1、開悟是全知全覺又如如不動的意識體我們都具備此意識。2、道是源頭，是最小的物質(zhì)，它什么都不是又什么都是，連空都是道衍化出來的。3、病由心造，無心就無??；你需要病，病就來找你，你不需要就沒有病，要不老百姓怎么說：沒病找病呢。4、語言是橋或船也是法，沒有橋或船或法，我們誰也無法到達彼岸的。語言是橋，到達了彼岸，法或橋都沒有用了，但沒有不需要船而到達彼岸的人。5、宇宙間萬物沒有離開你的心，但這個心可不是凡心。6、有的人天生就會講故事，有的人自己有故事就是講不出來，但講不出來不等于沒有故事，沒有經(jīng)歷，沒有體驗。自己有相同的體驗和別人親身征得的體驗是一樣的。7、事來則應(yīng)，事去不留，言出無心，做者非我。8、真理只有一個，現(xiàn)在各家各派都具有局部真理，沒有達到絕對真理，所以我是什么都不拒，都有我學(xué)習(xí)的地方，因為萬教歸一，萬法歸一的時代已經(jīng)到來了。9、道演化為萬物，但道隱在萬物之中，當(dāng)然無法命名了。10、智慧本具足，我們只是找回自己本具足的智慧而已吧。12、道非常簡單和樸實，但后人把道弄給復(fù)雜了。13、悟到一點做到一點，點滴的積累就會有后來的頓悟。14、奧修說：你要想認出一個佛陀，你不必成為一個佛陀；但你要想認出一個老子，你必須成為老子。16、世界是人造出來的，沒有人的意識世界就不存在了。17、物質(zhì)是精神的體現(xiàn)，精神是物質(zhì)的本源，兩者是分不開的。18、釋迦佛來到了現(xiàn)在世間，你知道嗎？他就是一個普通人！19、你的世界你創(chuàng)造，什么時候你的世界消失了，你所連帶的所有關(guān)系都會消失的，這就是佛家所說的“跳出三界”。21、我只是一個觀察者，一旦我介入具體的事情就落入頭天了。22、我還是要存在的，但我不是做事情、想事情的人，而是對做事情、想事情的觀照者；一旦我成為觀照者，我就不存在了。23、大道沒有規(guī)矩但規(guī)矩自成。24、我自己還是我，整體沒有我，如果有我便不是整體，不是整體就落入后天。25、做好自己，享受當(dāng)下，無是無非，無我無他；無佛無道，回歸是一，無死無生，無生無死。27、意識是潛在的能量，意識不出能量為零，意識一出即成萬物。28、宇宙沒有內(nèi)外，宇宙就是你本身，你是光明的化身，你是能量的化身。29、人怎么會死呢？能量怎么會消亡呢？如果你超越了自己就會得到永生，如果我們成為能量本體，那我們就是一切，一切就是我們。30、因果都是劇本中設(shè)計好的游戲規(guī)則，這是意識體認識自我的小把戲，我們來到這里的目的就是把我們的角色演得淋漓盡致，無論你想什么、做什么、說什么都沒有沒有因果、輪回。31、道什么都不是才能成就什么都是，道什么都是所以它才什么都不是。32、會寫東西的人是不用大腦的，不會寫東西的人才使用大腦。33、你是怎樣吃飯的呢?是不是對飯菜的味道有評價呢?洗衣服時是不是在想其它的事情呢？走路的時候你觀注是走路本身嗎？“吃就是吃，走路就是走路，洗衣服就洗衣服”的意思是讓你觀照整體、感覺全部，又不把注意力集中在某個具體的事情上，不能讓你的大腦參與你當(dāng)前所做的事情——不評斷而且要享受你所做事情的每一個細小的動作。34、佛說的話叫佛經(jīng)，但佛不是用大腦在說話，而是自性在說話，所以說佛說話時沒有“我”的參與。38、我們每個人既是導(dǎo)演又是演員，人世間這大舞臺就是讓人充分表演的地方嘛！39、情愛是緣分的事情，是你靈魂伴侶在世間的具體展現(xiàn)，但回到源頭這種伴侶就是精神上的意義了。在這個大戲中我們既是導(dǎo)演又是演員，目的為了完成替“主”經(jīng)歷世間萬物的過程?！爸鳌彼约翰荒苡H自降到萬物的層次，所以它才創(chuàng)造了我們來替它完成這個游戲吧！