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紹派傷寒流派

佚名 2023-11-11 04:38:59

“紹派傷寒”醫(yī)學流派，主要是指以浙江紹興地區(qū)為主的醫(yī)家

，在當?shù)靥厥獾牡乩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、氣候和人文條件下
，以溫熱外感病
，尤其是濕溫病，作為研究的對象
，把傷寒學與溫病學理論相互融合，探究廣義傷寒病的診斷和治療方法而形成的一個特殊的醫(yī)學流派
。這一流派以俞根初所著的《通俗傷寒論》而得名
。由于歷史的沿襲
，浙江紹地尤其把傷寒劃為一個獨立的專科
，治療外感病無論在理法方藥上，都有著專門的理論體系
。浙東紹興地區(qū)
，以張景岳為首的“溫補學派”和以俞根初為首的“紹派傷寒”
，與以朱丹溪為首的“滋陰學派”、以張遂辰
、張志聰為首的“錢塘醫(yī)派”
、以陳無擇、王碩為首的“永嘉醫(yī)派”相互輝映
，相互借鑒
，造就了浙江一帶中醫(yī)學術流派林立
，學術思想活躍的繁榮局面
。

紹派傷寒的理論發(fā)展階段

“紹派傷寒”的醫(yī)學思想

，在形成過程中
，大致可分為理論奠基時期、理論發(fā)展時期和理論完善時期三個階段
。

理論奠基時期：重要的人物有張景岳

、俞根初、何秀山
、高學山、任漏波
、章虛谷等
。紹派傷寒的理論淵源可上溯至《內(nèi)經(jīng)》
、《傷寒論》及明代張景岳的《傷寒典》
。紹人張景岳在治外感病時常宗張仲景《傷寒論》
，然其師古而不泥古，強調(diào)因地制宜
，活法圓機。其治內(nèi)傷雜病
，尤重視溫補調(diào)理
，認為南方人體質(zhì)本弱
，不宜苦寒攻伐，應以培補元陽為法
，被后世推為“紹派傷寒”之開山鼻祖。至清代俞根初著成《通俗傷寒論》一書
，主張六經(jīng)辨證

與八綱辨證

、氣血辨證、三焦辨證相結合
，病名上統(tǒng)稱一切外感時病為“傷寒病”，大大豐富了六經(jīng)辨證的理論內(nèi)涵口]
。何秀山為《通俗傷寒論》酌加按語
，并把自己的臨證心得融入其中
，使其醫(yī)學理論更趨明晰
。高學山對喻嘉言《尚論篇》條文加以辨注
，任漏波著《醫(yī)學心源》，章虛谷撰《傷寒論本旨》，為傷寒與溫病學理論的進一步融合起到了積極的促進作用
。

理論發(fā)展時期：這一時期的代表人物有何廉臣

、邵蘭蓀
、胡寶書等。何廉臣繼承了張景岳
、俞根初的醫(yī)學思想
，從實踐出發(fā)
，發(fā)展“紹派傷寒”理論
。何氏倡導寒溫兼融
，主張以六經(jīng)辨溫熱病，并商榷葉天士衛(wèi)氣營血學說
，融傷寒
、溫病理論于一爐，在寒溫辨治兩法的融合上有其獨到的經(jīng)驗
。邵蘭蓀
、胡寶書等人亦畢生致力于運用
、發(fā)展“紹派傷寒”理論，亦為“紹派傷寒”的代表人物
。

理論完善時期：代表人物有何幼廉、何筱廉

、曹炳章、徐榮齋
、連建偉等。由何幼廉
、何筱廉
、曹炳章共同編校
、補苴，1934年3月，《通俗傷寒論》十二卷本由上海六也堂書局刊出
。在曹炳章先生的指導下，徐榮齋對《通俗傷寒論》按照“點綴者刪削之
，繁雜者合并之
，罅漏者補正之
，并加按語以發(fā)明之”的原則進行了重訂，名為《重訂通俗傷寒論》
，于1956年1月
，由杭州新醫(yī)書局
、上海衛(wèi)生出版社出版
。此后
，徐氏又采納了全國各地讀者的反饋意見，對全書加以修訂
，個別文字加以修潤，于1959年2月由上海衛(wèi)生出版社出版
，一時風靡全國中醫(yī)學界
。連建偉以此為底本進行了再一次修訂
，名為《三訂通俗傷寒論》。經(jīng)過幾代人不懈地努力
，使得《通俗傷寒論》理論體系更為合理、系統(tǒng)而縝密
，以《通俗傷寒論》為理論依托的“紹派傷寒”更趨完善
。

