又叫皮場廟,安國藥王廟小考（二）

又叫皮場廟,安國藥王廟小考（二）

張瑞賢 中國中醫(yī)科學(xué)院中藥所

歷史上，在明代各地都有皮場廟。明太祖朱元璋時設(shè)立，在各府、州、縣和衛(wèi)所在衙門的左邊，修一座小廟，里面供土地神；在官衙大堂公座的左邊，懸掛著一個人皮楦滿草的袋子，叫“皮草囊”，這廟是扒貪官皮的場所，因此人們叫它“皮場廟”。

安國的藥王廟碑銘中有4通是明代的，有2通直稱皮場的，并稱皮場王為“州之靈神”。這里顯然是對當(dāng)?shù)赝恋氐某绨?，與明初的“扒貪官皮的場所”不同。

皮場信仰并不起自明代，宋代時皮場大王的信仰已很盛。據(jù)文獻(xiàn)記載，在宋代的都城開封、杭州，以及蘇州、相州等地皆有皮場廟。

開封：《文獻(xiàn)通考·郊社考》中記載：“徽宗建中靖國元年，封皮場土地廟神為靈貺侯。其后累封明靈昭惠王?！卑创藯l記載，則明靈昭惠王乃北宋以后所封者。

南宋《咸淳臨安志》中有一段記文：“曩自天師偶到衡陽，遇耆老曰，言此間有炎帝，神靈甚盛。遂入祠，視圣像古跡。因集天下孝義勇烈之士二十四人，分十二分野，播種采藥，有巨功。天師聞言，圖畫圣像，奏大漢光武皇帝，于建武辛未四月十九日，降旨建祠于宇古洛之東。皮場鎮(zhèn)之人，虔誠祈禱，雨雪并下，殺賊定亂，護國顯靈。獻(xiàn)帝賜號曰‘皮場’焉。殆唐朝正（貞）觀戊申歲戊午月丙子日，應(yīng)夢見祥，遂立祠長安。至五代朝，殲寇助順，具有神跡?！?/p>

周秋的詳細(xì)記述明確了供奉的是古神農(nóng)；初建廟于東漢以前的衡陽，漢光武帝劉秀降旨在洛陽建祠；漢末遷到相州的皮場鎮(zhèn)，顯靈護國，獻(xiàn)帝（公元190年～220年）賜名“皮場”；唐太宗李世民貞觀二十二年（649年）顯靈，在長安立祠；五代后周世宗柴榮顯德五年（公元958年）在開封的顯仁坊建廟。

在今天的河南開封市市區(qū)中部有一條大袁坑沿街，明代此街一帶有“富樂院”，鄰近街道稱院坑沿街。清代稱袁坑沿街。1949年稱大袁坑沿街。此街就是北宋時皮場廟的遺址。據(jù)《如夢錄》記載：“大街向東，有皮場公廟。向南，三間黑大門，匾曰‘富樂院’”。今院坑沿街，皆其故地。俗訛為園坑沿。

杭州：南宋吳自牧《夢粱錄》卷一四，“東都隨朝祠”記載了杭州藥王廟的情況：“惠應(yīng)廟，即東都皮場廟，自南渡時，有直廟人商立者，攜其神像隨朝至杭，遂于吳山至德觀右立祖廟，又于萬松嶺侍郎橋巷元貞橋立行祠者三。按《會要》云：‘神在東京顯仁坊，名曰皮場土地祠。政和年間賜廟額，封王爵。中興，隨朝到杭’，按廟刻云：‘其神乃古神農(nóng)，于三王時都曲阜，世人食腥膻者，率致物故，因集天下孝義勇烈之士二十四人，分十二分野，播種采藥，至今于世極有神功，兩廡奉二十四仙醫(yī)使者是也。自漢、唐至今，殲寇助順，其有圣跡，不可殫紀(jì)?！?/p>

《夢粱錄》說明了惠應(yīng)廟即東京皮場廟，其神像是直廟人商立在南渡時帶到杭州的；除祖廟外，另立三座行祠；到杭后，對皮場王的封號還在增加，連夫人也授封；供奉的仍是神農(nóng)。