41、這個世界上的人就是不一樣，對于同一件事，有贊同的就有反對的，有罵街的就有打抱不平的。其實說到根源這也不能怪他們，因為這場人生大戲都有各自扮演的角色，有唱白臉兒的就有唱紅臉兒的，有伴英雄的就有伴小丑的，但他們有誰好有誰壞呢？臺上有正面反面人物在臺下不都是好朋友嘛！不都是一家人嘛！43、只有我們跳出了三界才能做到我的命運我做主。44、失去小我得大我，失去大我才是真我。47、不到修功法的時候，守住心不動是現(xiàn)在要做的事情，到時候不修還不行呢。48、你的世界你創(chuàng)造,你的心念轉(zhuǎn)變一點命運就轉(zhuǎn)變一點,這就是我給你算的命。49、不用去度什么人，有緣人會自動找到你的,就像你找到我一樣。50、你為別人考慮的太多了，道的原則：除了你沒有別人。1、“涅盤和道境就象是活著的人處于死亡的一種狀態(tài)”，只有在活著的時候死過的人才會明白這句話。2、輪回是實質(zhì)就是我們念頭不息，因為我們的世界是由我們自己造的，而我們的世界正是我們自己念頭的投射。一和零里面沒有念頭，但有全然的覺，他們的世界是全然的空，沒有概念、沒有分別、沒有認知，但這個空卻包含萬有，只要覺一動，念頭就出來了，念頭一出來宇宙就出現(xiàn)了，萬有就有了名稱，從此分別就開始了。3、真有天的存在嗎？如果有的話那只是你念頭對萬物的投射，如果沒有念頭，那我們怎么知道天叫天呢？一個什么也不懂的嬰兒，遇見老虎和遇見毛毛蟲又有什么區(qū)別呢？4、天、人和自然本來是一而不是二，還用得著我們?nèi)ァ疤烊撕弦弧眴幔?/section>5、想當(dāng)總統(tǒng)的意識是你明白總統(tǒng)的意義后產(chǎn)生的，如果你在沒有明白總統(tǒng)的含義的時候就有這樣的想法，那你長大后就能當(dāng)上總統(tǒng)了。6、直覺來自由空性，念頭來自由心，判斷來自由大腦。7、“大智若愚”的含義是大智之人在別人看來就像傻子一樣，如果按照他周圍眾人的標(biāo)準(zhǔn)他會自認為他的確是一個傻子。傻子就是傻子，不是裝出來的；奸人怎么裝傻子也會象的。在成年人的眼里小孩就是傻子，所以大智者就是小孩。8、我們道本天成，本身是佛，還有什么可修的呢？佛道的出現(xiàn)就是讓我在活著時候去認出自己的本來面目，去實證什么是真，什么是佛？9、不要羨慕別人的粉絲多，支持者如云，追隨者無數(shù)；不要為自己缺乏知音而感到孤獨、悲傷；不要為自己的主見得不到別人的認同而懷疑自己......這是因為他們的課程與你的課程不同，他們需要粉絲、支持者、追隨者來認識自己、完善自己而你已經(jīng)不再需要這些了，你所需要的是從他人回到自己，最終找回自己。10、我們來到了這里就是讓我們從我們及萬物中來證悟到萬物本空、空中妙有的終極真理。11、不管人類怎么變，道沒有增加一分有沒有減少一分，人類沒有多一個有沒有減少一個。13、《道德經(jīng)》里面沒有思維方式，它是萬有在我們存在周圍的回聲，它是先天的存在在世間的具體反應(yīng)，它來自于先天，作用于后天，目的在于使后天返回到先天。16、道隱萬物又包含萬物，不離萬物又不近萬物，生育萬物又不主宰萬物，所以說，離道越近所受的限制就越大，得到的自由也就越大，真正與道合一的人他感覺不到所受的限制，他是一個完全自由的人，他是所言所行就是道，因為他與道已經(jīng)沒有分別，他就是道，道就是他。17、佛不是寺廟里的佛像，也不是釋迦牟尼，佛是萬物一體的代名詞。19、其實煉不煉丹不是很重要，在漫長的累世中積攢一顆平靜不染的心才是我們當(dāng)下要做的事情，一旦功果圓滿，你不煉還不行呢，你不成還不行呢！