混沌衣釋名

混沌衣釋名

蘇新民 山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校

“混沌衣”是中藥紫河車的別名之一。因古代方家諱之，故其別名較多?！侗静菔斑z》稱之為“人胞”，《梅師集驗方》稱之為“胞衣”，《本草綱目》稱之為“胎衣”、“佛袈裟”、“仙人衣”、“混沌衣”。名雖多，實則一物也，即健康人的干燥胎盤，現(xiàn)代中藥學(xué)將其稱為紫河車。

紫河車味甘、咸、溫，歸心、肝、腎經(jīng)。功效益氣養(yǎng)血，溫腎益精。多用于腎精不足之不孕不育、遺精陽痿等癥；或用于氣血不足，面瘦體弱、產(chǎn)后缺乳等癥；亦用于肺腎兩方的咳喘。

“混沌衣”作為紫河車的別名，其意深遠。筆者認為，這種命名方法主要受了類比思維的影響，即由一事物推及到另一事物的思維方法。在中醫(yī)學(xué)中，類比思維體現(xiàn)在很多方面，五行學(xué)說中有之，病因?qū)W說中也有之。

“混沌”是世界的最初始狀態(tài)，它先天地而存在，先時空而存在，是天地萬物的最初本原。很早的時候，古人已經(jīng)認識到，胎成之前，其胞先成。陳嘉謨在《本草蒙筌》中指出：“紫河車即胞衣也。兒孕胞內(nèi)，臍系于胞，胞系于母腰，受母之蔭。父精母血，相合生成，真原氣之所鐘也。然名河車者，蓋以天地之先，陰陽之祖?！T古方，又曰混沌皮，又曰混元丹。所加混字，抑非與紫同一意乎。”陳嘉謨認為，胎兒在胞內(nèi)孕育，受母之氣血滋養(yǎng)，因此，胞對于胎兒來說，是很重要的。在生成時序上，紫河車是先于胎兒的，是“天地之先，陰陽之祖”。從這一點來說，紫河車與同為“天地之先，陰陽之祖”的混沌是何等的相似。既然相似，將其類比為混沌就很好理解了。

“混沌衣”之“衣”是類比衣服而得名。時珍在釋名時說：“人胞，包人如衣，故曰胞衣。”（《本草綱目·第五十二卷·人部一·人胞》）這里雖未明言混沌衣中之“衣”是類比衣服，但衣之義昭然。

