身心的健康，從來(lái)不會(huì)偏袒和自然規(guī)律「對(duì)著干」的人 | 徐文兵

之前關(guān)于《內(nèi)經(jīng)·上古天真論》的學(xué)習(xí)，黃帝替我們所有人問(wèn)出了一個(gè)普遍性的健康問(wèn)題：為什么現(xiàn)在的人身體漸漸「退化」，衰老的表現(xiàn)跟上古之人相比提前了一大截子，到底是天時(shí)人世變化產(chǎn)生這種影響，還是我們失去了順應(yīng)時(shí)世變化的那種能力？

我們來(lái)看看黃帝的老師是怎么回答的。

岐伯曰：「上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)?！裹S帝的老師第一講的就是知「道」。我們現(xiàn)在把「知道」當(dāng)成一個(gè)動(dòng)詞來(lái)講，其實(shí)，它是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)。

什么是道呢？首先，可以理解成自然變化的規(guī)律。你順著，或者你打算順著這個(gè)規(guī)律走的前提，是你要知「道」。自然界的變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。另外，從道家傳承來(lái)講，它強(qiáng)調(diào)四個(gè)字，叫「道、法、術(shù)、器」?！傅馈故翘斓?；「法」是人定的，就是說(shuō)你應(yīng)該怎么跟著「天道」去做；「術(shù)」是技術(shù)層面上的操作方法；「器」是指有形的物質(zhì)或者工具。

「道、法、術(shù)、器」的層次是不一樣的。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明：

比如說(shuō)我和一個(gè)朋友開(kāi)車去廣州。他開(kāi)奧迪，我開(kāi)奧拓。那誰(shuí)先到廣州呢？一般人肯定認(rèn)為開(kāi)奧迪的先到。為什么呢？比的是形而下，即「器」。但比「器」更重要的是什么呢？是駕駛的技術(shù)。他車好，但駕駛技術(shù)很差，我呢，車不怎么樣，但駕駛技術(shù)好，我就可能比他先到達(dá)目的地。比駕駛技術(shù)更重要的是什么呢？就是開(kāi)車的方法。我是日出而作，日落而息；他是疲勞駕駛，高興就開(kāi)一天一夜，不高興就睡，那就很容易出事故。所以，法比術(shù)重要。但是最根本、最重要的是什么？是道。

有一個(gè)成語(yǔ)叫南轅北轍，那人夸耀說(shuō)自己的馬有多好，但方向如果錯(cuò)了，你的技術(shù)越高，背離目的地越遠(yuǎn)。所以說(shuō)，方向?qū)α吮仁裁炊贾匾?/p>

所以黃帝的老師說(shuō)，第一點(diǎn)，你要知「道」，把方向弄對(duì)了；第二個(gè)呢，叫「法于陰陽(yáng)」。很多人說(shuō)中醫(yī)太神秘了，不好懂。你們搞陰陽(yáng)，把我們都搞糊涂了。其實(shí)很簡(jiǎn)單，陽(yáng)代表白天，陰代表黑夜，陽(yáng)代表太陽(yáng)，陰代表月亮。

什么叫「法于陰陽(yáng)」？法就是古代的歷法。我們古代有兩套歷法，一個(gè)叫陽(yáng)歷，一個(gè)叫陰歷。陰歷是根據(jù)月亮的陰晴圓缺變化來(lái)制定的；陽(yáng)歷就是二十四節(jié)氣。它跟現(xiàn)在我們所用的西歷節(jié)氣對(duì)應(yīng)的日子基本上差不了一兩天。比如說(shuō)立春，一般都在2月4號(hào)或5號(hào)，冬至一般都在12月22號(hào)或23號(hào)。

