重陽(yáng)祖師：凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也

凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也。

——《重陽(yáng)立教十五論》

《清靜經(jīng)》是性功也是命功，性命不離的，也不可分割的。只是在給眾生一個(gè)方便的路的時(shí)候，我們?yōu)榱朔奖阕隽艘粋€(gè)區(qū)分，做了一個(gè)引導(dǎo)。就好像走一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)路，路途坎坷，好，給中間設(shè)一些驛站，先給一個(gè)假的東西來(lái)引導(dǎo)，然后你往這兒走。走到那兒之后，再告訴你，前面還有一個(gè)地方，你再往那兒走。

或者像媽媽哄孩子一樣，到了沒(méi)有？馬上就到了，再走一點(diǎn)點(diǎn)就到了，前面就是，就是前面。走到前面還是前面。我們之所以在打坐中出現(xiàn)偏差比較多，也是重陽(yáng)祖師在《立教十五論》專門(mén)強(qiáng)調(diào)打坐，而且區(qū)分了“假打坐”和“真打坐”的原因就在這里。是因?yàn)樽哌@條路的原因走偏的，走錯(cuò)的，太多了。

我們?nèi)绾握业侥莻€(gè)靈光一點(diǎn)，如何找到那個(gè)萬(wàn)物不離的道性。切記不要在形式中去下手。包括上一周有人在結(jié)尾的時(shí)候提問(wèn)是不是修道一定要吃素?；蛘呤且欢ㄒ趺丛趺礃印?/p>

強(qiáng)調(diào)過(guò)這一點(diǎn)，一切當(dāng)你執(zhí)著于一個(gè)東西的時(shí)候，那個(gè)東西是一個(gè)引導(dǎo)，你必須冷靜的知道，真主人是誰(shuí)，有了真主人之后，我們?cè)倮眠@個(gè)方便。而不是說(shuō)真主人渾渾沌沌的，或者不知道真主人是誰(shuí)，也不認(rèn)識(shí)真主人，只在形式上下工夫，在名詞上糾纏，在方法上爭(zhēng)論。

搞得好一點(diǎn)不退不進(jìn)，那還算是命大的，慧根好的，聰明的，功德、善行培養(yǎng)得差不多的，稍微根基不足的，德性不夠的，就被這個(gè)東西搞壞了。而這個(gè)搞壞了之后，跟別人去貪一個(gè)名，貪一個(gè)利，舍死往生的朝著一個(gè)物質(zhì)的方向去走有什么差別，甚至搞不好起了魔心，還不如不修行，還不如不打坐。

祖師說(shuō)，什么是“假打坐”，“形體端然，暝目合眼”——大家要理解的就是說(shuō)，不代表說(shuō)是我們不行體端然，不明目合眼，只是告訴你，不要執(zhí)著于這樣一個(gè)外在的形象。如果說(shuō)你覺(jué)得這樣子舒服，這樣子得法，這樣子合適，那好，這就是你的路。

對(duì)你而言，對(duì)一個(gè)人而言，他這樣子年紀(jì)大了，骨頭硬了，他強(qiáng)行去掰掰不上去了，他安然就行，舒服就行。二六時(shí)鐘不離就行，他能不離就是“真打坐”?！罢娲蜃敝杏幸粋€(gè)很重要的一點(diǎn)就是祖師所說(shuō)的要“把斷四門(mén)，眼耳口鼻”，這是否是打坐的一個(gè)門(mén)檻。在沒(méi)有跨這個(gè)門(mén)檻之前，我們扯不上“打坐”兩個(gè)字。

眼之所見(jiàn)是我們?nèi)粘Ｉ畹幕拘畔?，我們每天都被這樣的知識(shí)，被這樣的東西充塞著?？墒俏镔|(zhì)所能看到的，我們眼睛所能覺(jué)察的都是無(wú)常的東西，緣生緣滅。就像水面浮油一般或者像水面的光波一般，看似是真真切切，其實(shí)是摸不到的，也不能停留的。是一個(gè)幻相，耳朵所能聽(tīng)的一樣，聲波，什么是聲波，到底什么是聲音。

有人說(shuō)之所以聽(tīng)到聲音，之所以森林有聲音，是因?yàn)楸晃覀兟?tīng)到了，因?yàn)樗旧碇皇且粋€(gè)振動(dòng)。有聲音源，有介質(zhì)，同時(shí)還要被我們聽(tīng)到。當(dāng)森林中一個(gè)生命都沒(méi)有的時(shí)候，一個(gè)大樹(shù)的倒下只是宇宙中的一個(gè)波而已。所以如此去看還是一個(gè)幻。