道教中的超級大神有哪些？

鴻鈞是明清小說里的
道教的最高神是三清
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神?！稓v代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現(xiàn)卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據(jù)道書的記載：最早出現(xiàn)“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農(nóng)皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“上臺虛皇道君”，應(yīng)號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。《隋書.經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生于太元之先”。認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經(jīng)四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真 地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。
關(guān)于元始天尊的名稱，《初學(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊?！薄稓v代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。根據(jù)道經(jīng)的描述，元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。并且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。
縱觀元始天尊的演變過程，可以發(fā)現(xiàn)“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學(xué)用語，后來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居于三清之首。從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。
據(jù)《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執(zhí)紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態(tài)”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的圣誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王圣賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。
靈寶天尊
靈寶天尊原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道經(jīng)說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態(tài)產(chǎn)生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，后托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛(wèi)，萬神朝拜，超度之人不計其數(shù)。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。
據(jù)《云笈七簽》引《洞真大洞真經(jīng)》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結(jié)化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”?！鹅`寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎于西方綠那玉國，寄孕于洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕于其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側(cè)，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經(jīng)”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊處受經(jīng)法以后，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛(wèi)。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
據(jù)《洞玄本行經(jīng)》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至于赤明元年，經(jīng)九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學(xué)之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應(yīng)，千萬處可分身即到。
道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側(cè)位,手持太極圖或玉如意。 。在道教大型齋醮禮儀中，也多設(shè)有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農(nóng)歷五月中。民間于夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。
道德天尊
道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子。東漢明帝、章帝之際（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分?！睂⒗献由窕癁橄忍斓刂裎铮⑴c“道”相等同。順帝時（126～144）張陵在巴蜀鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道，即奉老子為教主。據(jù)傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也?！辉谔斓赝猓朐谔斓亻g，但往來人身中耳?！簧⑿螢闅?，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現(xiàn)了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民”。據(jù)道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰：“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄?！窨闪⑼ǖ烙^于都城……并宜弘闡，一以貫之?！闭f明當時已經(jīng)開始利用太上老君干預(yù)朝政了。
至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據(jù)稱當武則天篡奪李唐王朝后，又顯靈降世，謂“武后不可革命”，“不得輒立異姓?！浜笠嘟K懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，玄宗最后為他上“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（1013）八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。
另外還有四御
四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗?！缎拚媸畷肪砥摺兜ぴE歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)?！薄兜婪〞贩Q“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據(jù)《上清靈寶大法》卷十稱："北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉(zhuǎn)也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次于昊天，上應(yīng)元氣是謂北極紫微大帝也。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對此的排列順序為：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。
前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。后來，為了符臺道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。
紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也。”《后漢書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也?！惫首衔⒃礊樽衔m，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。
道教認為北辰是永遠不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇?！稌x書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑薄ⅰ疤熳映＞右病?。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法?！?br>至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。
道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛(wèi)，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。
南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌?；煦缂炔?，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！边@位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏?，于九霄寶箓之?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。
勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)?！逼鋵?，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成?！缎墙?jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公?！彼院笕擞忠怨搓悶楹髮m?！稌x書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中?！搓惪谥幸恍牵惶旎蚀蟮?，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖?！钡澜涛樟诉@些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”并列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。
勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中國古代對土地的崇拜。《禮記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！惫糯藗兩ㄓ匈囉诘兀省坝H于地”，并加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。
關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如：
《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社。
《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。
《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土?！?(鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。)
《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！惫弊ⅲ荷?，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
《山梅經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次?！?此噎鳴，蓋時間之神也。)
《山梅經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?！焙萝残凶ⅲ汉笸粒补な现庸待堃?，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經(jīng)》。
《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土?！痹妗渡矫方?jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。
《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些?！蓖跻葑ⅲ河亩?，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土?！?br>以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。
三清類似于宗教領(lǐng)袖 四御則類似于行政機關(guān)

在線測名打分

在線測名打分李優(yōu)

繁 體 拼音 筆劃 五行 吉兇
李 李 li
7
火
吉
優(yōu) 優(yōu) you 17
土
吉
天格-> 8(金)

人格-> 24(火)

地格-> 18(金)

外格-> 2(木)

總格-> 24(土)

天格8的解析 （八卦之數(shù)）八卦之數(shù)，乾坎艮震，巽離坤兌，無窮無盡。
含義：意志如磐石，富于進取的氣慨。排除萬難達到目的。名實兩得，忍耐克己逐成大功。若其他運配合不善者，可能有遭難的厄患。戒慎過剛，可免遭難。 （半吉 ）
天格數(shù)是先祖留傳下來的，其數(shù)理對人影響不大。
人格24的解析 （掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。
含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。勤儉建業(yè)，克服困難，白手起家。財源廣進，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數(shù)。 （吉 ）
人格數(shù)又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。
地格18的解析 （鐵鏡重磨）權(quán)威顯達，博得名利，且養(yǎng)柔德，功成名就。
含義：鐵石心發(fā)達運具備，有權(quán)力智謀。穎性非凡，志望一立必破萬難達到目的，成就功業(yè)，博得名利。惟自信心過強而又乏包容之心，恐招事非誘發(fā)非難。宜養(yǎng)柔德，且慎勿驕。 （半吉 ）
地格數(shù)又稱前運，影響人中年以前的活動力。
外格2的解析 （兩儀之數(shù)）兩儀之數(shù)，混沌未開，進退保守，志望難達。
含義：混沌未定之象，為最大兇惡的暗示。意志不堅，無獨立之氣力，進退失自由，內(nèi)外生波瀾，困苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢。若伴有其他好數(shù)者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望難達，破滅無常。 （兇 ）
外格數(shù)影響命運之靈活力。
總格24的解析 （掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財源廣進。
含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。勤儉建業(yè)，克服困難，白手起家。財源廣進，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運之數(shù)。 （吉 ）
總格又稱后運，影響人中年至晚年的命運。