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天

夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

中國(guó)人把陽(yáng)歷的變化講得很細(xì)，五天作為一個(gè)時(shí)聞段，周圍的動(dòng)植物就有一個(gè)變化，稱為候；十五天呢，稱為氣。我們經(jīng)常說(shuō)的氣候變化，其實(shí)是一個(gè)量詞。下一個(gè)就是節(jié)，兩個(gè)氣為一節(jié)。九十天為一季。這就是我們說(shuō)的氣候節(jié)氣。我們都知道，陽(yáng)是代表太陽(yáng)出來(lái)了，人也應(yīng)出去活動(dòng)了。中國(guó)人用陽(yáng)歷來(lái)指導(dǎo)農(nóng)耕。陰歷指什么呢？陰歷指月亮的陰晴圓缺，它是用來(lái)指導(dǎo)生活的。

我們的工作和生活是分開(kāi)的。的確，陰跟陽(yáng)是要分開(kāi)的。我們很多傳統(tǒng)的節(jié)日都是根據(jù)陰歷來(lái)制定的。因?yàn)楣湃擞^察到，月亮的陰晴圓缺，會(huì)對(duì)人的情緒情感以及氣血的運(yùn)行產(chǎn)生微妙的影響。

我們從開(kāi)始推：正月初一，是我們的第一個(gè)節(jié)，然后是二月初二龍?zhí)ь^，三月初三是上巳節(jié)，四月初八要上廟，五月端午節(jié)要吃粽子，六月初六，西葫蘆熬羊肉，七月初七，乞巧節(jié)，八月十五，中秋節(jié)，九月初九，重陽(yáng)節(jié)，臘月初八，臘月二十三，大年三十。很多農(nóng)村還保留著這種非常好的傳統(tǒng)，它的集市趕場(chǎng)都是用陰歷的日子來(lái)定的，這就是我們中國(guó)人的傳統(tǒng)，叫「法于陰陽(yáng)」。

你根據(jù)太陽(yáng)月亮的變化，來(lái)跟著它的步調(diào)走，就是合法；違背了這個(gè)，就叫非法。所以第二句話就是講，在日月星辰的影響下，我們作為自然的產(chǎn)物，要隨著自然的變化而變，這叫「法于陰陽(yáng)」。

萬(wàn)一你沒(méi)有法于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)失調(diào)了以后，怎么辦呢？這就必須要了解岐伯所說(shuō)的第三句話：「和于術(shù)數(shù)?！?/p>

什么叫「和」？孔子說(shuō)過(guò)一句話，叫「君子和而不同，小人同而不和」。這說(shuō)明「和」的前提是不同。比如說(shuō)炒菜，有酸苦甘辛咸五味，你把同樣味道的東西放在一塊炒，比如，辣椒炒大蒜，味道都是辛辣的，好吃嗎？不好吃。這叫「同」，味道是一樣的。什么叫「和」呢？酸甜口的，酸辣口的。比如我們做的酸辣湯，放一點(diǎn)胡椒點(diǎn)面，剛吃完以后，發(fā)汗太多，收不住怎么辦呢？放一點(diǎn)醋。吃起來(lái)很舒服，這就叫「和」。

比如我們講陰陽(yáng)和，陰和陽(yáng)是不一樣的，但為什么能在一起呢？它們達(dá)成了一種默契和平衡。當(dāng)大家發(fā)出同個(gè)聲音的時(shí)候，不叫和，這叫「諧」，「和」與「諧」是兩個(gè)概念。我們?cè)凇肝母铩箷r(shí)期穿的都是一片藍(lán)或者一片綠，那是「同」；現(xiàn)在大家五彩繽紛，皆得所愿，相處得又很好。盡管你我不同，但不妨礙和平共處，獲得一種幸福的生活。

人體是一個(gè)陰陽(yáng)的合體，如果只有陽(yáng)，就會(huì)灰飛煙滅；如果光剩陰，就會(huì)變成一具僵尸?！负陀谛g(shù)數(shù)」指的是，人如果得病，就是陰和陽(yáng)出現(xiàn)了偏頗，需要去矯正，需要一個(gè)懂得術(shù)和數(shù)的人幫你調(diào)和一下。陽(yáng)多的時(shí)候，要么減一點(diǎn)陽(yáng)，要么加一點(diǎn)陰。陰多的時(shí)候，要么去一點(diǎn)水，要么給你點(diǎn)陽(yáng)，讓你回到平衡的狀態(tài)。

