹到上海拜周榮江為師習武學醫(yī)。周系少林寺“鐵鞋和尚”之高徒。寶春在跟師學藝七年中，集中精力，精心鉆研，勤學苦練，練就一身少林武功。他體魄健壯，力氣過人，會“疊千斤羅漢”，能?！搬斏酱蚴保绕渚谌_及刀槍等武術，還學得一套治傷療法及藥理處方。1938年出師，經舉薦加入少林國術團，成為其中一要員。當時正值日軍侵擾我中華，他隨少林國術團行醫(yī)賣藝于浙江、江西和福建一帶，所到之處為眾多骨傷科患者診療，解除群眾的疾苦。1940年初離開少林國術團，與妻子林惠珍在廈門、漳州一帶行醫(yī)賣藝，為群眾接骨療傷。由于他醫(yī)術高明，獲得群眾信任。不久即在漳州、廈門兩地開設“章寶春傷科診所”，并落籍于漳州開始收徒傳醫(yī)授藝。他愛護青年學徒，除盡心傳授醫(yī)術外，還經常帶學徒外出實踐，行醫(yī)于周圍鄉(xiāng)村，為村民療傷治病。由于他醫(yī)德好，醫(yī)術高，傷病者經他診治，都有很好的療效。因此聲譽很快傳開，尤其是他對患者不分貴賤均熱心應診，且貧不計資，還常為貧困患者免費行醫(yī)施藥，因而求醫(yī)者日漸增多，聲譽也日高。

解放后，章寶春繼續(xù)在漳、廈兩地行醫(yī)。1951年3月由福建省衛(wèi)生廳發(fā)給傷科中醫(yī)師執(zhí)照，當時由省直接發(fā)執(zhí)照是少有的。章寶春雖然有此聲譽，但他還是謙虛謹慎，在醫(yī)術上精益求精認真研讀醫(yī)書名著，總結醫(yī)療實踐經驗。不久又參加廈門第二期中醫(yī)進修班學習，系統(tǒng)地學習現(xiàn)代醫(yī)學、生理解剖和中醫(yī)基礎理論知識。獲得了豐富醫(yī)療知識和提高醫(yī)療技術。

1955年6月，在黨的政策感召下，他加人漳州市中醫(yī)第五聯(lián)合診所。章寶春主要擔任傷科醫(yī)師，他在工作中繼續(xù)努力探索和宣傳祖國的醫(yī)學遺產，積極開展衛(wèi)醫(yī)療業(yè)務。1956年漳州市中醫(yī)第五聯(lián)合診所經上級批準，改辦為漳州市中醫(yī)聯(lián)合醫(yī)院。1959年該院被龍溪專署接管，改稱為龍溪專區(qū)中醫(yī)院(即今漳州市中醫(yī)院)，章寶春也隨之為該院中醫(yī)骨傷科醫(yī)師，并為中醫(yī)院的建立和發(fā)展，作出重要的貢獻，后提任為該院傷科主任、副院長等職務。

章寶春在醫(yī)療工作中，重視中醫(yī)的整體觀念和“辯證施治”原則。他強調骨傷科要與經絡臟腑相聯(lián)系，不能脫離整體性；辨證要嚴謹細致，尋根究底，才能抓住主要矛盾，對癥下藥，獲得醫(yī)療效果。他對骨與關節(jié)的生理解劑位置，了如指掌；在臨床實驗時做到望之能辨其大體，摸之能辨其病癥。他手法基本功熟練。尤其是正骨手法操作穩(wěn)準而輕巧，因此，在骨傷科的診療效果卓著迅速，受到患者一致好評。

章寶春經過幾十年的學習探索和臨床實踐，還自制了許多療效卓著，聲譽遠揚的傷科丹、膏、丸、散，如“章寶春風傷膏”、“推傷藥酒”，“復方活血散”，“潤肺化厘散”等等。這種藥品在骨傷科應用，療效顯著，成為醫(yī)院傷科必用藥。特別是“風傷膏”藥物在海內外亨有盛譽。