對三才數(shù)理的影響 成功運被壓抑，不能成功，易生心身過勞及病難，有患肺病、發(fā)狂或遭難急死之慮。 （兇 ）
對基礎(chǔ)運的影響 表面安穩(wěn)，內(nèi)實茫然，和家庭或親友之間易發(fā)生糾紛。也易患精神和呼吸器官的疾病。（吉）
對成功運的影響 上進伸展較困難，心勞累，易患神經(jīng)衰弱，嚴重者有發(fā)狂的可能。易患肺病等難癥。（吉）
對人際關(guān)系的影響 熱情好禮，樂善好施；表面樂觀內(nèi)心勞苦，而24數(shù)在人格者可白手起家，24數(shù)以外，易有胃病、腹病及外傷。 （吉 ）

人格24有以下數(shù)理暗示 富貴運、女德運
地格18有以下數(shù)理暗示 次吉祥運、藝能運、剛情運
外格2有以下數(shù)理暗示 敗財運
總格24有以下數(shù)理暗示 富貴運、女德運

總評及建議：
你的名字起得非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。 取此名需謹慎處理財富 姓名評分：95

姓名測試打分,免費測名字打分,周易姓名打分算命 - 百度事業(yè)上，今年事業(yè)的運程以平穩(wěn)為主，你需要做的就是
做好自己的本職工作，不要投機取巧，更不要參與
到權(quán)利的斗爭中去，否則有可能受到牽連。踏踏
實實是你行走職場在事業(yè)上取得成功的根本，
對于別人的暗算或阻撓，不必去理會，清
者自清，領(lǐng)導(dǎo)反倒會因為你的豁達大度
對你另眼相看。到了年底可以做個沖
刺，但前提是不要好高騖遠。今年不是
一個適合屬鼠的人改變的年份。

取名網(wǎng)免費測名字打分100分答案張蕓菲 　五行分別是：火木木 　筆畫分別是：11 10 14 　總評數(shù)理得分：100 分 　天格.人格.地格.總格.外格數(shù)分別：12(木) 21(木） 24(火） 35(土） 15(土） 詳細解說如下：?天格數(shù)理 12(木）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示： （掘井無泉）無理之數(shù)，發(fā)展薄弱，雖生不足，難酬志向?人格數(shù)理 21(木）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示： 這樣可以么？

