旴江醫(yī)學流派

旴江醫(yī)學，起于西漢，源遠流長，名醫(yī)代出，學術繁盛，已經(jīng)跨過2 000 余年光陰。據(jù)考證旴江干支流涉及的16 個縣市有醫(yī)家963 人、醫(yī)籍684種，江西古代十大名醫(yī)中有八人出自旴江流域，影響深遠，流傳海內(nèi)外，在中國醫(yī)學史上占有重要地位。

因道教傳道行醫(yī)而興起于漢唐

漢唐時，江西的旴江流域是中國道教的重要發(fā)源地，特有的山水形勝旖旎風光吸引著四方道家術士云集，依山傍水，結(jié)廬隱居，傳道行醫(yī)，如我國道教流派著名的四大天師中有張陵、葛玄、許遜三位均在旴江流域立壇布道傳醫(yī)，由此促進了旴江醫(yī)學群體的興起。據(jù)史志記載，早在西漢昭帝時有浮丘公及其王、郭二弟子，東漢有張陵、張衡、張魯、張盛、葛玄，晉代有鄭隱、葛洪、葛巢甫、許遜、張道齡，唐代有鄧思瓘、鄧延康、孫智諒、張恒、張慈正、張高、張諶、崔隱士、施肩吾、胡超僧等30 余位著名道醫(yī)術士隱居旴江流域洪都西山、建昌麻姑山、樟樹閤皂山以及金溪周邊的龍虎山修行，煉丹制藥，傳醫(yī)治病，聞名天下。

西漢時，浮丘公與王、郭二弟子隱居旴江流域建昌麻姑山修行，立壇煉丹制藥，傳丹法及養(yǎng)生之術，開礦石入藥的先河，亦開建昌制藥先河，誠為建昌藥業(yè)之始祖，后世發(fā)展為“建昌幫”。

東漢時，張陵隱居旴江流域金溪周邊的龍虎山和樟樹閤皂山西坑掛壁峰修行30 余年，在閤皂山西坑掛壁峰筑“天師壇”，煉丹、制藥、治病，撰《神仙得道靈藥經(jīng)》，開樟樹醫(yī)學及制藥先河，誠為樟樹藥業(yè)之始祖，后世發(fā)展為“樟樹幫”。

東漢末三國時，葛玄隱居旴江流域南城麻姑山和樟樹閤皂山等地修行40 余年，筑壇、創(chuàng)藥苑、采藥、制藥、煉丹、行醫(yī)、傳醫(yī)、傳授丹術及中藥炮制法，撰《葛氏雜方》《廣陵吳普雜方》《神仙服食經(jīng)》，受其影響，業(yè)醫(yī)藥者紛起，由此旴江醫(yī)學興起; 此后，其徒鄭隱及侄孫葛洪傳承葛玄之學，亦在旴江流域修行，布道行醫(yī)。

晉時，洪都道士許遜隱居旴江流域洪都西山修行，布道行醫(yī)，曾在四川旌陽和江西豐城以秘方救治瘟疫和送藥濟民，活人無算。葛玄之徒鄭隱，曾隱居洪洪都西山、南城麻姑山及樟樹閤皂山修行，采藥、煉丹、授徒、治病。葛洪( 葛玄之侄孫、鄭隱之徒) 承葛玄之衣缽，曾隱居旴江流域洪州( 今南昌)西山、南城麻姑山及樟樹閤皂山修行，采藥、煉丹、傳醫(yī)、治病，葛洪總結(jié)葛玄之學及自己的經(jīng)驗撰成《抱樸子內(nèi)篇》《太清神仙服食經(jīng)》《玉函煎方》《肘后救卒方》，《抱樸子內(nèi)篇》敘及方藥養(yǎng)生之道，是中國丹術史上一部極其重要的典籍，《肘后備急方》為國內(nèi)第一部臨床急救手冊，首次記錄了不少急癥、疫病的辨識和治療方法，對某些傳染病的認識達到很高的水平。葛洪將其學下傳曾孫葛巢甫。葛玄、葛洪、葛巢甫在旴江流域開創(chuàng)了我國早期道教靈寶派，為后世尊為祖師，靈寶派以閤皂山為本山、祖庭，故又稱閣皂宗，中國道教史上又稱其為“葛家道”; 可知，葛氏三圣在旴江流域開宗創(chuàng)教、制藥行醫(yī)，促進了旴江醫(yī)學及藥業(yè)的發(fā)展。

唐時，新建道士胡超僧隱居旴江流域新建修行，擅丹術，通醫(yī)術，武則天欲不老，詔其合長壽藥。豫章道人崔隱士隱居旴江流域豫章修行，擅丹術，精醫(yī)術，值唐皇患奇疾，諸醫(yī)不效，崔隱士僅投一藥丸而愈。南昌道士施肩吾隱居隱居旴江流域洪都西山修行，以煉養(yǎng)形氣、養(yǎng)生治病，撰成《群仙會真記》《華陽真人秘訣》; 二書為國內(nèi)較早的氣功專籍?？梢?，漢唐時期受道醫(yī)術士的影響，旴江流域業(yè)醫(yī)藥者紛起，開江西醫(yī)藥之先河，逐漸形成后世著名的“建昌”、“樟樹”兩大藥幫，以擅長中藥飲片的加工炮制及藥材集散交易而馳譽中外，醫(yī)藥相濟，由此旴江醫(yī)學興起。