紹派傷寒的學術傳承——紹派傷寒的創(chuàng)始人及注解、勘訂《通俗傷寒論》的醫(yī)家

“紹派傷寒”的理論淵源可上溯至《內(nèi)經(jīng)》

、《傷寒論》及明代張景岳的《傷寒典》
。紹人張景岳治療外感病
，在宗張仲景《傷寒論》的同時，又強調(diào)要靈活變通
，被后世推為“紹派傷寒”之開山鼻祖
。清乾隆
、嘉慶年間，俞根初所著的《通俗傷寒論》
，其取法源于仲景
，而又汲取朱肱、方中行
、陶節(jié)庵、吳又可
、張景岳等諸家思想，融入仲景經(jīng)典理論之中
，為

“紹派傷寒”的真正確立奠定了堅實的基礎?div id="jfovm50" class="index-wrap">！锻ㄋ讉摗泛蠼?jīng)紹地名醫(yī)何秀山對其逐條酌加按語

，何廉臣重新?div id="jfovm50" class="index-wrap">？保瘟贾雍斡琢?div id="jfovm50" class="index-wrap">、何筱廉及門人曹炳章共同編校
、補苴
，徐榮齋對《通俗傷寒論》十二卷本進行重訂
，編撰成《重訂通俗傷寒論》
。后由連建偉修訂《重訂通俗傷寒論》為《三訂通俗傷寒論》。

俞根初：俞根初(1734—1799)

，名肇源
，清末紹興陶里鄉(xiāng)名醫(yī)。俞氏之先祖世代習醫(yī)
，至根初已歷十數(shù)代。俞氏醫(yī)名顯赫
，治驗頗豐
。由于江浙歷來重視對仲景《傷寒論》的研習
，祖祖輩輩在傳承傷寒理論過程中積累了許多寶貴的經(jīng)驗
，俞根初受前輩的影響
，對《傷寒論》研究頗深
，他結合前人的醫(yī)學理論及自己四十余年的臨證心得
，著成《通俗傷寒論》一書
，用六經(jīng)辨證的思想統(tǒng)論所有的外感疾病。書中他所提出的六經(jīng)鈐百病
，治病尚六法，四診重胸腹
，外感審兼夾，傳經(jīng)辨三化
，治病分層次，數(shù)法常并用
，治療暢氣機，施治主清化
，用藥多輕靈
，病后宜護理等內(nèi)容
，奠定了“紹派傷寒”堅實的理論基礎。他曾說：“治傷寒兼證稍難
，治傷寒夾證較難，治傷寒變證更難
，治傷寒壞證最難。蓋其間寒熱雜感
，濕燥互見
，虛實混淆，陰陽疑似
，非富于經(jīng)驗而手敏心靈
、隨機應變者
，決不當此重任，日與傷寒證戰(zhàn)”
。其高超之醫(yī)學境界由此可見一斑
。

何秀山：何秀山為俞根初之摯友

，紹地長樂鄉(xiāng)名醫(yī)
。何氏在俞根初的《通俗傷寒論》三卷手抄本基礎上
，逐條酌加按語，或作闡發(fā)
，或作補正
，使俞氏一生辨證用藥之卓識雄心，昭然若發(fā)
，其發(fā)蒙“紹派傷寒”思想之功實不可沒
。何氏對《傷寒論》的研究有著很高的造詣
，亦為治外感時病之高手。其臨證常以六經(jīng)鈐百病
，在仲景一百一十三方、三百九十七法基礎上
，根據(jù)疾病兼證
、夾證
、變證
、壞證之不同
，“凡遇純實證
，每參以張子和法
；純虛證
，每參以張景岳法
；實中夾虛證
，虛中夾實證，每參以張石頑法
。庶幾博采眾法
，法法不離古人
，而實未嘗執(zhí)古人之成法也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

何廉臣、何幼廉

、何筱廉：何廉臣(1861—1929)
，名炳元，為何秀山之孫
，何氏祖孫二人在完善與傳播“紹派傷寒”理論過程中，都做出了極為重要的貢獻
。何廉臣重訂戴天章之《廣溫熱論》、吳貞之《傷寒指掌》(后更名為《感證寶筏》)
；何氏不辭辛苦
，收集當時全國名醫(yī)經(jīng)驗，編撰成《全國名醫(yī)驗案類編》
，并逐案附以按語
，褒評之余穿插個人見解；