網(wǎng)上免費測名字打分 算命的準嗎網(wǎng)上免費測名字打分比較準確， 算命的不準

黃晨軒名字打分免費測試三才配置：【火火木】
吉兇分析：【吉】
命格簡批：【盛運隆昌，助者或共事者亦得一帆風順而成功，基礎(chǔ)穩(wěn)固而安定，心身健全，得長壽享榮譽，配搭大吉。】
盛運昌隆，助者或共事者亦得一帆風順而成功，基礎(chǔ)穩(wěn)固而安定，心身健全，得長壽享榮譽。（吉）
1、總論：做事較急性，主動又積極，容易達成目的，發(fā)展成功，注意因大意而造成的損失及色情之災(zāi)。天運五行屬木，一生成功較快。
2、性格：性急且多疑，善于待人接物，喜歡社交應(yīng)酬，樂于幫助別人，心情樂觀而豪爽，但內(nèi)心較操勞。
3、意志：意志堅定，能樂觀奮斗，容易達到理想，一展自己的抱負。
4、事業(yè)：受到親友的幫助很多，事業(yè)過程能夠順利，少年早達之象。
5、家庭：夫妻圓滿，子女多孝順，家庭幸福之象。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚后注意桃花事件;女嫁有才干之夫，婚后應(yīng)節(jié)制社交應(yīng)酬。
7、子女：子女聰明又活潑，長大后能在社會上成功發(fā)展。
8、社交：外表樂觀，合群又喜出風頭，能得親友之助，有桃花運較多的傾向。
9、精神：心情愉快，精神飽滿，天運五行屬木，一生可保無憂。
10、財運：財源可得，運境吉祥，天運五行屬水時，成敗常在一瞬間。
11、健康：容易長青春痘，易患氣喘高血壓等癥。
12、老運：晚景富裕，性情較急，心神多煩。
對基礎(chǔ)運的影響：
境遇穩(wěn)固，能得部下之力，地位，財產(chǎn)均穩(wěn)定妥當。（吉）
對成功運的影響：
受同伴排擠而有障礙，如地格為5或6時，雖有一時的成功也有可能變?yōu)閮凑?。（平?
對人際關(guān)系的影響：
雖慷慨好施，但要領(lǐng)不佳，勞而無功;易受外人暗害;雖有雅量，但易受無賴漢之騙，難以使他們滿足。易患皮膚、外傷之疾。（兇）
對性格的影響：
其內(nèi)具爆發(fā)性的品質(zhì)，表面卻極平穩(wěn)。如火燃濕木一樣，雖起初煙而不能成火象，往往有抑制心思，不敢告訴他人的性格，表面矛盾，徒耗精力。擅長手腕，長于舌辯。有虛偽、多曲折者;有病弱、親緣薄者，總之家庭不幸者居多。如人格部為24數(shù)，則多溫順有智謀，易發(fā)財，可得權(quán)利名譽等幸運。

【黃晨軒】的姓名五格分析結(jié)果如下
繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學(xué)解釋
黃 黃 huáng 土 12 一生清雅，聰明伶俐，刑克父母，中年勞，晚年吉祥。 （吉）
晨 晨 chén 金 11 天生聰明，清雅榮貴，中年成功隆昌，出國之格，幸福之字。 （吉）
軒 軒 xuān 土 10 （吉）
天格：13 人格：23 地格：21 外格：11 總格：33

人格23有以下數(shù)理暗示：
首領(lǐng)運【智慧仁勇、立上位、能領(lǐng)導(dǎo)眾人】
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
地格21有以下數(shù)理暗示：
首領(lǐng)運【智慧仁勇、立上位、能領(lǐng)導(dǎo)眾人】
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
總格33有以下數(shù)理暗示：
富貴運【多錢財、富貴、白手可獲巨財】
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
藝能運【富有藝術(shù)天才，對審美、藝術(shù)、演藝、體育有通達之能】
外格11有以下數(shù)理暗示：
吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】
溫和運【性情平和、能得上下信望】
天格 13 的解析：（天格數(shù)是先祖留傳下來的，其數(shù)理對人影響不大。）
智略超群的博學(xué)多才數(shù)?！敬蠹?
基業(yè)：天官、文昌、技藝、進財、學(xué)士、田產(chǎn)、財庫。
家庭：祖宗馀陰，子孫孝順，可望團圓。
健康：可能健全長壽、三才盛而先天五行不合者不遇。
含義：富學(xué)藝才能，有智謀奇略，忍柔......>>

網(wǎng)上免費測名字打分 算命的準嗎名字打分，自己喜歡就好，何必在意分數(shù)，若是一個叫吳思主（吾是豬）的名字是100分，你取嗎？算命這東西只是心里祈求平安罷了，沒什么依據(jù)，就算他算對了他是怎么算的呢？如果算命祈神可治病，還要醫(yī)生干嘛，醫(yī)生都會有救不活人的時候。如果你認為這樣是得罪了神仙，這只能證明神仙小氣，這樣的話又有什么資格做神仙呢。順其自然，隨命運走，做自己該做的事，別想太多