20、過渡養(yǎng)生就是對自己身體的高度控制，但我們身體恰恰不需要我們的控制而是需要我們對其的徹底放開，也就是說我們對我們的身體越是不關(guān)注我們的身體就越健康，因為我們身體自身生來就具有一套完整的恢復(fù)系統(tǒng)，我們對其的控制就是我們向這個系統(tǒng)輸入我們與自動恢復(fù)系統(tǒng)相仿的指令，這個指令嚴(yán)重地干擾了原始系統(tǒng)的身恢復(fù)指令，使得原始指令不得不按照你新輸入的指令執(zhí)行，這就是人類疾病最大的禍因，也是人類疾病得不到自然恢復(fù)的罪魁禍?zhǔn)住Ｎ覀內(nèi)ビ^察動物界，我相信大家沒有少看《動物世界》吧，你看看那些嚴(yán)重受傷的動物，特別是腹部被撕裂而腸子肚子流出來的那些動物，他們因此而斃命了嗎？沒有！他們受傷后找一個安全的地方，甚至不吃不喝，靜養(yǎng)一段時間傷口會自動愈合，體力會自然恢復(fù)。如果我們?nèi)祟愑龅竭@種情況，得不到及時的醫(yī)治，又有幾個人能存活呢？結(jié)論：病由心生，病由心滅，無心無我，病從何來。21、大師或經(jīng)典的話并不是真的，除非它被我認同；大師或經(jīng)典的話并沒有什么意義，除非它也來自我的經(jīng)驗。（引自：一念行者）22、沒有人騙你，因為沒有人是錯的；如果你覺得你受騙了，那是你自己騙了自己。23、世界上沒有錯是事情發(fā)生，如果你認為什么人或事物錯了，那是因為你有你的緣故。24、善惡是從你的頭腦中出來的，萬有存在中是沒有善惡的。25、你沒有錯，我也沒有錯，誰都沒有錯；如果你認為別人錯，那是你自己的錯，如果你認為別人有理，那不是別人的有理而是你自己的有理。26、在萬物未生之時------在混沌之時，也就是老子所說萬物沒有被命名之前，一切都已圓滿———好壞、善惡、是非、美丑。。。。。。萬物、動物、人等都在一起和諧地生存，沒有分別，沒有語言，沒有高低上下，沒有叢林法則，那才是一個空和萬有的天堂——一的世界。27、一個深入過大海的人和只在海面漂浮過的人怎么會有相同的感受呢？29、佛陀來到世間是人但說經(jīng)的不是佛陀而他的自性。30、認識一個佛很容易，但認識一個老子是非常難的，因為佛是盡善盡美的，佛是一個真善美的化身，而一個老子里面既包含美還包含丑，既包含善還包含惡。他是一個非常普通的人，他是一個跟你沒有什么兩樣的人但他是一個不按世俗規(guī)律做事的人，他是一個不迷失自我的人，他是一個做自己的人，他是一個讓你看不出是善是惡、是好是壞、是圣人還是凡人的人。31、靜心跟看東西并不矛盾，看東西不用大腦，不判斷，不思考，不聯(lián)系，不對比，看即是開始又是結(jié)束。32、我對珍惜的理解：珍惜就是珍惜當(dāng)下的任何存在---只要是來到我們身邊的人或事，不管是好的壞的、丑的俊的、我們喜歡的和不喜歡的我們都要珍惜，因為除了當(dāng)下我們一無所有，昨天的事情過去了還珍惜什么呢？明天還沒有來就更談不上珍惜，所以說珍惜當(dāng)下就是隨性而動---說話無心、做事無心、事來則應(yīng)、事去不留。33、其實我們都沒有忘記上一世的事情，我們現(xiàn)在的一切行為都帶著上一世留下來的痕跡，現(xiàn)在的我們就是我們上一世的再現(xiàn)。34、當(dāng)你看著臺燈、桌子、電腦、樹木、人群而意識中沒有臺燈、桌子、電腦、樹木、人群時候時候就是醒來-------空里面還有但意識里面卻沒有36、大道至簡至易，成佛作祖簡而難行：服務(wù)、無我、恒順眾生；而成仙得道亦難行矣：服務(wù)、無我、效法天地。37、本來面目無法描述，除非你自己實證過，但如果非要說的話，那我只能強言了，本來面目是：無覺之覺。38、萬物就在那里呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，道就在那里用無聲的語言向我們揭示出它的奧秘，你看到了嗎？