從詩(shī)歌中體味望診

從詩(shī)歌中體味望診

單健民 江蘇省阜寧縣中醫(yī)院

望診指運(yùn)用視覺(jué)，對(duì)病人全身和局部的神、色、形、態(tài)等進(jìn)行有目的的觀察，診斷疾病的方法。

在中國(guó)文學(xué)史上，有不少詩(shī)人對(duì)醫(yī)論方藥、攝生防病有一定造詣，他們吟醫(yī)論藥，在涉及醫(yī)史、醫(yī)學(xué)理論、方劑藥物、養(yǎng)生保健等內(nèi)容的同時(shí)，也吟詠了不少醫(yī)文并茂，膾炙人口能體現(xiàn)“望診”的詩(shī)篇，茲選錄一二。

肥胖癥

肥僧大腰腹，呀喘趨迎官。

走疾不待語(yǔ)，坐立汗未干。

——陸 游

這是陸游在“化成院”留下的一首詩(shī)，他記錄了一個(gè)肚大腰園，頭大脖子粗胖和尚的形象，描繪得維妙維肖。這位和尚胖得走不動(dòng)路，稍微活動(dòng)就氣喘吁吁。因?yàn)橛停阶蛹哟罅艘稽c(diǎn)，就累得他張口氣喘，上氣接不上下氣，連一句應(yīng)酬話都說(shuō)不出來(lái)?？腿艘炎ǎ麉s站著抬肩喘息，大汗淋漓，一派心肺功能不全的樣子。

心因疾病

年來(lái)善病人憔悴，捧心欲定還驚。

都愁深院冷清清，盼不到雞鳴聲。

——王錫《燕舊梁·心悸》

王錫在《燕舊梁》詞中寫(xiě)了自己年老體弱多病，近又感患心前區(qū)不適，不能平臥，心悸怔忡等心氣虛，心陽(yáng)欲脫的體征和自覺(jué)癥狀，以及發(fā)病時(shí)間，病情嚴(yán)重程度和身邊無(wú)人照料焦急等待救治的心情。

瘧疾

瘧?zhàn)呷锸肟扇?，寒熱百日相交?zhàn)。

頭白眼暗足有胝，肉黃皮皺命如線。

——杜甫《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌·瘧疾》

天寶十二年，杜甫將自己患瘧疾冷得發(fā)抖，熱得發(fā)昏，遷延一百多天后，頭發(fā)變白，足部生瘡成繭，面萎神疲，頭暈眼花等病態(tài)向王倚訴說(shuō)，不禁悲從中來(lái)，嘆生命危淺，朝不保夕。

幽疥

性不耐喧聒，況遭疥癢牽。

此物有朋黨，一搔千竅連。

幽陰及肘股，爛漫羅胸肩。

蟣虱猶外患，爾獨(dú)腠理穿。

——舒岳祥《閬風(fēng)集》

此詩(shī)對(duì)疥癬等皮膚疾病的臨床表現(xiàn)，描寫(xiě)得真實(shí)而風(fēng)趣。小小的蟣虱弄得他形神不安，無(wú)可奈何。不癢則已，癢則癢徹心肝，全身發(fā)抖，撓搐不停，把一位“不耐喧聒，”的老者折騰得心神不寧，苦不堪言。

病齒

三日對(duì)書(shū)不能讀,支頤搖首雙閉目。

半口無(wú)骨微覺(jué)肉,流涎于面下及腹。

老大不好作兒哭,回聲強(qiáng)笑吻角縮。

欲設(shè)痛喻無(wú)其族,略似鈍斧斫濕木。

——沈君烈《病齒》

這首詩(shī)詳盡地?cái)⑹隽搜啦』颊叩耐纯嗟牟B(tài)。他手托頤頰，閉著眼，痛得不住的搖頭；牙齦腫脹，牙感浮高，不敢咬合，涎水從口角流出，沿著下頦一直淌到腹部。痛得他無(wú)法形容，就像用鈍了口的斧頭在潮濕的木頭上斫的一樣。真想哭，但年紀(jì)大了又不好意思哭，勉強(qiáng)笑，一笑就牙關(guān)緊急，口眼攣縮，如此疼痛已多日不能看書(shū)了。