南宋《咸淳臨安志》“東京舊祠”：“惠應(yīng)廟：即皮場廟。在城中者四所：一吳山，一萬松嶺，一侍郎橋，一元真觀。按國朝《會要》東京顯仁坊皮場土地神祠，建中靖國元年六月封靈貺侯，崇寧元年三月封公，四年閏二月封靈惠王，七月加封靈惠顯通王。十月封其配靈婉夫人，十一月改封靈淑夫人。大觀元年十一月改封明靈昭惠王，三月賜額‘顯靈應(yīng)感廟’及殿名曰‘享誠昭?！?。政和五年七月改賜額曰‘靈應(yīng)’。南渡初有商立者，攜其像至杭，舍于吳山看江亭，因以為祠。都人有疾者，禱必應(yīng)。蓋以其為神農(nóng)云。咸淳五年八月，壽和圣福皇太后降錢修葺，十一月王加封顯祐，靈婉加嘉德，靈淑加嘉靖。”

蘇州：清·俞樾《茶香室叢鈔》卷一五轉(zhuǎn)載了宋樓鑰《攻媿集》后記載：“余寓吳下，見盛家濱有皮場大王廟。始不知何神，后聞杭州亦有之?？贾段骱尽?，乃得其姓名。神姓張名森，相州湯陰人?？h故有皮場鎮(zhèn)，萃河北皮鞟蒸潰產(chǎn)蝎，蟄人輒死。神為場庫吏，素謹(jǐn)事神農(nóng)，禱神殺蝎。鎮(zhèn)民德之，遂立祠。宋時建廟汴京顯仁坊。”

俞樾在《春在堂隨筆》卷六也記載了此事，在“瘍醫(yī)”條有皮場大王之祀：“余在姑蘇，偶一日過盛家浜，見一小廟，榜曰‘宋敕封皮場大王廟’，不知其何神也。后見《夷堅志》云：‘秀州外科張生，其妻遇神人，自稱皮場大王，授以《癰疽異方》一冊?！善龃笸?，乃瘍醫(yī)所奉?！?/p>

以上記載可看出，皮場廟出現(xiàn)的順序為衡陽、洛陽、相州、開封、杭州、蘇州，至于祁州的出現(xiàn)顯然要晚于以上各地。

至于皮場大王的身份，在宋代已不確知，雖然后世有邳彤的記載，但缺少必要的文獻(xiàn)依據(jù)，顯然會晚一些。如上所述，“肇跡東京汴梁，顯靈河北”。

宋代敕封查哪些文獻(xiàn)資料

熟悉明初歷史的人一定知道朱元璋懲貪“剝皮實草”的皮場廟，也至少會對關(guān)于其是否信史的探討有所了解。王世華首先在《歷史研究》發(fā)文質(zhì)疑“剝皮實草”的真實性，隨后羅元信、陳學(xué)霖分別撰文駁其觀點。羅文長于依據(jù)資料的細(xì)密推理和論證，而陳文則精于史料的挖掘與考索。這次規(guī)模不大的討論曾引起了明史學(xué)界較多的關(guān)注，雖然不可能完全還原歷史的真實，但羅、陳二人以精當(dāng)?shù)恼撟C以及確鑿的史料證據(jù)，暫時為這場爭論畫上了句號。
在探討中，三人皆提到了宋朝的皮場廟，王世華將其作為皮場廟與懲貪風(fēng)馬牛不相及的證據(jù)，而羅元信指出這只是名稱的復(fù)沓使觀者產(chǎn)生的排擠效應(yīng)，因而判定必有一假，實際兩者皆是“名實相符”，名稱相同僅是一巧合。陳學(xué)霖甚至另撰文專論兩宋的皮場廟，以其向來對史料考索的深厚功力對其地望及傳說的狀況做了詳細(xì)探究。
黃永年在討論元刻《新編紅白蜘蛛小說》時也因其中的賜封“皮場明靈昭惠大王”的文字而對“皮場廟”作一簡要的考證，除此之外，兩位醫(yī)史學(xué)者對祁州（現(xiàn)河北省安國市）藥王廟的歷史進(jìn)行考察時，亦提及了宋代的皮場廟，他們提到了陳學(xué)霖文中未征引的材料，但其關(guān)心點在祁州藥王廟，因而對宋代皮場廟歷史的認(rèn)識并無太多的新意。