繼則給《通俗傷寒論》逐條勘證

，變化《傷寒論》之成法，并加以發(fā)揮
，使該書內(nèi)容大增
，從三卷擴充到十二卷
，可以說是“紹派傷寒”理論的第一次大集成
；爾后，又編著《濕溫時疫治療法》
、 《增訂時病論》
，?div id="4qifd00" class="flower right">
？S叔微《傷寒百證歌注》
、日本丹波氏《傷寒廣要》
、《傷寒論述義》，淺田栗園的《傷寒論識》
，進一步闡發(fā)和補充了“紹派傷寒”的學術觀點
。他認為：臨證中時病多于雜病，伏氣多于新感
，在時病中，類濕
、寒包火者居多；其辨證中重視濕邪與伏氣
，用藥喜芳淡清透。何氏在俞根初治療六經(jīng)病證發(fā)汗劑
、和解劑
、攻下劑、溫熱劑
、清涼劑
、滋補劑的基礎上
，結合老師樊開周的臨證經(jīng)驗、諸家名醫(yī)的特色方劑及西醫(yī)學理論
，發(fā)展為治療溫熱病八法，即發(fā)表法
、攻里法、和解法
、開透法
、清涼法、溫燥法
、消化法
、補益法
。何幼廉、何筱廉為何廉臣之子
，何廉臣?div id="4qifd00" class="flower right">
？薄锻ㄋ讉摗?div id="4qifd00" class="flower right">
，初稿曾在《紹興醫(yī)藥學報》“大增刊”發(fā)表
，后因何廉臣先生逝世而暫停
。民國二十一年(1932)
，受上海六也堂書局之邀
，遺稿由何廉臣之子何幼廉
、何筱廉，門人曹炳章共同編校
，并由曹炳章執(zhí)筆
，于民國二十一年(1932)冬補苴續(xù)成。民國二十三年(1934)三月
，由上海六也堂書局刊出《通俗傷寒論》十二卷本。

曹炳章

曹炳章

曹炳章：曹炳章(1878-1956)

，字赤電，又名彬章
、琳笙
，浙江鄞縣人。14歲隨父顯卿遷居紹興
，進藥鋪學徒
，學徒期滿后從醫(yī)，師從于方曉安
。何廉臣為曹氏之間業(yè)師
，二人共同創(chuàng)辦《紹興醫(yī)藥學報》，曹氏任編輯
。他提出“統(tǒng)一病名”及編印“中醫(yī)處方新衡舊稱對照表”等建議，得到業(yè)界好評
。曹氏精內(nèi)
、婦
、兒科
，尤擅喉證，臨證精通舌診
。臨床用藥主張加減變通，遇疑難危病
，往往獨具慧眼，或補或瀉
，進退自如。其專心著述
，已出版者有《喉痧證治要略》
、《暑病證治要略》、《秋瘟證治要略》
、《彩圖辨舌指南》
、《瘟痧證治要略》等
。補注、批校
、增訂者
，有《潛齋醫(yī)學叢書十四種》
、《臨證醫(yī)案筆記》等。主編《中國醫(yī)學大成》
，選輯歷代珍本
、善本醫(yī)著及自撰醫(yī)藥論說計365種，惜因戰(zhàn)亂
，刊印未半即停
。曹炳章補何氏未竟之《增訂通俗傷寒論》中卷之下及下卷
，撰寫《通俗傷寒論緒言》，并編《歷代傷寒書目考》
，在理論研究及編輯整理“紹派傷寒”醫(yī)著方面，貢獻尤殊
。

徐榮齋：徐榮齋(1911—1982)，在曹炳章先生的指導下

，徐榮齋結合了一些中西醫(yī)學匯通的思想，對《通俗傷寒論》十二卷本進行了重訂
，對原書第二章六經(jīng)方藥中周越銘附入的方歌及第六章增附的“六經(jīng)舌苔歌”
，第十二章第四節(jié)“情欲調(diào)理法”予以刪除，六經(jīng)部分補入陳遜齋的“六經(jīng)病理”
；脈象部分補入姜白鷗的“脈理新解”
，其他節(jié)目有重復的
，均予適當合并，名為《重訂通俗傷寒論》
。徐榮齋著《重訂通俗傷寒論》
，并撰寫其他有關研究“紹派傷寒”的學術論文，為擴大“紹派傷寒”學術思想在中醫(yī)學界的影響
，做出了卓越的貢獻。 “紹派傷寒”的醫(yī)家一代代秉承了“紹派傷寒”的醫(yī)學理念
，并不斷融入各自的醫(yī)學心悟
，從而使“紹派傷寒”醫(yī)學真正成為切實好用
、療效確切的實際之學
。這些成果與這些醫(yī)家畢生的不懈努力是分不開的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敖B派傷寒”源于經(jīng)典，學以致用
，推陳出新，值得后人認真學習
。

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