眼病

一

散亂空中千片雪，朦朧物上一重沙。

縱逢晴景如看霧，不是春天亦見(jiàn)花。

僧說(shuō)客塵來(lái)眼界，醫(yī)言風(fēng)眩在肝家。

兩頭治療何曾瘥，藥力微茫佛力賒。

二

夜昏乍似燈將滅，朝暗長(zhǎng)疑鏡未磨。

千方萬(wàn)藥治不得，唯應(yīng)閉目學(xué)頭陀。

早年勤倦看書(shū)苦，晚歲悲傷出淚多。

眼損不知都自取，病成方悟疾如何。

——白居易《眼病》

白居易仕途坎坷，直到三十七歲才結(jié)婚，長(zhǎng)女金鑾三歲夭折。五十八歲時(shí)喜得一子阿崔，三歲又死了。老年喪子，使他痛苦異常，“悲腸自斷非因劍，啼眼加昏不是塵”。如此官場(chǎng)失意和生活清貧，常秉燭苦讀，不注意視力保護(hù)，再加上子女夭殤，使白居易患了嚴(yán)重的眼病。這兩首詩(shī)詳細(xì)敘述了他眼病的發(fā)生原因，以及視力模糊、幻視、頭昏目眩等的病狀。

目障

三秋傷眼望，終日哭窮途。

兩目今先暗，中年似老翁。

看朱漸成碧，羞日不禁風(fēng)。

師有金篦術(shù)，如何發(fā)為蒙。

——?jiǎng)⒂礤a《贈(zèng)眼醫(yī)婆羅門(mén)僧》

這是劉禹錫向婆羅門(mén)僧醫(yī)介紹他眼病的成因、現(xiàn)在視力模糊、畏光、幻視、怕風(fēng)的翳障病態(tài)和精神頹廢，體力不支等早衰表現(xiàn)。祈求僧醫(yī)施行金針撥翳術(shù)，早日解除他眼疾的痛苦。

早衰

漸覺(jué)年來(lái)老病磨，兩肩酸痛脊梁駝。

耳聾眼暗牙根斷，腿軟腰疼鼻淚多。

臟毒頭風(fēng)時(shí)又舉，痔瘡疝氣不能和。

更兼酒積微微發(fā)，三歲孩童長(zhǎng)若何。

——魏文靖驥《老態(tài)詩(shī)》

這首詩(shī)把早老病人的駝背曲腰，耳聾眼花，齒牙脫落，淌鼻涕，流眼淚等體表病態(tài)和關(guān)節(jié)炎、頭風(fēng)、疥癬、痔瘡、疝氣等老年常見(jiàn)病描述得十分詳盡。

上列幾首詩(shī)，既是文學(xué)作品，也可作病案史料。在詩(shī)的字里行間，還多少反映出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神和關(guān)心人民疾苦的情懷。他們把人民疾苦結(jié)合自己患病的深切體會(huì)，作為表現(xiàn)的對(duì)象，同病相憐，情感交融，集韻吟哦。向當(dāng)時(shí)的社會(huì)呼吁，向醫(yī)者傾訴，求得社會(huì)和醫(yī)生的幫助。