我們口要去嘗，鼻子要去嗅，味道到底是真是假，人在一個(gè)充滿花香的地方，有梅蘭竹菊四君子，久而久之也覺(jué)不出香。人在一個(gè)污穢的地方，久而久之也不覺(jué)得污穢。它其實(shí)只是一個(gè)聞出來(lái)的是差異。

到一個(gè)地方我們剛進(jìn)去的時(shí)候，對(duì)于空氣捕捉到一些顆粒，我們有一個(gè)判斷，五分鐘之后，甚至一分鐘之后，就聞不出什么了。過(guò)于刺鼻的才會(huì)停留一段時(shí)間，因?yàn)樗粩嗟脑诖碳?，都是假的。是假的，它就在奪我們的元神。如果說(shuō)是打仗的話，這就是我們的敵人，但是跟敵人我們要搞好關(guān)系，搞好關(guān)系，不代表我們要討好他，而是我們要以柔克剛，不損害自己。

毛主席有一個(gè)戰(zhàn)略很厲害，不但打仗要贏，而且如果打仗的話，開(kāi)戰(zhàn)的地點(diǎn)都要在敵人的國(guó)土上。因?yàn)樵谧约旱膰?guó)土上打贏了，打贏了，那個(gè)狼藉怎么去辦，損傷的生命怎么辦，損傷的一些財(cái)產(chǎn)怎么辦。那對(duì)于打坐，是不離我們?nèi)梭w的，戰(zhàn)場(chǎng)就在我們體內(nèi)，所以火候就很重要，急不得，也躁不得?；鹆μ途蜔沽?。

火力太弱，這個(gè)飯又煮不熟。一個(gè)會(huì)打坐的人，他對(duì)于怎么給人治病開(kāi)藥，怎么去做飯，怎么治理國(guó)家，一定都是很精通的。把廚子做好了，打坐的功夫慢慢的也就能入得進(jìn)去。一個(gè)把醫(yī)術(shù)學(xué)好的人能夠調(diào)理人體五臟的人，治理一個(gè)國(guó)家，也是順順當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

有溫有燥，就好像熬粥一樣，火太熱就要溢的，火不熱它又不能熟，就涼了。言語(yǔ)難以傳遞。只能是手把手的去教，而且每一個(gè)人的性格不一樣。先天根基不一樣，領(lǐng)悟力不一樣。微妙之處只能像以前的私塾一樣，先生領(lǐng)著，孩子模仿著。以身教為主，以不言之教為主，而不是去談?wù)?，講道理。

祖師說(shuō)，真打坐是需要“十二時(shí)辰，住行坐臥，一切動(dòng)靜中間，心如泰山”，有動(dòng)，有靜?？梢宰撸梢宰?，可以躺。還可以坐著，還可以盤(pán)著腿。元神是不離開(kāi)我們的，道性是不離開(kāi)我們的，先天一點(diǎn)是不離開(kāi)我們的。找到了之后，像擒賊擒王一樣，萬(wàn)般兵馬眼花心亂，左竄右竄不理會(huì)，來(lái)了我擋一下，但是我不跟你較真，也不浪費(fèi)時(shí)間，我就找那個(gè)最厲害的，我就找那個(gè)領(lǐng)軍的核心人物。小李廣花容一箭就過(guò)去把領(lǐng)將給射了，宋江就不用打仗了，對(duì)方馬上就潰敗了，投降了。

打坐也是一樣，萬(wàn)萬(wàn)千千，找找自己的毛病，無(wú)窮無(wú)盡，沒(méi)關(guān)系。靜下心來(lái)，跟自己對(duì)話，屏除雜念，讓水逐漸的澄清下來(lái)，找先天的靈光一點(diǎn)，找這個(gè)真主人。找到了之后，死死抓住。就像抱著神仙腿一樣，我就認(rèn)準(zhǔn)了你，我就不離開(kāi)你。稍微有點(diǎn)離開(kāi)，被外境打擾，跟人說(shuō)話，要走路要應(yīng)付事情，我就把心收回來(lái)，不能離得太遠(yuǎn)，但是也不能執(zhí)著。一執(zhí)著就死了，就好像手中的一個(gè)小鳥(niǎo)，松了手它就飛，攥得太緊又把它捏死了，保持一個(gè)范圍。

或者是像一個(gè)栓馬的樹(shù)樁一樣，有一個(gè)繩子給它系著，馬還在走，給它走的余地，給它自由活動(dòng)的余地。因?yàn)槲覀冊(cè)谌耸乐形覀冞€在活人。就算在深山之中，他身形沒(méi)有脫離，還要跟萬(wàn)物打交道。允許這樣的一個(gè)范圍。但是永遠(yuǎn)記得有一根繩子，這個(gè)繩子得有一個(gè)馬樁。我們得找到這個(gè)馬樁。

文源:修行圈

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