歷代名醫(yī)遺跡簡介

目錄1拼音2簡介3神農(nóng)4黃帝5扁鵲6華佗7張仲景8王叔和9皇甫謐10葛洪11孫思邈12藥王13朱丹溪14蘭茂15李時珍16陳修園17王孟英 1拼音 lì dài míng yī yí jì

2簡介 歷代名醫(yī)遺跡系指中國歷代對醫(yī)藥學(xué)卓有貢獻(xiàn)的醫(yī)史人物所遺留下來的史跡，或后人為了褒揚這些人物（甚至包括傳說中的醫(yī)神）而設(shè)立的一些紀(jì)念性的點和建筑。后者雖然每多附會，但其目的同樣是表達(dá)后人對古代名醫(yī)的崇敬和感戴?，F(xiàn)知歷代主要名醫(yī)遺跡有：

3神農(nóng) 中國傳說中的古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥發(fā)明者。在漢代的《史記》、《淮南子》等書中就記載了“神農(nóng)嘗百草”，而后知醫(yī)藥、以療民病的傳說。自古以來，神農(nóng)被作為中國藥物學(xué)的鼻祖而受到后人的尊崇?，F(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著即命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。神農(nóng)氏活動的區(qū)域在黃河與長江流域，因此，至今湖北的德安，還有“神農(nóng)洞”古跡。據(jù)載漢代在湖南長沙有炎帝祠、祭祀神農(nóng)，在其它許多地方也都建立了以神農(nóng)為土地神的祠廟，今河北安國的藥王廟的前身即神農(nóng)祠，北京的藥王廟所祀也是神農(nóng)，漢武梁祠石刻有神農(nóng)像。神農(nóng)肖像常被描繪成頭長雙角，跣足赤膊，手握束草，腰圍樹葉裙。

4黃帝 傳說中的中原各族的共同祖先。醫(yī)學(xué)相傳也創(chuàng)始于黃帝時期。今存《內(nèi)經(jīng)》即托稱黃帝（號軒轅氏）與其臣下岐伯等論醫(yī)時所作。因此軒、岐已作為中醫(yī)的源起和代名詞（或稱中醫(yī)為“歧、黃”之術(shù)）。今陜西黃陵縣城北的橋山建有黃帝陵，陵前有臺，傳為漢武帝所筑的祈仙臺。黃帝陵墓為一碩大園丘，此陵周圍有千年古柏數(shù)萬株，郁郁蒼蒼、莊嚴(yán)肅穆。黃帝廟中還殘存宋以來的碑石50多塊，刻有漢族及滿、蒙古等少數(shù)民族的祭文。為全國重點文物保護單位。

5扁鵲 即秦越人，戰(zhàn)國時名醫(yī)（參見“扁鵲”條）。渤海郡鄚（今河北任丘鄚州鎮(zhèn)）人。見于史籍所記的扁鵲墓有多處。如唐·段成式的《酉陽雜俎》云：“盧城之東有扁鵲?！薄！对涂たh志》云：“扁鵲墓在朝城縣羅城西北隅”?！断剃栍洝吩疲骸谤o冢在咸陽城東”。宋人筆記中屢見稱河南伏道有扁鵲墓，時人以墓四旁土及艾入藥。明·李恒茂稱邢地亦有鵲王廟，在后周顯德中（954～960年）即有王稱。但影響最大的是鄚州鎮(zhèn)的扁鵲遺跡。鄚州藥王廟自古有“天下大廟屬鄚州”之稱，此廟在宋人王兆云的《揮塵新譚》中即記曰：“扁鵲墓在河間任邱縣，其祠名藥王祠?！苯?jīng)元明擴建，規(guī)模宏大，成為北方著名的廟會集中地，每年4月28日（相傳即“藥王”生日）前后，商賈云集，四方貨物畢至。故有詩記曰：“鄚水環(huán)丘起暮煙，老翁遙指越人阡。千年藥裹埋荒草，四月人奔拜墓田”（清·龐鎧）。清康熙、乾隆年間屢遭火災(zāi)，景物消歇。1938年日寇侵華時焚毀殆凈，今僅存白石砌成的三座山門，山門額部分別刻有“敕建藥王廟、敕建三皇殿、敕建文昌閣”等字樣。原大廟之后有扁鵲墓，鄚州東門外又有扁鵲故宅，或稱為藥王莊。另外，河北內(nèi)丘縣神頭村也有許多扁鵲遺跡。據(jù)載扁鵲曾“田于趙而多游焉。既沒，民思其功，立宇以祠，因號其山為鵲山?！冰o山在縣城西（亦名蓬山）山中有一“太子巖”，均由扁鵲治虢太子疾而得名。鵲山麓有神頭村，村北有鵲王廟，據(jù)廟中碑記所載，此廟至少在唐時已建。廟前有九龍橋及鵲樓。山門左前有碑樓，原有至元五年（1268年）所立：“國朝重修鵲王神應(yīng)王廟碑”。廟內(nèi)有鵲王獻(xiàn)殿、鵲王殿等。據(jù)50年代的調(diào)查，廟中存有五代、宋、元、明、清歷代碑石數(shù)十方，較詳細(xì)地記述了當(dāng)?shù)乇怡o遺跡的歷史。

