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      祛三陽之實,補(bǔ)三陰之虛

      荊十三 2024-02-12 16:58:57
      、傷寒三陽三陰的八綱辨證

      《傷寒論》六經(jīng)病篇貫穿著陰陽表里寒熱虛實的八綱辨證

      ,其中并以陰陽為辨證總綱

      如太陽病篇指出:“病有發(fā)熱惡寒者

      ,發(fā)于陽也
      ;無熱惡寒者
      ,發(fā)于陰也
      。”(7)本條不冠以“太陽病”
      ,而冠以“病有”二字
      ,可見是泛指六經(jīng)病而言。

      微信圖片_20240120113750.png

      柯韻伯《傷寒論注》列此條于“傷寒總論”之首作為總綱固然是對的

      ,但他從太陽病“或已發(fā)熱,或未發(fā)熱”來解釋“發(fā)于陽”和“發(fā)于陰”
      ,則是不夠妥當(dāng)?shù)?div id="d48novz" class="flower left">
      。我認(rèn)為本條所謂“發(fā)于陽”和“發(fā)于陰”之陰陽,是概括六經(jīng)之三陰三陽而言
      。所謂“發(fā)于陽”
      ,即發(fā)于三陽,由于寒邪侵犯三陽
      ,體內(nèi)陽氣亢進(jìn)
      ,正氣抗邪有力,正陽亢進(jìn)則發(fā)熱
      ,寒邪收引則惡寒
      ,故“發(fā)熱惡寒”。