名字打分測試100分好聽的男孩名字：
紹齊
博文
梓晨
胤祥（寓意： 擁有金錢與權(quán)力。）
瑞霖（寓意： 吉祥的甘露。）
明哲（寓意： 擁有聰明的智慧。）
天翊（有翱翔天際，大展宏圖之意。）
凱瑞（寓意： 吉祥 幸福 安康 ）
健雄（寓意： 身體強健的男子漢。）
耀杰（寓意： 才能出眾的英杰。）
瀟然（寓意： 自然脫俗，瀟灑大方。）
子涵（取自`子部京涵`寓意： 擁有光明的前途與博大的胸懷。）
越彬（寓意： 博學(xué)文雅，超越過去。）
鈺軒（有氣質(zhì)高貴，瀟灑大氣之意。）
智輝（寓意： 擁有輝煌的未來與智慧。）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“?！笔侵腔鄣囊馑迹?
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，后泛指圣人 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語DD握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
好聽的女孩的名字：
梓萱
艾琳（寓意： 像美玉一樣氣質(zhì)高貴，美麗大方。）
妙涵（寓意： 擁有聰明的智慧與博大的胸懷。）
曼柔（有婀娜多姿，性情溫柔之意。）
瑾萱（寓意： 擁有萱草的芬芳，玉一樣的高貴與典雅。）
夢婷（取自`雨婷思夢`寓意： 雨中的婷，在憧憬著美好的未來。）
雪茹（寓意： 擁有美麗的容顏與如雪的肌膚。）
海玲（寓意： 大海的精靈。）
佳瑤（有美麗大方，逍遙快樂之意。）
夢琪（寓意： 平安吉祥，擁有美好的未來。）
雅楠（有幽雅大方，意志堅強之意。）
瑞欣（寓意： 吉祥如意，快樂安康。)

免費名字測試打分?；翦P的姓名五格評分：95分
霍錚的性格：
霍錚的性格類型：[獨斷獨行/吸引人型]，其具體表現(xiàn)為：為人獨斷獨行，事事自行作主解決，鮮有求助他人。而這份獨立個性，正正就是吸引異性的特質(zhì)。但其實心底里，卻是渴望有人可讓他/她依賴。
霍錚的命運：
非業(yè)破運災(zāi)禍重，厄難迭來又慘淡，病弱短命真不幸，一生難得安寧時。智高志大，歷盡艱難，焦心憂勞，進退兩難。非業(yè)空虛，泥身進海，難以為繼，有物將壞這象，最大兇數(shù)。一生常受磨折不得順利o一波未息又一波o自幼若能得鍛煉忍力o養(yǎng)成精力o處事謹慎o節(jié)蓄錢財以備老境o將會一生平安。（平），破裂之兇數(shù)。有短命非業(yè)之引導(dǎo)，多遇困難，或障礙難隨大志，所謂一生常受折磨不得順利，一波未息又一波，困難重重，災(zāi)禍降臨，不安靜之兆，家宅人口不安，男女喪失配偶，病弱，短命，非也，破滅，別親，嘆子女之不幸，家庭生計陷于苦境，均是不幸之至，自幼若能鍛煉忍力，養(yǎng)成精力，處事謹慎，對錢財節(jié)儲以備老境，才不致慘絕。但主運有此數(shù)者，慘淡更甚?！阜菢I(yè)破運」
霍錚的吉兇：
起初難免有孤革奮斗之感，但斗志激昂，終排除困難，達到順調(diào)，成功發(fā)達，尤能得上位之惠肋而更伸張發(fā)展。但似乎乏其持久，耐久力，以致雖是成敗交加頻見，總之大體還算安然，但須防火災(zāi)或燙傷之災(zāi)?！局屑?