詩(shī)歌的基本特征是什么

它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：(1)詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。(2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。(3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。(4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。 詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！?這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。 中國(guó)古代不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。 中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。? 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣?！?魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀(jì)勝》。” 參考資料：詩(shī)歌詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。 它具有以下四個(gè)特點(diǎn)： (1)詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。 (2)詩(shī)歌有豐富的感情與想象。 (3)詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。 (4)詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。 中國(guó)古代不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也?！?明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣?！濒斞浮稌?shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。” 孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀(jì)勝》。” 古時(shí)候，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫(xiě)好的詩(shī)編成歌，而詩(shī)歌就從人們的口中傳遞。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感 *** 彩的語(yǔ)言形式?！渡袝?shū)·虞書(shū)》記載：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！?《禮記·樂(lè)記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之?！痹缙?，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體。以入樂(lè)與否，區(qū)分歌與詩(shī)，入樂(lè)為歌，不入樂(lè)為詩(shī)。 詩(shī)從歌中分化而來(lái)，為語(yǔ)言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂(lè)文學(xué)?！对?shī)經(jīng)》是入樂(lè)歌唱的，嚴(yán)格地說(shuō)它是歌，正因?yàn)槿绱耍对?shī)經(jīng)》被學(xué)者稱(chēng)之為我國(guó)音樂(lè)文學(xué)成熟的標(biāo)志。 詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。歐洲的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。 參考資料：-詩(shī)歌 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。 詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。 ? 擴(kuò)展資料： 用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。 詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?！睹?shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。 現(xiàn)代新詩(shī)，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的。 參考資料：-詩(shī)歌 現(xiàn)代新詩(shī)，是在繼承發(fā)揚(yáng)民歌和中國(guó)古典詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方詩(shī)歌的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法而逐漸發(fā)展形成的。具有形式自由、韻律靈活、自然清新的特點(diǎn)。新詩(shī)采用了自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式（“詩(shī)家語(yǔ)”），它高度凝練，大幅跳躍，富有暗示性?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！保▌③摹段男牡颀?知音》）劉勰的這段話告訴我們，作家詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)，是先有了情思抒發(fā)的沖動(dòng)，再發(fā)而為文辭形成作品，讀者必先通過(guò)文辭才能了解作品傳達(dá)的情思。這樣，由文辭入手，去解讀作品，發(fā)幽探微，即使是隱微的內(nèi)容，也會(huì)使它顯露出來(lái)。因此，在閱讀鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，就必須把握其語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀詩(shī)歌語(yǔ)言入手，進(jìn)而探究詩(shī)歌的意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。 現(xiàn)代詩(shī)歌沖破了舊體詩(shī)的格律束縛，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散文化，其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但仍具有自己的特點(diǎn)。 第一，語(yǔ)序倒置。詩(shī)人為了強(qiáng)化某種情感，或由于葉韻、節(jié)奏和換行的需要，往往要調(diào)整語(yǔ)序。如杜運(yùn)燮《秋》：“連鴿哨也發(fā)出成熟的音調(diào)，/過(guò)去了，那陣雨喧鬧的夏季?！边@里的“過(guò)去了，那陣雨喧鬧的夏季”就是“那陣雨喧鬧的夏季過(guò)去了”的倒置。這樣寫(xiě)，突出了夏季過(guò)去的時(shí)間意識(shí)。再如，席慕蓉的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》：“如何讓你遇見(jiàn)我，/在我最美麗的時(shí)刻 為這/我已在佛前求了五百年/求它讓我們結(jié)一段塵緣?！边@里的“如何讓你遇見(jiàn)我，/在我最美麗的時(shí)刻”，就是“如何讓你在我最美麗的時(shí)刻遇見(jiàn)我”的倒置，詩(shī)句突出了“如何讓你遇見(jiàn)我”的迫切心情。明乎此，在解讀詩(shī)歌的時(shí)候，要善于將倒置的詩(shī)句還原，以便于把握詩(shī)歌的內(nèi)容。同樣，臺(tái)灣詩(shī)人紀(jì)弦的《你的名字》中第一節(jié)“用了世界上最輕最輕的聲音，/輕輕地喚你的名字每夜每夜”兩句，將“每夜每夜”置于“輕輕地呼喚你的名字”之后，強(qiáng)調(diào)了“輕輕地呼喚”之意。 第二，成分省略。日常表達(dá)中，句子的成分不能隨意地省略，必備的成分必須交代清楚。而在詩(shī)歌中，為了使表達(dá)更凝練，更簡(jiǎn)約，使詩(shī)句更硬朗、更堅(jiān)實(shí)，往往省略一些成分，讓讀者去體味，去填補(bǔ)詩(shī)句的空白。如，舒婷的《神女峰》（第二節(jié)）：“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎”。這里，詩(shī)人將“神女峰”這一陳述對(duì)象省略。其意為，詩(shī)人對(duì)神女峰“人間天上，代代相傳”的“美麗的夢(mèng)”（神話傳說(shuō)），卻留給了神女“美麗的憂(yōu)傷”，進(jìn)行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”？詩(shī)人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫(xiě)的“人”！和詩(shī)的結(jié)尾“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”相呼應(yīng)，凸現(xiàn)了呼喚人性復(fù)歸的主題。再如，唐祈《老 *** 》：“無(wú)端的笑，無(wú)端的痛哭/生命在生活前匍伏，殘酷的買(mǎi)賣(mài)，/竟分成兩種饑渴的世界?！薄盁o(wú)端的笑，無(wú)端的痛哭”分別省略了“嫖客”和“ *** ”，二者對(duì)比，寓意自明。 第三，詞性轉(zhuǎn)變。詩(shī)歌中為表情達(dá)意的需要，而臨時(shí)改變?cè)~性，是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。如聞一多《口供》：“我不騙你，我不是什么詩(shī)人，/縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞，……”句中的“堅(jiān)貞”本是形容詞，在這里轉(zhuǎn)變成了名詞。余光中的《碧潭》寫(xiě)道：“如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂(yōu)傷的側(cè)影/如果舴艋再舴艋些/我的憂(yōu)傷就滅頂”。句中的“玻璃”“舴艋”本為名詞，在這里，余先生用作動(dòng)詞，其用語(yǔ)新奇，意蘊(yùn)豐厚。紅旗插上 謝謝