你聽到了嗎？40、眾生難以開悟的最重要原因就是：他們認為人一死百了，認為他們有一天真的會死去。如果他們真的相信人是永恒的、不生不滅的，死掉的只是我們的肉體，那他們對現(xiàn)實生活的態(tài)度就會大不相同。41、佛用結(jié)緣嗎？俗用了緣嗎？如果你知道自己念頭的來去，沒有大腦對念頭的判斷，一切聽?wèi){心的靈動，那你不就是一位佛嗎？43、你心里沒有病病從何來？你心里沒有死亡死亡從何來？你沒心快樂從何來？由此看來，我們對事物的一切看法都是從心那里創(chuàng)造出來的，而我們的本心是清凈無染的、是沒有任何看法的、是如如不動的。44、道里面沒有煩惱，也沒有快樂，只有安詳和寂靜；煩惱是大腦生出來的，沒有大腦我們什么都沒有。45、沒有大腦即沒有念頭，沒有念頭但又什么感知到，這就是我們本性在起作用。46、沒有念頭大腦會一片混沌，那里是空的，你想想點什么事情都不想不出來，但當(dāng)你做事說話的時候卻不用動腦筋，那個空會告訴你你應(yīng)該怎么做、說什么話。47、老子不需要我們?nèi)ザ枰覀內(nèi)ソ?jīng)歷老子所描述的經(jīng)歷，去體驗老子所描述的體驗，用我們的覺知去讀老子的經(jīng)文，以心印心。50、沒有臭皮囊，你怎么見佛？你那什么見佛？愛上你的臭皮囊吧.1、有佛無我，有我無佛，我就是佛，佛就是我，佛我一體，無有二別。2、道無論怎么描述也是描述不出來的，只有你經(jīng)歷過它才會知道它的真相但還是不可以描述。3、上帝創(chuàng)造我們，不只是讓我們行“真、善、美、愛、信、誠、靜、和”的角色，這個世界上還需要有假、惡、丑、恨、偽、燥、分等等角色，這是上帝讓我們每個人都必須經(jīng)歷的課程，哪一科不畢業(yè)也回不到家園的。4、如果我們回到源頭就只有一，就像黃河、長江的源頭都是來自青藏高原一樣，也像我們的家譜一樣。5、佛家的五眼是存在的，但又沒有什么用，一般人又開發(fā)不出來。雖然沒有什么用但只要開啟一眼就會改變自己的命運及生活軌跡。6、地球上不會出現(xiàn)什么審判但每個人要繼續(xù)學(xué)習(xí)沒有學(xué)習(xí)完的課程。7、從苦里走出來吧，誰也幫不了你的，但從苦出來后即是無苦無甜。8、本來就是空，哪里來的相，但空又不是什么都沒有。9、為己就是為人，不為己怎么能為人呢？連自己的事情都沒有管好怎么能談得上去管別人的事情呢？其實別人的事情是不用我們管的。11、元神用你去修嗎？它本來是天成的，你只需要找到它就可以了。12、因為有肉身的存在，有后天意識的參與我們?nèi)S中的眾生很難認識到我們本來就是佛。14、想開天目嗎？把自己的心全都死掉，在任何情下不要讓你的心生起一點點的漣漪，天目自然就開了。15、人生沒有目的不等于我們什么也不做，但這個做不是我們主觀上想去做什么，而是我們的無心之心讓我做什么就去做什么，就是隨性而動。16、可以這樣說：一是萬物生命的源頭但一本身不是源頭。17、天道的事自有天道去管，自己的事情還要自己來管，其實管好了自己的事情就順應(yīng)了天道，順應(yīng)了天道就我們沒有什么事情可管了，就沒有什么事情可做了，如果剩下一件事要做的話，那就是：餓了吃，困了睡，閑來無事觀水流。19、氣場到了極致是沒有感覺的，因為你就是氣場了。20、沒有昨天,沒有明天，活在當(dāng)下就是遠離顛倒夢想。21、今日中國為何不出大師？就是因為當(dāng)今中國的大師太多太多了，仙佛、菩薩太多太多了，他們都在后臺跑龍?zhí)啄?，所以你在前臺是看不見他們的！22、空性即法身，空性即一，空性無你我，空性即一切。