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首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談

不可為師者有五

佚名 2023-11-11 06:49:10

“人命至重,有貴千金”

,故古之師承
,于學(xué)者遴選
,要求甚高。孫思邈《備急千金要方》專論“大醫(yī)習(xí)業(yè)”
,提出“凡欲為大醫(yī)
,必須諳《素問》《甲乙》《黃帝針經(jīng)》《明堂流注》及十二經(jīng)脈
、三部九候
、五臟六腑、表里孔穴
、本草藥對(duì)”
,并需學(xué)習(xí)仲景、叔和等諸家
,涉獵周易等經(jīng)史百家,方能“無所礙滯”

徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論·醫(yī)非人人可學(xué)論》申言不可學(xué)醫(yī)者

,凡有五種
?div id="m50uktp" class="box-center"> !笆熘t(yī)之為道……以救人之死,其理精妙入神,非聰明敏哲之人不可學(xué)也
;黃帝、神農(nóng)
、越人
、仲景之書
,文詞古奧,披羅廣遠(yuǎn)
,非淵博通達(dá)之人不可學(xué)也
;凡病情之傳變,在于頃刻……非虛懷靈變之人不可學(xué)也
;病名以千記……方藥之書數(shù)年不能盡其說
,非勤讀善記之人不可學(xué)也
;又內(nèi)經(jīng)以后
,支分派別……非精鑒確識(shí)之人不可學(xué)也。故為此道者
,必具過人之資,通人之識(shí)
,又能屏去俗事
,專心數(shù)年
,更得師之傳授
,方能與古圣人之心,潛通默契”
。葉天士對(duì)為醫(yī)之道所望亦嚴(yán)
。趙爾巽《清史稿·卷五百二》載:“葉桂……卒年八十
。臨歿
,戒其子曰
,醫(yī)可為而不可為
。必天資敏悟,讀萬卷書
,而后可以濟(jì)世
。不然,鮮有不殺人者
,以是藥餌為刀也
,吾死
,子孫慎勿輕言醫(yī)
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!睘殚T人弟子
,學(xué)醫(yī)之難
,素質(zhì)要求之高,由此可見

醫(yī)既非人人可學(xué)

,師更非人人可為
,今仿徐氏意補(bǔ)《醫(yī)非人人可教論》,申其不可為師者亦凡有五

學(xué)無廣 不可為師

學(xué)無廣

,不可為師
。師者
,傳道
、授業(yè)
、解惑
。學(xué)無廣
,則無以教
。張仲景“勤求古訓(xùn),博采眾方”而為一代宗師
;孫一奎沉酣《內(nèi)》《難》(《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》簡(jiǎn)寫)
,精究本草
,參閱方書,兼通各家而融會(huì)貫通
;趙獻(xiàn)可“好學(xué)淹貫,尤善于《易》
,而精于醫(yī)”
;徐靈胎上溯靈素
,下沿漢唐
,讀書萬卷,廣擷眾長(zhǎng)
,自成一家
。徐氏對(duì)不學(xué)無術(shù)者
,以加譏諷
,有道情一首,其唱曰:“不讀方書半卷,只記藥味幾枚
。無論臌膈風(fēng)勞傷寒瘧痢
,一般的望聞問切,說是談非
,要入世投機(jī)
,只打聽近日時(shí)醫(yī)何方何味。試一試
,偶然得效
,何覺稀奇。試得不靈
,更弄得無主意。若還死了
,只說道
,藥不錯(cuò)
,病難醫(yī)
。絕多少單男獨(dú)女
,送多少高年父母
,拆多少壯歲夫妻
!不但分毫無罪,還要藥本酬儀?div id="jfovm50" class="index-wrap">!保ㄐ祆`胎《洄溪道情·行醫(yī)嘆》)可見為師之學(xué)非寬廣、深厚難以為濟(jì)
。近代名醫(yī)岳美中
、任應(yīng)秋
、姜春華
、方藥中等亦無不博學(xué)多才,諸凡經(jīng)史子集
,醫(yī)經(jīng)各家,無不披覽
,岐黃之術(shù)更一一精研
,總其可曰:熟諳經(jīng)典為其本,旁及各家為其川
,精勤不倦為其博,勤于實(shí)踐為其恒
,精于臨證為其巧
,融會(huì)古今為其變
,自成機(jī)杼為之家
。故淺庸少學(xué),操三五方技之能者
,不可為師。

