倪海廈-人紀(jì)-黃帝內(nèi)經(jīng)-

惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏。天氣通於肺，地氣通於嗌，風(fēng)氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎（新校正云：按千金方云，風(fēng)氣應(yīng)於肝，雷氣動(dòng)於心，谷氣感於脾，雨氣潤(rùn)於腎）。六經(jīng)爲(wèi)川，腸胃爲(wèi)海，九竅爲(wèi)水注之氣。以天地爲(wèi)之陰陽(yáng)，陽(yáng)之汗，以天地之雨名之。陽(yáng)之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽(yáng)。

倪海廈釋義：是故唯有賢能之人，能知天道之運(yùn)行一如人之頭部，養(yǎng)頭而順天道；下足如地，以養(yǎng)地之道來養(yǎng)足；中則從人事間知所進(jìn)退來養(yǎng)五臓。天之陽(yáng)氣入通肺，地之陰氣入通於咽，風(fēng)氣通肝臓，雷電通於心，山谷之氣入通脾臟，雨氣通於腎臓。體內(nèi)三陰三陽(yáng)經(jīng)絡(luò)為自然界之河川，腸胃如大海之能受納，人之九竅乃水溢出之地。如用天地來比喻人體內(nèi)陰陽(yáng)之作用，則可說雨就如同人身上的汗屬陽(yáng)，陽(yáng)的氣化就如同天地間之疾風(fēng)一様，人之暴怒如天地間之雷，故氣向上升如同陽(yáng)一樣。

故治不法天之紀(jì)，不用地之理，則災(zāi)害至矣。故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善大治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏。水穀之寒熱，感則害於六府。地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用鍼者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)引陰。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知裡。以觀過與不及之理，見微得過用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。審清濁而知部分。視喘息，聽音聲，而知所苦。觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸、觀浮、沈、滑、濇，而知病所生以治（新校正云：按甲乙經(jīng)作知病所在以治則無過，下無過二字續(xù)此爲(wèi)句）。無過以診則不失矣。故曰，病之始起也，可刺而已。其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之。因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣。精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之。其下者，引而竭之。中滿者，寫之於內(nèi)。其有邪者，漬形以爲(wèi)汗。其在皮者，汗而發(fā)之。其慓悍者，按而收之。其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜脇引之。

倪海廈釋義：所以治病之法如不遵循天地間之紀(jì)律，則災(zāi)禍必立至。天地間之邪風(fēng)，來時(shí)快如風(fēng)雨，所以最好之醫(yī)師，能治病之始在皮毛，再次之醫(yī)師是待病入肌肉方察覺而施治，更次的則俟邪入經(jīng)脈方去治療，再次的俟邪入腑後方察覺而去治療，最差的是病已入臟再去設(shè)法補(bǔ)救的。人病至五臓始治，生存機(jī)率只有一半矣。是故天氣不正常必傷人五臟，水穀寒熱不適則必害消化系統(tǒng)。地中濕氣過盛，人感受之，則必?fù)p傷皮肉經(jīng)脈。所以善於用針者，能從陰中引陽(yáng)出，能從陽(yáng)中引陰出，利用健側(cè)治患側(cè)，以穴位的偵測(cè)而知其他病變，從四肢上的穴位而能探知內(nèi)部臓腑之病變。從而察知其間過與不及之理，知進(jìn)退之機(jī)，始終如一的不怠慢。善於診斷的醫(yī)師，能察氣色按脈，區(qū)別陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，細(xì)審清濁之走向正常否，而知病於何部?？床∪酥ⅲ犉浒l(fā)出之聲音如何，可知其為何所苦。用陰陽(yáng)五行之大法規(guī)矩來判斷病在何處。手按寸、關(guān)、尺之脈，察其為浮、沉、滑、濇等脈象之變化，而得知病之所生，從而治之。診斷不失則必?zé)o過矣。故可説，病之始生，刺之皮毛立已，待病勢(shì)盛時(shí)，唯可待其衰時(shí)方施治，所以若病輕則用發(fā)散之法，病重時(shí)減少用發(fā)散之法，以免陽(yáng)過度流失，病勢(shì)緩時(shí)則乘勢(shì)而進(jìn)。形衰弱者，用溫藥補(bǔ)其氣，精神不足者，必以厚味來補(bǔ)其五臟，邪氣在上者，用汗法發(fā)汗；邪居下者，則用攻下的利尿劑；邪居中部的，可用瀉藥攻內(nèi)，使之盡出。始生之邪，則用汗法，因在皮毛，可一汗而盡出其邪。若病邪已盛達(dá)四肢，則可用按摩方式來緩和。遇邪堅(jiān)實(shí)者，先擊散再瀉出體外。治病必細(xì)審陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，分別其剛?cè)嶂?，?wù)使邪盡而不傷正，陽(yáng)有病而先固其陰，陰有病則先固其陽(yáng)，不使病進(jìn)，守定其氣血之流暢，不令其離經(jīng)叛道。血液阻塞成實(shí)體，則必放其瘀血，使其盡出，不生阻礙。氣不足而產(chǎn)生循環(huán)障礙，則用針來作導(dǎo)引，使氣足而恢復(fù)正常循環(huán)。

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