名字打分免費測試文化印象83 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五行八字98 分。（主要參考名字的五行是否符合八字喜用神的要求）
生肖98 分。（主要參考名字是否符合生肖姓名學(xué)的起名要求）
五格數(shù)理85 分。（主要參考了名字用字的姓名學(xué)筆畫組合的搭配關(guān)系）
用字的意義：
若：若字的含義較多，作人名時主要有作副詞和名詞兩種使用方法。在作副詞時（主要表示好、好像、如此、這樣等含義。（此字在人名庫 *** 出現(xiàn)約：86,070次）
《說文解字》釋云：擇菜也。從H、右。右，手也。一曰杜若，香H。
汐：夜晚的海潮。（此字在人名庫 *** 出現(xiàn)約：2,740次）
總評：
若從生肖上看，生肖為牛，名字中應(yīng)有艸部首為吉，若的部首為艸。
汐從生辰八字上看，名字中需有水相助，汐字的五行屬性為水。從生肖上看，生肖為牛，名字中應(yīng)有氵部首為吉，汐的部首為氵。
字義若表示靈木、若芳、若英；汐表示晚潮、汐水、潮汐，意義優(yōu)美。
音律吳、若、汐的讀音是wú、ruò、xī，聲調(diào)為陽平、去聲、陰平，音律優(yōu)美，朗朗上口。
字型吳為上下結(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫7畫；若為上下結(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫11畫；汐為左右結(jié)構(gòu)，姓名學(xué)筆畫7畫；字型優(yōu)美，利于書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為7-11-7，五格大吉。
意蘊暫無。
文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
暫無。
趣味解釋：
靈木 ? 晚潮
若木 ? 汐水
若淑 ? 汐水
若惠 ? 汐水
名言名句：
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
－秦觀《鵲橋仙》
漂流處、莫趁潮汐。
－周邦彥《六丑 薔薇謝后作》
山風起處，松濤轟鳴，有點像拍岸的潮汐。
－未知
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
－納蘭性德《木蘭花令 擬古決絕詞》
名言名句
名人用字：
周芷若：金庸小說《倚天屠龍記》中的人物。
賀若弼：（544～607），隋朝名將。字輔伯。河南洛陽人。北周將領(lǐng)賀若敦之子。因功績卓著，受隋文帝優(yōu)詔嘉獎，加位上柱國，進爵宋國公。后相繼任右領(lǐng)軍大將軍、右武候大將軍。
傳統(tǒng)解析：五行八字、屬相、五格數(shù)理
五行、屬相、星座分析：
生日(公歷)1901年7月31日17點31分
生日(農(nóng)歷)辛丑年六月十六酉時
八字 辛丑 乙未 庚戌 乙酉
五行 金土 木土 金土 木金
納音 壁上土 沙中金 釵釧金 泉中水
五行分析
總述：八字偏強，八字喜「水」，起名最好用五行屬性為「水」的字。詳細分析如下：
此命五行土旺；五行缺水火；日主天干為金 (同類為：金土；異類為：火木水。五行統(tǒng)計: 2木, 0火, 3土, 3金, 0水)
用神分析：〖同類得分〗：金3.85，土1.74，共計5.59分；〖異類得分〗：火0.55，木2.29，水0.30，共計3.14分；〖差〗：2.45分；〖綜合旺衰得分〗：2.45分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
提示您：同類和異類得分基本相同時，五行陰陽較平衡，一生較順利。當同類和異類得分相差過大時，人生八字就過硬或過弱，一生起伏較大。在取名的時候，就需要觀察八字需要什么用神（喜神），然后在名字當中加進去相應(yīng)五行屬性的文字即可。
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
五行相生的關(guān)系為“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的關(guān)系為“木克土，土克水，水克......>>