6華佗 三國時著名外科學(xué)家（參見“華佗”條）。華佗為沛國譙人（沛在今銅山縣西北，譙，即今安徽毫縣）。游學(xué)于徐州。清初于毫縣始建華祖庵，近年修葺一新。華祖庵坐落在亳縣縣城毫州鎮(zhèn)的西北角，全庵由兩個庭院組成，青磚青瓦。右側(cè)院內(nèi)筑有小亭，作為相傳華佗讀書的處所。正廳塑有華佗像，布衣布履，高大挺拔，作行走狀，猶如奔波在為民治病的道路上。最近又修建有“華佗紀(jì)念館”，有華佗事跡介紹及有關(guān)陳列。另徐州亦有華莊，華莊內(nèi)原有華佗廟，廟內(nèi)有華佗銅像及華佗墓，墓前石碑上書“后漢神醫(yī)華佗之墓”，墓前有石案及石人。今廟及墓已毀，銅像尚存。據(jù)傳華佗真墓在許昌，當(dāng)?shù)剡€有哭佗村等與華佗傳說有關(guān)的地名。

7張仲景 名機，東漢末名醫(yī)，人稱“醫(yī)圣”（參見“張仲景”條）。南郡涅陽（多認(rèn)為即今河南南陽，一說為鄧縣）人。據(jù)記載，明崇禎5年（1632年），在南陽城東、仁濟橋西、三皇廟后，“園丁掘井圃中，丈余得石碣”，上書“漢長沙太守醫(yī)圣張仲景墓”（關(guān)于此碑年代尚有爭議，或疑為晉末時立）。清順治13年（1656年），即此地修建“醫(yī)圣祠”及仲景墓，立碑記事。后經(jīng)多次擴建，有正、偏兩院，正院墓門前有圣祖廟，故里碑亭。后為仲景墓、墓后大廳有仲景塑像。偏院有內(nèi)經(jīng)樓、靈樞閣、素問亭、醫(yī)圣井、智圓齋、醫(yī)林會館等20多座建筑。經(jīng)多次劫難，今仲景墓和祠堂正殿尚存，祠內(nèi)還有明末掘出的石碑及歷代修祠之碑記。1964年曾重修張仲景紀(jì)念館，1981年12月在河南成立南陽張仲景研究會時，仲景祠、墓又經(jīng)整修，面目一新。

8王叔和 晉代名醫(yī)（參見“王叔和”條）。山陽高平人。晚年定居湖北新洲，據(jù)傳死后亦葬在新洲。今新洲縣邊緣有一老爺山，上有藥王墓，建有藥王廟，當(dāng)?shù)胤Q此地為藥王山，舊時常有人來此敬香。據(jù)說新洲縣徐古區(qū)王氏宗祠還藏有王氏族譜，且有王叔和遺像。新洲藥王廟正殿原供奉有王叔和塑像，后移至王氏宗祠。山陽高平長期以來被認(rèn)為是山西高平縣，故當(dāng)?shù)赜型跏搴椭扑幨液褪氲冗z跡。最近經(jīng)考證，王叔和乃山東高平（今鄒縣西南）人（陳存仁《中國醫(yī)學(xué)史》）。故山西高平遺跡當(dāng)是后人為仰慕王氏而設(shè)。