      屬于太陽的多見頭項背腰強(qiáng)痛
      ,屬于陽明的多見頭額眉心連目眶脹痛
      ,屬于少陽的多見頭角掣痛、昏眩胸脅苦滿
      。所謂“發(fā)于陰”
      ,即發(fā)于三陰
      ,由于寒邪侵犯三陰
      ,體內(nèi)陽氣衰退,正氣抗邪無力
      ,正陽衰退則無熱,寒邪收引則惡寒
      ,故“無熱惡寒”
      。屬于太陰的多見腹?jié)M時痛、吐利不渴
      、食不下
      ,屬于少陰的多見脈微細(xì)、但欲寐
      ,屬于厥陰的多見寒厥昏痙或少腹痛引入陰筋或巔頂頭痛
      。柯氏把本條和3條“太陽病
      ,或已發(fā)熱
      ,或未發(fā)熱”相提并論,認(rèn)為“已發(fā)熱”就是發(fā)熱惡寒的發(fā)于陽
      ,“未發(fā)熱”就是無熱惡寒的發(fā)于陰
      。前者尚是,后者則非
      。因為“未發(fā)熱”的“未”字和“無熱”的“無”字是不能等同的
      太陽傷寒發(fā)熱的或“已”或“未”,是遲早的問題
      ,終久必發(fā)熱(由于正陽亢進(jìn)之故)
      ;三陰傷寒的“無熱”,則是始終不發(fā)熱(由于正陽衰退之故)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?率喜粌H認(rèn)為3條“未發(fā)熱”是太陽病發(fā)于陰,而且認(rèn)為188條“不發(fā)熱而惡寒者”是陽明病發(fā)于陰
      ,266條“傷寒
      脈弦細(xì)”是少陽病發(fā)于陰,并強(qiáng)調(diào)指出“發(fā)陰
      ,指陽證之陰
      ,非指直中于陰”,這就未免求深反晦了
      。至其所謂“三陰之反發(fā)熱者
      ,便是發(fā)于陽”,則恰自證其前言之非
      ,因為這正能說明傷寒直中三陰本來是無熱的
      ;若三陰傷寒而反見發(fā)熱,如301條“少陰病
      ,始得之
      ,反發(fā)熱
      ,脈沉者”,則是因為寒中少陰而又外傷太陽之故
      ,由于寒邪直中少陰
      ,故脈沉,由于寒邪外傷太陽
      ,故發(fā)熱
      。這里還可以與太陽病篇94條“病發(fā)熱頭痛,脈反沉
      ,若不差
      ,身體疼痛,當(dāng)救其里
      ,宜四逆湯”對照
      。太陽傷寒,本來是脈浮的
      ,若反見脈沉
      ,則是因為寒邪外傷太陽而又內(nèi)中少陰之故。
      由于寒傷太陽
      ,故發(fā)熱頭身痛
      ;由于寒中少陰,故脈沉
      。這兩條都屬變法
      ,顯然不應(yīng)與7條“病有發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽也
      ;無熱惡寒者,發(fā)于陰也”的常法相提并論
      。如果常變不分
      ,那就概念不清了。我們只應(yīng)在正確理解發(fā)熱惡寒者發(fā)于三陽和無熱惡寒者發(fā)于三陰的常法的同時
      ,注意到也有發(fā)熱惡寒者發(fā)于三陰(如301條)和無(未)熱惡寒者發(fā)于三陽(如3條)的變法
      ,而不應(yīng)把它們混淆起來。這就是傷寒六經(jīng)辨證的陰陽總綱
      。而在這陰陽總綱下的六經(jīng)辨證中又無處不體現(xiàn)著表里寒熱虛實
      。總的看來
      ,六經(jīng)中的三陽病
      ,多見表、熱
      、實證
      ,但也有里
      、寒、虛證
      ;六經(jīng)中的三陰病
      ,多見里、寒
      、虛證
      ,但也有表、熱
      、實證
      例如:
      太陽病雖以惡寒發(fā)熱、頭項背腰強(qiáng)痛
      、脈浮不渴等表寒證為主
      ,其中并分無汗脈緊者屬表寒實證和汗出脈緩者屬表寒虛證;但又有“發(fā)熱而渴不惡寒”(6)的表熱證和少腹?jié)M
      、小便不利(130)的里寒蓄水證以及少腹硬滿
      、小便自利(128)的里熱蓄血證。
      陽明病雖以但熱不寒“五大一黃”或“痞滿燥實堅”等里熱實證為主
      ,但又有津氣空虛而脈芤(248)和“津液內(nèi)竭”(235)以及“其脾為約”(249)而大便硬的里熱虛證
      ,還有“食谷欲嘔”(245)的里寒虛證。少陽病雖以往來寒熱
      、胸脅滿痛痞硬
      、喜嘔、不欲飲食
      、口苦目眩
      、耳聾等半表半里寒熱虛實錯雜證為主,但又常兼太陽而伴有表寒虛證(151)或兼陽明而伴有里熱實證(106)
      三陰病雖以但寒不熱的里寒虛證為主
      ,其中并分:腹?jié)M時痛、吐利不渴
      、食不下的屬太陰里寒虛證
      ,脈微細(xì)、但欲寐的屬少陰里寒虛證
      ,巔頂頭痛或少腹痛引入陰筋或寒厥昏痙的屬厥陰里寒虛證
      ;但又有里虛兼表證,還有熱化里實證和熱化里虛證