店名字打分免費測試總分100的話
小憨妞衣櫥70
小憨妮衣櫥50

寺廟里的四方大帝都是誰？什么真武大帝；長生大帝；可能還有玉皇大帝？誰能給個詳細的，最好帶圖。

四御 四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：中天紫微北極大帝南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祗?！缎拚媸畷肪砥摺兜ぴE歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節(jié)?！薄兜婪〞贩Q“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創(chuàng)造者，四御是統(tǒng)率天地的萬神者。此外，四御還協(xié)助玉皇執(zhí)掌天道。中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據(jù)《上清靈寶大法》卷十稱："北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉(zhuǎn)也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次于昊天，上應(yīng)元氣是謂北極紫微大帝也。 在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們?yōu)椋航y(tǒng)御萬天的玉皇大帝、統(tǒng)御萬雷的勾陳大帝、統(tǒng)御萬星的紫徽大帝、統(tǒng)御萬類的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統(tǒng)御萬靈的長生大帝、統(tǒng)御萬地的后土皇地祗。這種說法源于中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。南宋劉用光《無上黃箓大齋立成儀》對此的排列順序為： 玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祗。 前三尊為三清，后六尊則構(gòu)成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。后來，為了符臺道經(jīng)四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。 中天紫微北極大帝又稱“紫微北極大帝”，“北極大帝”，“北極星君”，四御之一。 紫微北極大帝信仰來源于中國古代星辰崇拜，北極即是北極星的簡稱，又稱“北辰”、“天樞”，居于紫徽垣內(nèi)?！渡锨屐`寶大法》卷四說：“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側(cè)。蓋半出地上，半還地中，萬星萬炁悉皆左旋，惟南北極之樞而不動，故天得以動轉(zhuǎn)也。世人望之在北而曰北極，其實正居天中。為萬星之宗主，三界之亞君，次于吳天，上應(yīng)元炁是為北極紫微大帝也?！薄逗鬂h書》卷四十八亦曰：“天有紫微宮，是上帝之所居也。”故紫微垣即為紫微宮，后來皇帝亦將其居住的地方稱為紫禁城。 道教認為北辰是永遠不動的星，位于上天的最中間，位置最高，最為尊貴，是“眾星之主”，“眾神之本”。因此對他極為尊崇?！稌x書·天文志》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫微宮中，北極、北辰最尊也；其細星，天之樞也?！辈⒁灾疄椤按蟮壑?、“天子常居也”。唐孔穎達《書·說命》中疏曰：“北斗環(huán)繞北極，猶卿士之周衛(wèi)天子也，五星行于列宿，猶州牧之省察諸侯也，二十八宿布于四方，猶諸侯為天子守土也，天象皆為尊卑相正之法?！?至于紫微北極大帝的來歷，《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》引《北斗本生經(jīng)》曰：“昔龍漢初劫，有周上御國紫光夫人于上春日，游玩至溫玉池邊，方脫衣澡盥，忽感蓮蕊九苞，一開發(fā)，化生九子，夫人護抱鞠養(yǎng)宮中，志愿性成圣哲，佐輔乾坤，諸子洎壯冠乃各修，園地功行俱滿，白晝沖天，并受得三清貴職矣！天皇大帝，長子也，紫徽上宮紀綱，元化眾星主領(lǐng)。紫微大帝，第二子，佐北極中目明堂布政下土。 道經(jīng)中稱紫微北極大帝的職能為：執(zhí)掌天經(jīng)地緯，以率三界星神和山川諸神，是一切現(xiàn)象的宗王，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。如《九天應(yīng)元雷聲昔化天尊玉樞寶經(jīng)集注》卷上曰：“北極紫微大帝掌握五雷也?！庇纱俗衔⒋蟮凼艿綒v代帝王的崇祀，尤其在宋代，常與玉皇大帝一起奉祀。現(xiàn)在四川大足等地，還可見到宋代塑造的紫徽大帝神像?！睹魇贰ざY志四》載：“明時，宮廷還敕建了紫微殿，”設(shè)象祭告“。其形象為帝王打扮，旁邊有威風凜凜的武將護衛(wèi)，十分高貴威嚴。紫微大帝的神誕日為農(nóng)歷的四月十八日。 南極長生大帝全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。 對于南極長生大帝的來歷，有兩種說法：其一為元始天王長子之說。據(jù)道經(jīng)《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元炁未生，元始天王為昊莽溟律大梵之祖，凝神結(jié)胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虛。元始天王，運化開圖，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，長曰南極長生大帝。亦號九龍扶桑日宮大帝。亦號高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也?！边@位真王，凝神金闕，思念世間一切眾生三災(zāi)八難，一切眾苦九幽泉酆，一切罪魂受報緣對。又因牿劫相求，無量眾苦，不舍晝夜，生死往來，如旋車輪。故真王以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝，金閥之下，禮請殷勤，乞問紫微上宮紫玉瓊?cè)镏?，于九霄寶箓之?nèi)，請《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇萬福真君以《高上神霄玉清真長生護命秘法》傳付下世。