9皇甫謐 晉代針灸學(xué)家（參見“皇甫謐”條）。朝那（今甘肅靈臺，一說為平?jīng)鑫鞅保┤?。靈臺張鰲坡，據(jù)傳即其陵墓所在地。近年于此地修筑“皇甫謐之墓”。墓丘芳草萋萋，四周筑有方形陵臺（分內(nèi)外二層）。1963年，甘肅省將古墓列為省級文物保護單位。在其附近有一大土山，舊時稱作書臺，傳為皇甫謐讀書處。清人有詩云：“山中誰筑讀書臺? 元晏先生著作來。載籍兼修高士傳，行蹤不與俗人?。 天還有意憐衰草， 云自無心鎖綠臺。 幾度登臨深景仰，長留明月共徘徊”。即就此景而作。此外當(dāng)?shù)剡€有藥園、窖洞及皇家坪、皇帝花園等與皇甫謐的傳說相關(guān)的遺跡。1983年為紀(jì)念皇甫謐逝世1701周年，當(dāng)?shù)赜衷俅螌矢χk的遺跡加以調(diào)查，并整修了皇甫謐墓。

10葛洪 晉代的道家和醫(yī)藥化學(xué)家（參見“葛洪”條）。江蘇句容人。有關(guān)葛洪煉丹的遺址很多，最著名的為廣東博羅縣羅浮山所存的數(shù)處遺跡。據(jù)載葛洪在東晉咸和年間（326～334年）于此山修道煉丹，行醫(yī)采藥，始建庵舍。共分辟都虛（后稱沖虛）、孤青、白鶴、酥醪四庵，現(xiàn)存有沖虛古觀、葛洪煉丹灶、洗藥池等遺跡，沖虛古觀是葛洪所建四庵中的南庵。東晉安帝義熙初年建葛洪祠，在此觀四周林木深郁，殿堂秀美，為當(dāng)?shù)孛麆?。葛洪煉丹灶在羅浮山東麓沖虛古觀側(cè)，初建于東晉咸和年間。蘇東坡游羅浮山時，曾題“稚川丹灶”四字，灶頂高3.60米，四角形底座邊長2.25米，八角形壇體邊長0.80米，花崗石砌成，按方位雕有八卦圖形和靈禽異獸圖案，四角石柱上雕有云龍。據(jù)《羅浮山志》載，灶旁曾懸古劍、古鏡等物，地上留有五色土，傳為煉丹遺余殘物。另麻姑峰下有洗藥池，清人丘逢甲題詩于池畔釣魚臺：“仙人洗藥池，時聞藥香發(fā)”、“采藥仙人去不還，古池冷浸梅花月”等（《中國名勝詞典》）。

此外，在中國某些名山大川，亦有葛洪煉丹遺跡，如杭州葛嶺，即因相傳為葛洪結(jié)廬煉丹處而得名，山上有煉丹臺、煉丹井、抱樸廬、葛仙庵等遺跡。福建霞浦縣城南10里有葛洪山，亦因傳葛洪煉丹于此而得名。山有石洞，洞中有石屏、石幾、棋局等。類似的相傳為葛洪煉丹處還可見于浙江、江西等省。

11孫思邈 唐代醫(yī)學(xué)家（參見“孫思邈”條）。京兆華原（今陜西耀縣）人，據(jù)說耀縣孫家塬即其故里。耀縣今存孫氏遺跡多處，以藥王山最為著名。此山距城東1.5里，又名“五臺山”。山上的建筑可分南庵（升仙臺）、北洞（顯化臺）兩個群體。南庵文昌閣（魁星閣）尚存，下有一“御道”。當(dāng)?shù)貍髡f是唐太宗為嘉勉孫氏治愈其愛妃之病而親臨此山的通道?！坝馈敝坝袝袼幣_，閣上原有靜明宮、拜真臺（系為一塊八角石，今不存）等遺跡。南庵碑石甚多，今可見最早的碑文出于北宋崇寧三年（1104年），據(jù)此碑孫氏封為妙應(yīng)真人似始于北宋。此外還可見鐫有孫思邈像、龍王獻(xiàn)海上方、《福壽論》等內(nèi)容的碑石。北洞主體建筑是藥王廟，殿宇依山而立巍峨雄偉，山門前矗立兩根鐵旗桿，蟠龍纏繞，鐵制對聯(lián)云：“鐵桿銅條聳碧霄千年不朽，鉛燒汞煉點丹藥一匕回春?！彼幫醮蟮钫卸俗鴮O思邈塑像，原座前石虎和屏上云龍（所謂“降龍伏虎”）今不存。殿后一洞名太玄洞，傳孫氏為龍王治病，龍穿飛而去所遺。藥王大殿東廡塑有十大名醫(yī)像（岐伯、雷公、扁鵲、華佗、倉公、張仲景、王叔和、皇甫謐、葛洪、陶弘景）。廊下及殿中石碑眾多。碑亭中有明隆慶六年（1572年）秦王守中所刻“千金寶要碑”4塊8面。另有“海上方碑”（殘）、“歷代名醫(yī)神碑”等。殿西跨院尚有人工鑿就的“洗藥池”二眼，上刻“石盆仙跡”等字。藥王山因藏有北魏石刻，1962年即被列入第一批全國重點文物保護單位。耀縣城東北15里為孫家塬。村民相傳孫氏世居村北，今可見舊堡殘址及塌窯數(shù)孔。村中唐槐一株，傳即孫氏讀書處。村西南原“孫真人祠”及“圣母殿”塑象已毀，建筑仍存。孫氏祖塋已夷為耕地，今存者僅后世所立“唐代敕封妙應(yīng)真人之先塋碑”。