      在六經(jīng)病中
      ,還有表里寒熱虛實錯雜的合病和并病,如表寒里熱實證(38)
      、表里俱熱實證(34)
      、表里俱寒虛證(168)
      、表實里虛寒證(301)、表虛里實熱證(279)等
      此外
      ,還有表里寒熱虛實的疑似證(56)和真假證(11),如果稍有疏忽
      ,必致誤診誤治
      二、傷寒三陽三陰的八法論治
      《傷寒論》六經(jīng)病篇充滿著汗
      、吐
      、下、和
      、清
      、溫、消
      、補(bǔ)八法的論治
      ,例如汗法之用麻黃湯、吐法之用瓜蒂散
      、下法之用承氣湯
      、和法之用小柴胡湯、清法之用白虎湯
      、溫法之用四逆湯
      、消法之用小陷胸湯、補(bǔ)法之用炙甘草湯等
      ,其中更為完善的是:
      1
      、表寒證的汗法
      以麻黃湯和桂枝湯為主方。太陽表寒實證用麻黃湯峻汗逐邪
      ,太陽表寒虛證用桂枝湯緩汗養(yǎng)正
      ,這是太陽病表寒證的兩大汗法。并因其加減法最多
      ,而能充分適應(yīng)病情復(fù)雜的需要。
      就麻黃湯加減法而言
      ,如表寒里飲證之用小青龍湯
      、表寒里熱證之用大青龍湯(表寒重而里熱輕)或麻杏甘石湯(里熱重而表寒輕)等。就桂枝湯加減法而言
      ,如太陽表寒虛而兼陽明里熱實證之用桂枝加大黃湯
      、太陽表寒虛而兼少陽半表半里寒熱虛實錯雜證之用柴胡桂枝湯、太陽表寒虛而兼太陰里寒虛證之用桂枝人參湯
      、太陽表寒虛而兼少陰里寒虛證之用桂枝加附子湯
      、太陽表寒虛而兼厥陰里寒虛證之用當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯等
      。由此可見,在汗法的麻
      、桂加減法中
      ,又包含著兼下、兼和
      、兼清
      、兼溫、兼補(bǔ)等法
      ,其妙用并不局限于太陽
      ,而實遍及于六經(jīng)。
      2
      、半表半里寒熱錯雜證的和法
      以小柴胡湯為主方
      。由于少陽病位在半表半里,病性屬寒熱虛實錯雜
      ,所以只宜采用和法
      ,而非單行汗、吐
      、下
      、清、溫
      、消
      、補(bǔ)等法所能取效。小柴胡湯方以柴胡和其半表半里為主
      ,而以姜
      、夏、芩
      、參
      、草、棗和其寒熱虛實為輔
      ,獨具特色
      。它與桂枝湯的從表和其榮衛(wèi)、半夏瀉心湯的從里和其寒熱虛實等方不同之處
      ,主要在于柴胡的和解半表半里
      ,而這則是其他方藥所不能代替的。至于小柴胡湯方的加減法
      ,主要是少陽病兼太陽的柴胡桂枝湯的和兼汗法
      ,與少陽病兼陽明的大柴胡湯的和兼下法。
      3
      、里熱證的清
      、下法
      以白虎湯和承氣湯為主方
      。白虎湯的清法和承氣湯的下法主要用于陽明病里熱實證,即陽明里熱外蒸的
      ,宜用白虎湯以清熱救津
      ;陽明里熱內(nèi)結(jié)的,宜用承氣湯以急下存陰
      ;若陽明胃熱太盛以致津氣空虛的
      ,則宜用白虎加人參湯以清熱生津益氣;若陽明腸熱太盛以致津液內(nèi)竭的
      ,則宜用蜜煎導(dǎo)而通之
      ,這又屬于陽明里熱虛證了。但傷寒熱化證并不局限于陽明
      ,其他各經(jīng)都有
      ,因而白虎、承氣湯也適用于他經(jīng)的熱化證
      ,例如:太陽病表熱迫肺“汗出而喘”之用麻杏甘石湯(寓白虎法)
      ,少陽病“熱結(jié)在里”腹脹不大便之用大柴胡湯(寓承氣法),太陰病“其脾為約”大便硬之用麻子仁丸(寓承氣法)
      ,少陰病三急下證之用大承氣湯
      ,厥陰病熱厥之用白虎湯或承氣湯,等等
      此外
      ,在里熱實證中還有:“利遂不止”之用葛根芩連湯,“熱利下重”之用白頭翁湯或黃芩湯或四逆散
      ,濕熱發(fā)黃之用茵陳蒿湯
      、梔子柏皮湯、麻黃連翹赤小豆湯
      ,熱郁心胸(懊憹)之用梔子豉湯
      。在里熱虛證中還有:心煩不眠之用黃連阿膠湯或豬苓湯,咽痛胸滿心煩之用豬膚湯
      ,等等
      4、里寒證的溫
      、補(bǔ)法
      以理中湯
      、四逆(加人參)湯、吳茱萸湯為主方
      。其中理中湯溫補(bǔ)太陰陽氣以祛寒,四逆(加人參)湯溫補(bǔ)少陰陽氣以祛寒
      ,吳茱萸湯溫補(bǔ)厥陰陽氣以祛寒
      。但三陰里寒虛證的溫補(bǔ)法
      ,以少陰病篇最為完備,如附子
      、真武
      、白通、通脈
      、桃花等法都是
      。若三陰里寒而兼表寒的,則有太陰里虛兼表的桂枝人參湯法
      、少陰里虛兼表的麻黃細(xì)辛附子湯法
      、厥陰里虛兼表的當(dāng)歸四逆湯及其加吳茱萸生姜湯法等。以上是就陽虛證而言