學(xué)無勤 不可為師

學(xué)無勤

,不可為師。孫思邈
,畢生精研醫(yī)術(shù),“青衿之歲
,高尚茲典
;白首之年,未嘗釋卷”
,“一事長(zhǎng)于己者
,不遠(yuǎn)千里,伏膺取決”
,故孫氏要求凡欲為大醫(yī)者,必“博及醫(yī)源
,精勤不倦”
。李時(shí)珍為完成《本草綱目》,“歲歷三十稔
,書考八百余家,稿凡三易
,復(fù)者芟之
,闕者輯之,訛者繩之”
。顧景星著《白茅堂集·李時(shí)珍傳》稱此書“搜集百氏,采訪四方……凡二十八年而成書”
,后又經(jīng)其子李建元“力肆校讎
,歷歲七旬
,功始成就”
。可見無焚膏繼晷
、寢饋岐黃之辛,無手不釋卷
、數(shù)年寒窗之苦
,則難有大成。徐靈胎《洄溪道情·題山莊講讀圖》生動(dòng)道及治學(xué)之勤
。其唱曰:“終日遑遑,總沒有一時(shí)閑蕩
,嚴(yán)冬寒夜
,擁被駝棉,直讀到雞聲三唱;到夏日蚊多
,還有隔帳佇燈映末光
。只今日
,目暗神衰
,還不肯把筆兒輕放
。”張志聰一生著述頗豐
,《素問集注》《靈樞集注》《侶山堂類辯》是其代表之作,張氏成就乃“余日坐臥軒中
,幾三十年
,凡所著述,悉于此中得之”(《侶山堂類辯·序》)
。“日坐臥軒中
,幾三十年”語
,可見甘于寂寞之勤勉不輟。故浮躁無恒
,貪逸安枕者,不可為師

術(shù)無專 不可為師

術(shù)無專,不可為師

。師者學(xué)固須廣,亦尤須專
。著書立說
,形成建樹
,方可承傳
。劉完素之臟腑六氣病機(jī)學(xué)說,張從正之汗
、吐、下三法
,張?jiān)刂K腑辨證及用藥制方
,李東垣之脾胃學(xué)說,朱丹溪之養(yǎng)陰學(xué)說
,孫一奎之腎間動(dòng)氣說
,趙獻(xiàn)可之命門君火說,吳又可之雜氣論
、邪伏膜原說
,葉天士之胃陰說
,王清任之氣虛血瘀說
,諸凡此者,皆多創(chuàng)見
。而臨床家于內(nèi)、外
、婦
、兒又各擅其長(zhǎng)。故術(shù)無專攻
,學(xué)無所建者,不可為師

心無誠(chéng) 不可為師

心無誠(chéng),不可為師

。為師之道,尤重醫(yī)德
,師者當(dāng)為表率
。孫思邈《千金要方》,立《大醫(yī)精誠(chéng)》專篇
,誠(chéng)為醫(yī)家所恪守。其文曰:“凡大醫(yī)治病
,必須安神定志
,無欲無求
,先發(fā)大慈惻隱之心
,誓愿普救含靈之苦,若有疾厄來求救者
,不得問其貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍媸,怨親善友
,華夷愚智
,普同一等,皆如至親之想
,亦不得瞻前顧后
,自慮吉兇
,護(hù)惜身命。見彼苦惱
,若己有之,深心凄愴
,勿避險(xiǎn)峻
,晝夜寒暑,饑渴疲勞
,一心赴救,無作功夫形跡之心
,如此可為蒼生大醫(yī)
,反此則是含靈巨賊?div id="d48novz" class="flower left">
!惫薀o厚德濟(jì)生之仁心仁術(shù)者,不可為師

目無遠(yuǎn) 不可為師

目無遠(yuǎn)

,不可為師
。為人師者,不唯需學(xué)養(yǎng)豐厚
,傾其所知
,悉心以教
,尚需胸襟廣闊
,甘為人梯,使之超越
。故曰:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇性娫疲骸扒嘀窀哂诶现裰?div id="jfovm50" class="index-wrap">,全仗老干來扶持
,明年更有新發(fā)者
,十里龍孫繞鳳池?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睅熣弋?dāng)以此心扶植人才,以保岐黃之業(yè)旺盛生機(jī)
。故無獎(jiǎng)掖后學(xué)
,虛懷讓賢者,不可為師

中醫(yī)教育,尚以師承與學(xué)校規(guī)模教育并存

,其后者古有太醫(yī)署
、書院、講堂
、私學(xué)等,二者并行不悖
,互有補(bǔ)充
。隨之時(shí)代進(jìn)步,中醫(yī)規(guī)模教育成就斐然
,今當(dāng)循中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展之軌跡,成才之規(guī)律
,兼蓄其長(zhǎng)而為之
。若以學(xué)校教育為上,師承教育為下
,則數(shù)典忘祖;若以師承教育為是
,以學(xué)校教育為詆
,則無以與時(shí)俱進(jìn)。

“林?jǐn)嗌礁m(xù)

,州盡江復(fù)開”,謹(jǐn)以此論,申傳承大業(yè)
,以望中醫(yī)人才輩出
,學(xué)術(shù)更為振興云

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