為發(fā)揚祖國的醫(yī)學遺產，他不遺余力總結歷年的實踐經驗，潛心撰寫醫(yī)學論文。先后作有《論拔罐療法及其作用》，《中醫(yī)傷科對內傷傷筋的治療》等十多篇，刊載于《福建中醫(yī)藥》。1974年編寫的《多層小夾板固定法》一書，由福建人民出版社出版，暢銷省內外及港澳地區(qū)。1975年起，由章道勝醫(yī)生協(xié)助編寫的《章寶春傷科臨床經驗》一書，于1982年由福建科技出版社出版，受到龍溪專署的表彰。“遼寧中醫(yī)”雜志也于1982年，刊載他的“閉合手法再折治療陳舊性肱骨髁50例”。他的《中醫(yī)手法治療凍結肩40例體會》一文，曾在全國中醫(yī)正骨手法經驗交流會上交流介紹。

為發(fā)揚光大中華醫(yī)術，培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才，

武術五大流派: 少林、武當、峨眉、昆侖、崆峒五派

門道提示：農歷四月二十一

少林、武當、峨眉、昆侖、崆峒五大派內部，又有許多支派，各支派中某一套路如有顯著特色，又可能發(fā)展為新的支?派。在四大派之外，有數(shù)量更多的較小一些的派別，猶如滿?天繁星，形成了中國武術文化的大觀。從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現(xiàn)為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現(xiàn)為學種及套路。?門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。

中華武術五大流派分別為：少林、武當、峨眉、昆侖、崆峒五派

少林派

發(fā)源于河南嵩山少林寺。少林武術內容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為“少林五拳”，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，并創(chuàng)造出少林易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。

武當派

因發(fā)源于湖北均縣境內的武當山而得名。武當武術起源于元末明初，盛行于明末清初。武當拳的風格特點是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運空，以氣運身。武當?shù)闹捎兴上?、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。武當派拳術有無極拳、鷂子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當太乙五行拳等。武當兵器有武當劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。

峨眉派

峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鰲頭。其中有一首《峨眉道人拳歌》這樣寫道：

忽然豎發(fā)一頓足，崖石進裂驚沙走。

來去星女擲靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。

自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。

百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。

余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。

道人變化固不測，跳上蒲團如木偶。

真是"靜如處子，動如脫兔"，倏忽神奇，變化萬方，峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風格。它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜并用，攻防時多順勢前鉆，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術有僧門、岳門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家。

昆侖派

據(jù)傳，昆侖派源于周朝武王時期。鴻鈞一道傳三友：既老子、元始、通天。老子（李耳）有一個弟子，元始有十二個弟子。老子、元始為昆侖派的始祖。元始的12個弟子為昆侖派的12祖。后來，昆侖派又分東西兩家，均屬道家。昆侖派遠處西域，很少履及中原，創(chuàng)派祖師已遠不可考。后來昆侖派出了個百年不遇的奇人，在中原武林闖下了赫赫威名，至此昆侖派開始聞名。其后昆侖派又出了幾位得力掌門，不斷壯大昆侖派，使之漸漸成為江湖上一大門派，雄據(jù)西域，與中原各大門派分庭抗禮。

崆峒派

崆峒武術創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國著名五大武術流派。始祖是飛虹子，早年在少年寺學藝，后隱居崆峒山習道研藝。崆峒派武術吸收了少林、峨嵋、武當武術的精華，其手法、套路、技擊功夫自成一體，講究實打、實拿、以強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術共有八大門內容，按初級到高級程度分:飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、花架門、奇兵門和玄空門(太極門)。每門都有十五六套東西。

崆峒派武術的特點是“奇兵”，神門拳是崆峒武術的最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術出神入化、登峰造極的功夫。

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