23、你對別人說的話是你自己意識的折射，是你自己的所思所想，跟對方毫無關(guān)系，所以向自己學(xué)習(xí)吧。24、大道至簡至易，成佛做祖簡而難行：服務(wù)、無我、恒順眾生；而成仙得道亦難行矣：服務(wù)、無我、效法天地。成佛得道不難需精進：分分秒秒無我在，一時一刻為眾生，心空無我緣來受，自然萬物為吾師。26、該來的這里都來了，因為宇宙在變，所以神佛仙也都來學(xué)習(xí)新的課程了，人體是宇宙的縮影，地球的自然規(guī)律也應(yīng)該是宇宙規(guī)律的具體體現(xiàn)吧。27、要欣賞自己，接納自己的長處和短處；你要成為你自己，不要成為別人。28、我們一般的修行者往往都想抑制后天已達到先天，但事實應(yīng)該是：通過后天來認識先天，再通過后天返回到先天，因為先天和后天是一不是二；先天為體，后天為用，體用結(jié)合才能認識宇宙的真相。30、地球人的“唯物主義”害死人，因為他們所謂的“物”是用肉眼或儀器可以看見的，而真正的唯物主義者就應(yīng)該象老子那樣相信“道”的存在，因為“道”是一種不管是用肉眼或儀器都不可見而又“真實”存在能量的總源頭，所以“道”才是真正是“物”。31、與我同體的摯愛、親人們?。喊涯銈兊男酿б烙谧约簝?nèi)心吧！你們的金錢、汽車、美色、權(quán)柄、憤懣、主義、修行、度人、素食等等都是過眼的煙云，唯一不變的就是我們的本性——空——永恒。你們想想這些東西又有誰能帶走呢？既然帶不走為什么還要執(zhí)著于它們33、規(guī)律是頭腦是事情，無規(guī)律是心的事情。34、存在是大海，心是大海的波浪，只要波浪不回到大海中去它們是永遠不會相交的，只要波浪不回歸于大海，那波浪就會翻起層層無數(shù)的浪花，而且瑰麗耀眼。35、在大街上去找傻瓜或生活的低能兒，他或她就是醒來的人。36、拉屎和成佛沒有什么好壞之分，拉屎的時候你就好好拉屎，這事就佛；拉屎的時候想學(xué)習(xí)的事這就是眾生。37、外道、內(nèi)道都是道，唯一不同的是有的人是在用大腦說話，有的人是在用“心”說話。38、元嬰出生就意味著你不在墜入輪回，因為元嬰就是你的的真身，它會把你帶出三界的。39、欲望是動力，念頭是燈塔，無心忘我是才能隨性而動。41、無就是時刻按本性行事，無不是空，而是說沒有自我，我們都不是做者而是做作者，真正的做者是我們的本性。42、禪既不是書也不是語言文字，禪是一種境界，是一種混沌未開整體為一的境界。43、輪回的實質(zhì)是我們固有的念頭沒有任何改變，如果我們是念頭每一世都往上改變一點的話，我們就會慢慢地走出輪回。44、道是動態(tài)的、鮮活的、獨特的，士農(nóng)工商，每個人都有每個人的道但每個人的道又不能偏離天道規(guī)律而各行其是；明者自覺遵循道的規(guī)律，不明者暗合于道，迷者才違道而行。47、五行都在我們?nèi)梭w的陰陽里面，陰陽都合一了，哪里還有五行呢？48、我們都在道中，都是早已成道的人，只不過有的人還沒有認出道而已吧。49、可以這樣講，按照現(xiàn)在世俗人的生活方式來修煉入定的話，我可以肯定地說100%的人都無法入定，練好了最多只能算是入靜養(yǎng)生吧，因為人們的心思太重了，知識掌握的太多了，分別心太強了，所以我說的話到哪里都不會遇到幾個知音的，但我不需要別人的認同，我的親身體驗只有我知道，至于到達什么境界我不知道也不想知道，我就是我，別人怎么說我還是我。50、我認為最高層次的養(yǎng)生就是用混沌法------把我們的心徹底死掉，象嬰兒一樣無我地生活-----困了睡、餓了吃、話無心、沒大腦、一是一，二是二，只是看、沒判斷、只是聽、不生厭。
文源:修行圈
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