因尊儒重醫(yī)而發(fā)展于宋元

宋元，國家尊儒并重視醫(yī)學，旴江臨川王安石任北宋丞相推行新法，改革太醫(yī)局和醫(yī)學教育，熙寧九年醫(yī)學分十三科，促進了旴江醫(yī)學的發(fā)展。王安石以儒通醫(yī)，受其改革及重視醫(yī)學思想的影響，旴江流域尊儒重醫(yī)風尚沛然。宋時旴江流域書院興盛，有書院近100 所，為當代之最; 文化昌盛促進了醫(yī)學的繁盛，因此有素有“才子之鄉(xiāng)”和“醫(yī)學之鄉(xiāng)”美譽?！安粸榱枷?，當為良醫(yī)?！比藗兏傁嗔曖t(yī)，施醫(yī)濟眾，出現(xiàn)了60 余位儒醫(yī)大家，醫(yī)術精湛，著書蔚然，形成了“儒人達醫(yī)”之風尚。

儒醫(yī)相通大家。如醫(yī)學教授陳自明儒醫(yī)相通，精婦、外、喉科，所撰《婦人大全良方》被譽為“中國婦科奠基”之作，書中記述的臀位助產(chǎn)法和“乳巖”( 即乳癌) 的論述，為世界之最早; 所撰《外科精要》是國內(nèi)最早明確“外科”名稱，開外科疾病辨證施治之先河。醫(yī)學教授危亦林儒醫(yī)相通，精骨傷、喉、內(nèi)、外等，所創(chuàng)“懸吊復位法”為世界之最早; 其著作《世醫(yī)得效方》中專辟的“正骨兼金鏃科”和“口齒兼咽喉科”卷，皆為我國最早的正骨科和喉科專卷，最早使正骨科和喉科獨立成臨床?？?，他是我國最早的正骨科和喉科醫(yī)學家。

棄儒從醫(yī)大家。醫(yī)學大家黎民壽棄儒從醫(yī)，治病多良效，患者爭造其門，所撰《輯方》《決脈精要》《注廣成先生玉函經(jīng)解》等流傳日本。名醫(yī)李季安棄儒從醫(yī)，治病不擇貧富，其貧困不能自存者，必拯其危急，有儒醫(yī)之稱，撰《內(nèi)經(jīng)指要》。

先儒后醫(yī)大家。建昌路醫(yī)學正余明可先儒后醫(yī)，精通醫(yī)理，為一時醫(yī)中之最。醫(yī)學教授嚴壽逸先儒后醫(yī)，著《醫(yī)說》，元代理學大家吳澄為《醫(yī)說》作序曰: “盱江名醫(yī)黎民壽，著論《輯方》，至今盛行于世，醫(yī)學教授嚴壽逸，亦盱江人，用藥去疾，隨試輒效，何盱江獨多工巧醫(yī)歟?”

醫(yī)儒相通大家。宮廷太醫(yī)后裔席弘醫(yī)儒相通，先世數(shù)代為太醫(yī)院太醫(yī)，世精針術，針效如神，撰《席弘家針灸書》，有“學者潛心宜熟讀，席弘治病名最高”之美譽，傳承12 代，其后世門徒遍及江西以及江蘇、安徽、四川、廣東等省，是我國歷史上最大的家族針灸派系，對后世針灸發(fā)展影響深遠。脈學大家嚴三點醫(yī)儒相通，精于脈診，撰《脈法撮要》，《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》贊曰: “江西嚴三點，以三點指間知六脈之受病，即能訴受病之源，世以為奇，以此得名。”翰林侍制杜本醫(yī)儒相通，精舌診，撰《敖氏傷寒金鏡錄》，繪制36 幅舌象圖譜，每圖都有文解，結(jié)合舌象闡述所主證候的病因、病機、治法、預后判斷等，這是國內(nèi)現(xiàn)存第一部文圖并用的驗舌專書，對我國舌診的發(fā)展起了承前啟后的作用。

可見，宋元時期仕人以通醫(yī)為榮，醫(yī)學被認為是實現(xiàn)儒家理想的重要途徑，涌現(xiàn)出眾多儒醫(yī)大家，著書立說蔚然成風，據(jù)統(tǒng)計宋元以降旴江醫(yī)家所撰醫(yī)籍達600 余種，由此極大地促進了后世旴江醫(yī)學的發(fā)展。

因政治文化中心南移而繁盛于明清以降

明初，太祖朱元璋定都于南京，在南京應天府稱帝，我國的政治、經(jīng)濟、文化以及醫(yī)學中心由北南移，因此旴江流域文化昌盛，旴江醫(yī)學進入繁盛時期，醫(yī)藥繁榮，醫(yī)家林立，有名醫(yī)800 余人，出現(xiàn)了龔廷賢、李梴、龔居中、喻嘉言、黃宮繡、謝星煥等享譽全國的著名醫(yī)藥學家。