其二為元始天王第九子之說。據(jù)道經(jīng)《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》稱元始天王“第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天，三十六天尊統(tǒng)領(lǐng)”。同時，《高上神雷玉清真王紫書大法》卷一《元始八子封職》中對南極長生大帝的神職亦有記載，謂南極長生大帝任高上神雷玉清王，職太陽九炁玉賢君、玉清保仙王，諱棍洞，字曜華。同卷《八帝封號官職位》中亦稱：“第一子任神霄玉清天王，綽霄太平應(yīng)化道主大帝，遙領(lǐng)扶桑太陽九炁神君。 勾陳上宮天皇大帝簡稱“勾陳大帝”、“天皇大帝”，為道教尊神“四御”中的第三位神。 天皇大帝與北極紫微大帝一樣源于我國古代星辰崇拜，《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝：“乃北極帝座之左，有星四座，其形聯(lián)綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總?cè)f星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而精，上應(yīng)始口(左先右刂)。”其實，勾陳同“鉤陳”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成?！缎墙?jīng)》稱：“勾陳六星在五帝下，為后宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公?！彼院笕擞忠怨搓悶楹髮m?！稌x書·天文志》又稱：“勾陳六星皆在紫微宮中。……勾陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈，執(zhí)萬神圖?！钡澜涛樟诉@些信仰，稱龍漢年問有一國王名叫同御，圣德無邊，時人稟受八萬四千大劫；國王有一玉妃，明哲慈慧，號曰紫光夫人，誓塵劫中已發(fā)至愿，愿生圣子，輔佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花榮茂之時，游戲后苑至金蓮溫玉池邊，脫服澡盥，忽有所感，蓮花九苞，應(yīng)時開發(fā)，化生九子，其二長子是為天皇大帝、紫微大帝；二長帝君，居紫微垣太虛宮中勾陳之位，掌握符圖紀綱元化，為眾星之主領(lǐng)。是說見于道經(jīng)《玉清無上靈寶自然北斗本生真經(jīng)》中。另宋張君房《云笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也?！辈⒘泄搓惿蠈m目天皇大帝名目，列為四御之一。 勾陳大帝的職能為：協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌南北兩極和天、地、人三才，統(tǒng)御眾星，并主持人間兵革之事。 承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。 后土信仰源于中國古代對土地的崇拜?！抖Y記·都特牲》曰：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！惫糯藗兩ㄓ匈囉诘?，故“親于地”，并加以“美報、獻祭”，遂有“后土”崇拜，大約始于春秋時期。 關(guān)于后土的記載很多，大多集中在《左傳》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》中，文意大致稱后土為共工氏之子，為中央之神。如： 《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。顓頊氏有子曰黎，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。后土為社。 《禮記·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。 《禮記·月令》：“中央土，其帝黃帝，其神后土。” (鄭注：此黃精之君，土官之神也，后土亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。) 《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二?！惫弊ⅲ荷?，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山梅經(jīng)全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。 《山梅經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“黎(后土)下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”(此噎鳴，蓋時間之神也。) 《山梅經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?！焙萝残凶ⅲ汉笸?，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《山梅經(jīng)》。 《山梅經(jīng)·梅內(nèi)經(jīng)》：“共工生后土?！痹妗渡矫方?jīng)全譯》案：《國語·魯語》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土?！奔创私?jīng)“共工生后土”之歷史。 《楚辭·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。 《淮南子·天文訓(xùn)》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土?！?以上關(guān)于后土的記載，有的是作為神仙出現(xiàn)的，有的是作為一般人出現(xiàn)的，有的則記官名，均為男性。但是中國古代傳統(tǒng)，以天陽地陰，在甲骨文與金文中，“后”字均為女人形狀。至于“土”，《釋名·釋天》曰：“土，吐也，能吐生萬物也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/11973.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 晏子妙用精神療法

下一篇: 春日春盤細生菜,寶釵與探春的油鹽炒枸···