袁樹珊于1881年出生在醫(yī)卜世家,家學(xué)淵源。早年隨父寓居鎮(zhèn)江,以醫(yī)為業(yè),兼以算命卜卦。他考秀才未能得中,后來(lái)就學(xué)北京大學(xué),留學(xué)日本攻讀社會(huì)學(xué),學(xué)成歸國(guó)有進(jìn)入官場(chǎng)的機(jī)會(huì),但他并不熱衷功名利祿,回到家鄉(xiāng)仍以醫(yī)卜行世。
他曾經(jīng)見過(guò)孫中山,說(shuō)孫“貴不可言”,且非凡夫俗子所謂的“富貴”,而是“薄天子之位而不為”的流芳百世之“清貴”。他雖然名聲大,但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù),饘粥有資”。
每一個(gè)歷史悠久的文化都有其大、小傳統(tǒng),大傳統(tǒng)由主流精英們延續(xù),小傳統(tǒng)則由民眾日用、由江湖人士傳承。
在中國(guó),這一小傳統(tǒng)大概可稱為“醫(yī)、卜、星、道”一類的職業(yè)了。它們?cè)诂F(xiàn)代大潮面前一度無(wú)抵抗之力,幾乎面臨毀滅的命運(yùn),如眾所周知的中醫(yī)取締事件。其實(shí)不僅中醫(yī),就是算命先生們,都曾遭到多次取締。
民國(guó)17年,國(guó)民政府曾有意取締星相醫(yī)卜之業(yè),這相當(dāng)于將要砸了很多人的飯碗。當(dāng)時(shí)的江湖術(shù)士袁樹珊為此寫了一本書《中西相人探原》,引經(jīng)據(jù)典,為算命先生們正名。這本書受到了當(dāng)時(shí)行政院長(zhǎng)譚延闿的賞識(shí),在星相學(xué)界傳為美談,也奠定了袁樹珊在星相學(xué)界的地位。
到了三十年代,袁樹珊不再行醫(yī),而專心于命相之業(yè)。他的名聲很快給他帶來(lái)了大客戶,“利見大人”。最先見到的大人物是國(guó)民政府的大員何應(yīng)欽,何應(yīng)欽在袁樹珊處算命后,非常佩服,向蔣介石推薦。
蔣介石也好奇,就去見了袁樹珊,袁樹珊的直言批述很得蔣介石欣賞。如此一來(lái),從政界顯要,到富商巨賈,都以手持袁先生所批命單為榮。自己也會(huì)掐算的北洋軍閥吳佩孚曾派人去求袁樹珊算卦,對(duì)袁樹珊信服后又派專使,重金請(qǐng)?jiān)錾健T瑯渖旱幕卮鹗牵骸皡峭矂t樹珊榮,吳威怒則樹珊恐”。
少年得志的江蘇省民政廳廳長(zhǎng)繆斌曾經(jīng)請(qǐng)他批命,袁樹珊從繆斌少年、中年富而且貴開始批起,幾乎都吻合,最末一句有“受累于吳”的話,大家不理解。后來(lái)繆斌投靠汪偽政府,做了漢奸。抗戰(zhàn)勝利后,繆斌淪為階下之囚??姳笳?qǐng)夫人找無(wú)錫同鄉(xiāng)國(guó)民黨元老吳稚輝出面,向蔣介石求情。吳稚輝過(guò)于認(rèn)真,多方游說(shuō),反而使蔣介石起了疑心。加上當(dāng)時(shí)傳說(shuō)繆斌之投汪逆,本是受蔣介石之秘令潛伏敵后。如此隱情,令政府和領(lǐng)袖顏面何在?于是,國(guó)民政府下令立即槍決,以正視聽。跟其他免于一死的大漢奸們相比,繆斌的命運(yùn)確實(shí)應(yīng)了袁樹珊的“受累于吳”之讖。
1938年,南京失陷,某國(guó)民黨軍官睢團(tuán)長(zhǎng)夫婦、營(yíng)長(zhǎng)郭岐、宗副官等四人,兵敗后輾轉(zhuǎn)來(lái)到上海。睢團(tuán)長(zhǎng)非常相信命相之學(xué),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)就近拜訪命理大家袁樹珊先生,以得指點(diǎn)。郭岐并不相信命運(yùn),經(jīng)不住其他人勸說(shuō),就一同前往。袁樹珊為其他三人看完相后,再看郭岐:
“郭先生是軍人,到40歲時(shí)可升少將師長(zhǎng)。后在沙漠中作戰(zhàn),因此戰(zhàn)失敗,將有性命之憂。不過(guò),您最后仍能順利脫險(xiǎn)歸隊(duì),從此一帆風(fēng)順,后??闪w。”
四人后來(lái)順利逃離上海,經(jīng)香港到武漢歸隊(duì),郭岐不時(shí)升調(diào),40歲時(shí)升為少將師長(zhǎng),戍守伊犁區(qū)精河縣。1945上半年,伊犁、塔城、阿爾泰三區(qū)叛亂。郭岐的兵力全部覆滅。戰(zhàn)事發(fā)生之地,正是沙漠之中。因?yàn)槿彼手粱杷?,后為敵人救活,于?zhàn)后交換戰(zhàn)俘時(shí),始又歸隊(duì)。后郭岐赴臺(tái)灣,一生順利,子女多有所成就。至此,袁樹珊之言一一應(yīng)驗(yàn)。