12藥王 中國民間對某些古代名醫(yī)的尊稱，或稱醫(yī)王（醫(yī)王之稱漢代即有）。隨時代、地區(qū)不同，藥王所指的人物也不相同。各地藥王廟甚多，在封建社會中，每賦予藥王以傳奇色彩。前述神農(nóng)、扁鵲、王叔和、孫思邈等都有藥王之稱，并有藥王廟建立。史書所記藥王韋慈藏，今無遺跡，惟民間傳其形象為攜黑犬行醫(yī)云。河北安國 （古祁州）藥王廟因在舊時成為藥都的中心場所尤著稱于世。該廟前身即廣布各地的神農(nóng)祠，東漢末改為皮場廟，為中原一帶多見的土地神祠。安國皮場廟約始建于宋，規(guī)模甚小，金元時凋蔽不堪，至明中期以后不斷擴建，香火頗盛。清康熙、乾隆間鄰縣任丘藥王廟（扁鵲廟）毀于火災(zāi)，藥材貿(mào)易轉(zhuǎn)移到安國，地處南關(guān)的皮場廟改名藥王廟，成為藥市的旗幟。在短短的幾百年中安國藥市即發(fā)展成為全國藥材集散地。今藥王廟建筑仍存，門前兩根鐵旗桿上龍飛鳳舞，另有牌樓、山門及石獅（一對）。門內(nèi)有馬殿、鐘鼓樓、藥王墓亭、大殿、后殿及廊廡（原兩廂有十大名醫(yī)像，大殿有藥王塑像，今皆重塑）。廟內(nèi)尚存明、清石碑多塊。從明清以來，當(dāng)?shù)仃P(guān)于藥王的傳說愈演愈繁，最盛行的是以藥王為漢代云臺廿八將之一的邳彤（安國人），此實為清代文人嫌“皮場”不雅而附會。也有的記載說藥王為宋時河南湯陰庫吏張森，因謹(jǐn)事神農(nóng)、禱神殺蝎有功于民，遂封為皮場大王。至于民間傳說更多，不一而足。藥王廟舊時散見于各地。北京有藥王廟，建于明代，祭祀神農(nóng)，且亦列有十大名醫(yī)（各藥王廟十大名醫(yī)名稱各異）神像。

13朱丹溪 元代醫(yī)學(xué)家（參見“朱震亨”條）。婺州義烏（今浙江義烏）人。據(jù)考朱氏號“丹溪”，是因居地有水名“丹溪”而來，相當(dāng)現(xiàn)在的赤岸。朱姓家族原為“蒲墟古族”，共18派，朱丹溪為其中西宅派。當(dāng)?shù)赜小爸斓は簟薄５は刮挥跂|朱山。新建的“丹溪廟”與墓地之間有林蔭小道相連。墓坐北朝南，有“丹溪朱先生墓碑”一塊，為其裔孫重修于1946年。朱氏后代每年清明、冬至均來掃墓，此習(xí)延續(xù)數(shù)百年。舊丹溪廟今亦存，1979年群眾自發(fā)捐資另建了一座丹溪廟，新廟仿舊廟建造，正殿有丹溪泥塑像，中有天井，副殿墻上載有丹溪生平簡介，右側(cè)有藥房。在今存的《赤岸朱氏宗譜》第二卷中，還保留有朱丹溪正面白描肖像一幅（《浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報》1981年6期）。