誰(shuí)是調(diào)和的高手呢？醫(yī)生。古代的醫(yī)生稱為「術(shù)士」，懂得「術(shù)」的人。中醫(yī)被稱為「方術(shù)」。我們聽(tīng)過(guò)句話，叫「上醫(yī)醫(yī)國(guó)，不為良相則為良醫(yī)」。真正調(diào)和的高手，是當(dāng)時(shí)做宰相的那個(gè)人，他治大國(guó)若烹小鮮，調(diào)和得好，全體人民跟著他享福。

另外，「術(shù)」還有一個(gè)含義是自我調(diào)節(jié)。韓愈《師說(shuō)》里說(shuō)：「聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！埂感g(shù)」指的就是你平生學(xué)到的本事，你從事的職業(yè)。其實(shí)這個(gè)對(duì)身心健康也起著「和」的作用。孟子說(shuō)：「矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人?！乖旒娜?，唯恐自己做的箭頭不鋒利，不能把人射死。他的工作就是培養(yǎng)惡毒憎恨的心。而那個(gè)做盔甲的人呢，想的是我一定把盔甲、盾牌做得厚實(shí)豎固，把人保護(hù)好。他的職業(yè)發(fā)的是善心。孟子接著說(shuō)：「巫匠亦然?！乖诠糯?，巫和醫(yī)是不分的。醫(yī)生生怕自己的技術(shù)不好，不能拯救人。他發(fā)的是善心。而那個(gè)做棺材板的人，老想的是怎么沒(méi)死幾個(gè)人呢？我的棺材賣不出去了。他發(fā)的是惡心。

關(guān)于職業(yè)，古人認(rèn)為，你如果選擇跟自己內(nèi)心相矛盾相抵觸的職業(yè)，就是最下賤的職業(yè)，而不以收入來(lái)衡量。如果選擇了喜歡的工作，而且不壓抑自己的情緒，不跟自己擰巴，就能活得長(zhǎng)久。

也就是說(shuō)，術(shù)對(duì)我們每個(gè)人的身心健康都會(huì)有影響。如果你不懂得去調(diào)和，就可能會(huì)出問(wèn)題。比如說(shuō)你是演員，出于敬業(yè)，就應(yīng)該全身心投入到角色中。有些人由于入戲太深，出不來(lái)，有幾位演員就英年早逝甚至自殺。這說(shuō)明他們沒(méi)有做到「和于術(shù)數(shù)」。好的演員應(yīng)該是入戲快，出戲也快，這需要一種定力，也需要一種能力。希望大家在選擇自己的職業(yè)，或者是已經(jīng)從事某種職業(yè)的時(shí)候，一定要培養(yǎng)出相應(yīng)的適應(yīng)能力。

我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一個(gè)故事。武則天時(shí)期，有個(gè)人叫婁師德，他的才能得到武則天的賞識(shí)，招來(lái)很多人的嫉妒。在他弟弟外放做官的時(shí)候，他交代說(shuō)：「我現(xiàn)在得到陛下的賞識(shí)，已經(jīng)有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次在外做官一定要事事忍讓?！顾艿芫驼f(shuō)：「就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了?！箠鋷煹抡f(shuō)：「這樣還不行，你擦掉就是違背別人的意愿，你要想讓別人消除怒氣，就應(yīng)該讓唾沫在臉上自己干掉?！?/p>

做政治家、管理者或者任何職業(yè)，要跟不同人打交道，會(huì)受到事情對(duì)情緒情感的影響，如果你沒(méi)有很強(qiáng)的平衡能力，就會(huì)被職業(yè)所傷。這是黃帝的老師岐伯強(qiáng)調(diào)的第二點(diǎn)。就是孟子說(shuō)的那句話：「術(shù)不可不慎。」要在工作中學(xué)會(huì)調(diào)整你的身心健康，至少不要讓工作傷害了我們的身體。