      若就陰陽氣血俱虛證來說
      ,則有炙甘草湯和芍藥甘草附子湯的陰陽氣血雙補(bǔ)之法?div id="d48novz" class="flower left">
      !秱摗分械睦锖C雖然多見虛證而宜用溫補(bǔ)法
      ,但也有見實證而宜用溫下法的,如三物白散之治“寒實結(jié)胸”等
      還有必須提出討論的是
      ,仲景治療表里同病之證,不外先表后里
      、先里后表和表里同治三法
      。如92條“本發(fā)汗而復(fù)下之,此為逆也
      ,若先發(fā)汗
      ,治不為逆。本先下之而反汗之
      ,為逆
      ;若先下之,治不為逆”
      ,即指治療表里同病的先表后里或先里后表兩法而言
      由于表里同病,既有可汗之表證
      ,又有可下之里證
      ,究竟應(yīng)該先用汗法解其表而后用下法攻其里,還是應(yīng)該先用下法攻其里而后用汗法解其表
      ,必須根據(jù)其表里病情的緩急而定
      ,即:表急于里的,當(dāng)先治其表,而后治其里
      ,如169條“傷寒大下后
      ,復(fù)發(fā)汗,心下痞
      ,惡寒者
      ,表未解也,不可攻痞
      ,當(dāng)先解表
      ,表解乃可攻痞。解表
      ,宜桂枝湯
      ;攻痞,宜大黃黃連瀉心湯”和109條“太陽病不解
      ,熱結(jié)膀胱
      ,其人如狂,血自下
      ,下者愈
      。其外不解者,尚未可攻
      ,當(dāng)先解其外
      。外解已,但少腹急結(jié)者
      ,乃可攻之
      ,宜桃核承氣湯”是其例;里急于表的
      ,當(dāng)先治其里
      ,而后治其表,如128條“太陽病六七日
      ,表證仍在
      ,脈微而沉,反不結(jié)胸
      ,其人發(fā)狂者
      ,以熱在下焦,少腹當(dāng)硬滿
      ,小便自利者
      ,下血乃愈。所以然者
      ,以太陽隨經(jīng)
      ,瘀熱在里故也
      ,抵當(dāng)湯主之”是其例。
      如果不顧其表里病情的緩急
      ,而在汗
      、下治法上倒行逆施,本當(dāng)先汗而反先下
      ,或本當(dāng)先下而反先汗,則為逆治
      。有人認(rèn)為
      ,表里同病的治法當(dāng)視其里之虛實而定,即表病而里實的
      ,當(dāng)先解其表
      ,而后攻其里;表病而里虛的
      ,當(dāng)先救其里
      ,而后解其表。這種認(rèn)識是不完全正確的
      。因為表病而里實或里虛的
      ,仍應(yīng)根據(jù)病情的緩急來確定表里先后治法。雖然表病而里實的多宜先解其表而后攻其里
      ,如169條是其例
      ,但也有的是可以先攻其里的,如128條(雖然太陽病表證仍在
      ,但因少腹硬滿
      ,小便自利,其人發(fā)狂
      ,里證急于表證
      ,故可先用抵當(dāng)湯攻其里)是其例;
      雖然表病而里虛的多宜先救其里而后解其表
      ,如93條(由于里證下利清谷急于表證身疼痛
      ,故宜急用四逆湯先溫其里)是其例,但也有的是可以先解其表的
      ,如276條(“太陰病”是里虛在脾
      ,而“脈浮”又病在表,其所以“可發(fā)汗
      ,宜桂枝湯”者
      ,是因里虛未甚,而病偏于表之故)是其例
      。以上是就表里同病的先表后里和先里后表兩法而言
      但是我們應(yīng)該看到,仲景對表里同病之證,更多的是采用表里同治之法(其方幾乎占了全書113方的三分之一)
      ,而這類表里同病之證和表里同治之法
      ,在臨床上則是更為多見和常用的。我認(rèn)為仲景常用表里同治之法處理表里同病之證
      ,是在復(fù)雜病情中抓住重點
      、照顧全面的另一種更為巧妙的手法。例如:表寒里熱證之用大青龍湯或麻杏甘石湯
      ,前方即側(cè)重于表寒(方中麻黃用量重于石膏)
      ,后方即側(cè)重于里熱(方中石膏用量重于麻黃);
      表實里虛證之用麻黃細(xì)辛附子湯或麻黃附子甘草湯
      ,前方則側(cè)重于表實(方中只用一味附子治里虛
      ,而用麻黃、細(xì)辛二味治表實)
      ,后方則側(cè)重于里虛(方中只用麻黃一味治表實
      ,而用附子、甘草二味治里虛)
      ,等等
      。由此可見,仲景處理表里同病之證的方法是很靈活的
      ,我們必須深入領(lǐng)會
      ,全面掌握,絕不可抱有成見(如認(rèn)為表里同病的治療原則必須是先表后里等)


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