1949年后,袁樹珊移居香港,曾為民國(guó)京劇三大家之一的馬連良算命,為世人留下了著名的案例。
馬連良夫婦離開香港之前,曾請(qǐng)?jiān)瑯渖翰匪?。其結(jié)果用袁先生的話來(lái)說(shuō),“你(馬連良)還有十五年大運(yùn)?!泵曰蟛唤獾姆蛉俗穯?wèn):“那他十五年以后怎么樣?”心有所悟的馬連良不等對(duì)方答復(fù),拉著夫人說(shuō):“你就別問(wèn)了,只要有十五年好運(yùn),也就行了?!惫唬瑥乃x港北歸,到猝然而去,掐指算來(lái)整整是十五個(gè)年頭。
并稱民國(guó)三大命理學(xué)家的韋千里、徐樂(lè)吾等人不同,袁樹珊并不專心于算命,他更像一個(gè)自由的讀書人。袁的父親就曾看出袁的八字:
“雖然五行缺水,但能得天時(shí)的水來(lái)補(bǔ)救,終究聊勝于無(wú)。因此為人雖然愚笨,但學(xué)可以小有成就;名聲雖不顯揚(yáng),品德尚無(wú)缺陷。如果能讀書安命,擇交治生,一定不致于墜敗家聲而為餓鬼。”
袁樹珊成名后,也多跟文化人往來(lái),他自書楹聯(lián),上聯(lián)是,“十畝栽桑,十畝種田”;下聯(lián)是,“半日診病,半日讀書?!睂W(xué)者羅振常曾為袁樹珊的命相書作序,稱其命理著作“辭旨明暢,可與俞曲園游藝諸錄相擷頏”,“非術(shù)士之所能為也”??梢娫瑯渖翰⒎侵皇且粋€(gè)江湖術(shù)士。
袁樹珊不愛財(cái),也不聚財(cái)。他雖然名聲大,但自謙為“薄負(fù)時(shí)譽(yù),饘粥有資”。對(duì)于資財(cái),并不為意,他曾有心重修漢司馬季主之墓和嚴(yán)君平之宅,“一以發(fā)潛德之幽光,一以保固有之國(guó)粹”。
袁樹珊先生|號(hào)江上老人,中醫(yī)國(guó)手,民國(guó)命理三大家之一
袁樹珊有他佩服的人,他最崇拜是武訓(xùn)和伏羲,一為行乞興學(xué)的圣徒,一為中華人文始祖。他的理想是興辦一所義學(xué)和建一座伏羲廟,在有了一點(diǎn)積累后,他就學(xué)習(xí)武訓(xùn),在家鄉(xiāng)小袁巷,以袁家祠堂的房屋作為校舍,興辦義學(xué)。取“袁安臥雪”的典故,學(xué)校命名為“臥雪小學(xué)”。學(xué)校不收取學(xué)費(fèi),免費(fèi)發(fā)給學(xué)生們筆墨紙硯等學(xué)習(xí)用品。為了使學(xué)校經(jīng)費(fèi)有長(zhǎng)期保證,袁先生還出資購(gòu)買了20畝地作為校產(chǎn)。后來(lái),他又把建好的伏羲廟改為校舍,創(chuàng)辦“伏羲小學(xué)”。
抗戰(zhàn)期間,社會(huì)經(jīng)濟(jì)崩潰,袁樹珊財(cái)力不濟(jì),伏羲小學(xué)不得不向?qū)W生們收取學(xué)雜費(fèi)。袁樹珊非常愧疚,特地為學(xué)校做了一塊匾額,親書“不如武訓(xùn)”四字??梢娫瑯渖翰⒎且粋€(gè)庸俗的江湖術(shù)士,他自有操守、追求。
武訓(xùn)先生|清朝乞丐教育家、慈善家,行乞辦學(xué)、千古奇丐
他的兒子袁福儒曾想跟他學(xué)算命,他反對(duì)說(shuō):“我有兩套衣缽,一套算命,一套醫(yī)學(xué);我死后,你把算命這套衣缽砸爛燒掉,繼承我的醫(yī)學(xué)?!痹H鍙拇瞬辉僬慈景朦c(diǎn)命理,而專心醫(yī)理。后來(lái)留學(xué)日本,繼續(xù)學(xué)醫(yī),學(xué)成而弘揚(yáng)國(guó)醫(yī),成為一代醫(yī)學(xué)大師。
袁樹珊對(duì)命相業(yè)的認(rèn)識(shí),在當(dāng)時(shí)現(xiàn)在看來(lái)都堪稱公允客觀。袁樹珊認(rèn)為:
“卜筮相術(shù)算得上中國(guó)的國(guó)粹之一,幾乎是和中國(guó)文化史同步而生。源自上古,顯于殷商,于今為盛,對(duì)卜筮之學(xué)視而不見,無(wú)異于掩耳盜鈴。當(dāng)然,出必問(wèn),行必占,更是問(wèn)道于盲。只有精研此術(shù),破除神秘,直得本原,方可去除迷信,而得術(shù)數(shù)學(xué)之本來(lái)面目?!?nbsp;
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