14蘭茂 明代醫(yī)藥學(xué)家（參見“蘭茂”條）。原籍河南洛陽，后為云南嵩明縣楊林千戶所石羊山人。以藥物學(xué)著作《滇南本草》及詩集《玄壺集》等聞名于世。卒后鄉(xiāng)人于嵩明楊林鎮(zhèn)南街盡頭建蘭茂墓及蘭公祠。蘭公祠始建于明成化12年（1476年）?？滴?9年（1690年）翰林侍讀李澄中捐金修葺。祠后院有蘭茂墓，為石砌圓形土冢（高約二米，直徑約十米），坐西朝東。后歷經(jīng)修繕，在1936年所立墓碑有清末狀元袁嘉谷所書“明蘭隱君墓”。碑兩側(cè)石柱刻有“古滇真名士，玄壺老詩人”對聯(lián)。1912年蘭祠一度被毀壞，后續(xù)有修整。1982年省人民 *** 重修祠、墓，并陳列有關(guān)蘭茂的文物和資料。楚圖南題詞曰：“神農(nóng)后裔，滇南鄉(xiāng)賢”（《云南文物古跡》）。

15李時珍 明代醫(yī)藥學(xué)家（參“李時珍”條）。湖北蘄州（今蘄春縣）人。今存的李時珍主要遺跡為其墓地。1956年和1983年分別進(jìn)行了兩次大整修，建成了頗有氣魄的李時珍陵園。該陵園坐落在雨湖南岸，首為高大的牌坊，上有郭沫若題額：“醫(yī)中之圣”。進(jìn)園后李時珍半身塑像高高端立，像座下有郭沫若題詞及李時珍傳記。其后即李時珍夫婦合葬墓和他的父母的合葬墓。李時珍父母的墓碑立于隆慶壬申，由“長男李果珍、次男李時珍奉祀”。最近又發(fā)現(xiàn)了李鄰湖（即李果珍）的墓碑，由李建木立石于萬歷辛巳。這些墓碑為考證李時珍生平提供了可靠的依據(jù)。陵墓現(xiàn)修繕一新，供后人瞻仰。陵墓兩旁各建有紀(jì)念亭，四周還種植了藥材（如蔓陀羅等）。西邊還有二層樓的李時珍展覽館，收集了大量的文獻(xiàn)資料和蘄州特產(chǎn)藥材等。陵園內(nèi)設(shè)李時珍文物管理所，收集和整理有關(guān)文獻(xiàn)。李時珍陵園于1981年已公布為全國第二批重點文物保護單位。 從墓地西北方向過雨湖，原為李時珍居處“??所館”遺址，在此附近發(fā)現(xiàn)了一塊清光緒乙巳（1905年） 的石碑，載明為李氏祖孫三代的坊表故址（即李時珍、李建中、李建木、李樹初）。石碑斜對面原有一座“玄妙觀”，據(jù)說是當(dāng)年李時珍和他父親李言聞為群眾看病的診所（今此觀已不存）。為了紀(jì)念李時珍，當(dāng)?shù)剞k起了李時珍醫(yī)院，該院設(shè)李時珍醫(yī)史文獻(xiàn)館，收藏了部分文獻(xiàn)資料和名人題詞等。

16陳修園 清代名醫(yī)。福建長樂田鄉(xiāng)溪湄村人（參見“陳修園”條）。卒后葬于溪湄村“面前山”（附葬其父墳）。陳家祠旁有陳族家墓，有陳修園于嘉慶癸亥（1803年）為其父母所立石牌坊。

17王孟英 清代溫病學(xué)家（參見王士雄條）。咸豐11年（1861年）秋，寓居浙江秀水縣（今屬桐鄉(xiāng)縣）濮院鎮(zhèn)，并題所居曰“隨息”（所著《隨息居飲食譜》即以此命名）。今濮院鎮(zhèn)平橋尚存王氏舊居，系二樓二底之瓦房，分三進(jìn)，王氏曾居第三進(jìn)，其住房還部分保留了原狀，惜王氏故物不復(fù)存。

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