藥業(yè)發(fā)展促進醫(yī)學繁盛。旴江醫(yī)學的興起地建昌、樟樹以及周邊的南豐、豐城，不僅醫(yī)學繁榮而且藥業(yè)鼎盛，藥商云集，藥材齊全、炮制精良，逐漸發(fā)展成為國內(nèi)著名藥幫———江西建昌幫和樟樹幫，與“京幫”、“川幫”并稱為中國三大藥幫; 如樟樹自古稱為“南國藥都”，樟樹藥材曾被欽定為皇宮用藥。至今，藥界還有“藥不過樟樹不靈，藥不過建昌不成”之贊譽。兩幫藥業(yè)全盛時期，有藥行300 余家，藥業(yè)遍及國內(nèi)津要以及東南亞。醫(yī)藥相濟，藥業(yè)的發(fā)達促進了旴江醫(yī)學的繁盛。

戲曲繁榮促進喉科興盛。旴江流域的臨川，是“才子之鄉(xiāng)”，儒學昌盛，儒醫(yī)大家眾多; 亦是江南地方戲曲出現(xiàn)最早和最興盛地之一，喉科發(fā)達，名醫(yī)更是繁多。明時，中國著名戲曲家湯顯祖之“臨川四夢”戲劇就產(chǎn)生在臨川。戲曲極受當?shù)厝嗣竦那嗖A，由于說唱戲曲很容易損傷咽喉，旴江的喉科醫(yī)家和藝人在行醫(yī)和傳唱過程中逐漸摸索出許多獨具特色的防治喉病經(jīng)驗及觀音茶、烏梅茶、南安子茶等護嗓效驗方，出現(xiàn)了聶杏園、黃明生、張塵生等90 余位擅長喉科的醫(yī)家，因此旴江流域成為我國喉科的最早發(fā)祥地，遠傳國內(nèi)，諸如安徽新安的鄭氏喉科、四川重慶和成都的熊氏喉科、湖南醴陵的張氏喉科、江西新余和萍鄉(xiāng)的張氏喉科等皆淵源于旴江喉科。

印書業(yè)發(fā)達促進醫(yī)學傳播。旴江醫(yī)學流傳至今，與金溪縣文風鼎盛、雕版印書業(yè)發(fā)達密切相關。金溪是旴江文化重要發(fā)源地之一，自古流傳“臨川才子金溪書”。金溪縣滸灣鎮(zhèn)，明清時曾是全國雕版印書業(yè)的中心之一，有60 余家印書堂號，其中善成堂、兩儀堂、廣順堂、舊學山房等以刊刻醫(yī)籍為主。凡在這里刊刻的經(jīng)、史、子、集各類書目稱之“江西版”，銷往全國，海內(nèi)稱善，并流經(jīng)海外。滸灣刊刻了繁多的醫(yī)籍，如龔廷賢的《壽世保元》、龔居中的《紅爐點雪》、謝星煥的《得心集醫(yī)案》等，促進了醫(yī)家著書立說、教學授受、醫(yī)家成才以及醫(yī)學交流，進而亦促進了旴江醫(yī)學的繁盛。金溪，自明清以來有著名醫(yī)家50 余人，刊刻金溪本地醫(yī)籍50 余種。如謝星煥醫(yī)籍6 種、龔居中醫(yī)籍10 種、龔廷賢醫(yī)籍20 余種。龔廷賢有10 余種醫(yī)籍傳入日本，其《萬病回春》被奉為日本后世派之經(jīng)典。

王府重地促進學術傳承。旴江流域的南昌，是江西的政治文化中心，亦是旴江醫(yī)學的學術傳承中心。由明寧獻王朱權和著名醫(yī)家席弘的傳人陳會、劉瑾以及清初三大家名醫(yī)喻嘉言等為主角，在南昌開擺百余年轟轟烈烈的傳揚中醫(yī)學術的“大講堂”，醫(yī)家云集，著書立說，廣收門生，講學成風。陳會，在南昌府授徒眾多， 24 位傳人中6 人來自外省;寧獻王，崇尚方術，命劉瑾將其師陳會的《廣愛書》重?？觯n書名為《神應經(jīng)》，由于寧獻王的關注和倡導，使旴江席門醫(yī)術得以遠揚。喻嘉言，在南昌、蘇州等地傳徒授業(yè)，還大開講堂，辯論新說，聽者如云，多來自江西、浙江、江蘇、安徽等地，培養(yǎng)了一大批有成就的醫(yī)學家。

可見，旴江醫(yī)學，興起于漢唐，發(fā)展于宋元，繁盛于明清以降，隨著旴江流域的政治、經(jīng)濟、文化、印刷、藥業(yè)的昌盛，促進了旴江醫(yī)學的繁盛，而旴江醫(yī)學的繁盛亦對我國醫(yī)學的發(fā)展影響深遠。

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