杜甫的詩(shī)的風(fēng)格 杜甫的詩(shī)風(fēng)格不同

詩(shī)圣杜甫的詩(shī)具有什么風(fēng)格

杜甫的詩(shī)，很多表現(xiàn)時(shí)傷世，悲天憫人的思想，所以被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。另一方面杜甫的詩(shī)經(jīng)常用剛健的手，深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情?？梢哉f(shuō)李白是偏向于浪漫，而杜甫偏向于寫(xiě)實(shí)。他的詩(shī)對(duì)于后代關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視詩(shī)法變化和字句鍛煉的詩(shī)人影響更深。杜甫的歌風(fēng)格成于安史之亂時(shí)期并漸在苦難中成形。杜甫深入會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。 杜甫“沒(méi)不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗

杜甫寫(xiě)詩(shī)的風(fēng)格

甫詩(shī)的風(fēng)格多種多樣，但無(wú)論杜甫自己評(píng)論家，公認(rèn)杜甫詩(shī)主要風(fēng)格是“沉郁頓挫”。

“沉郁頓挫”？“沉郁”是就的思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)的?！俺痢奔础吧睢保啊奔础胺e”，指歌內(nèi)容的深刻、深厚、凝重。“頓挫”則是就藝術(shù)式而言，講的是詩(shī)歌遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折，即有情感的千回百折，又有節(jié)奏音調(diào)的抑揚(yáng)頓。詞評(píng)家陳廷焯說(shuō)：“沉郁之中，運(yùn)以頓挫，方是詞中上乘。”不獨(dú)是詞，詩(shī)也如此。杜甫歌思想內(nèi)容的“沉郁”通過(guò)“頓挫”的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

了解杜詩(shī)“沉”的思想內(nèi)容，必須解杜甫的經(jīng)歷和他所處的時(shí)代背景，以及他的思想傾向。另外體會(huì)他詩(shī)歌“頓挫”的藝術(shù)特點(diǎn)，還應(yīng)了解一點(diǎn)詩(shī)歌格律常識(shí)。

杜詩(shī)處不在的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的實(shí)內(nèi)容和詩(shī)人不惜犧牲自我的思想情情懷構(gòu)成了“沉郁”的詩(shī)歌風(fēng)格，并表現(xiàn)出厚實(shí)的思內(nèi)蘊(yùn)和凝重的歷史意識(shí)。他的風(fēng)格特點(diǎn)是由現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容所決定的。

首先，杜詩(shī)表現(xiàn)前所未有的對(duì)人民百姓的關(guān)注和同情?！案F年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“朱門(mén)酒肉臭，路有凍骨”（《赴奉先詠懷》）不僅充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)姓的深刻同情，一針見(jiàn)血地指出百姓受剝削 *** 的現(xiàn)。他還在一些詩(shī)歌里為人民代言：“縣慮索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋活百草?！保ā侗?chē)行》）他甚至對(duì)統(tǒng)治者提出議：“君色富土境，開(kāi)邊一何多！”（《前出客》）在人民的痛苦生活前，他不惜犧自己。屋漏天，稚子不噯，徹夜難眠之時(shí)，他還發(fā)出這樣的慨嘆：“君廬獨(dú)破受凍死亦足！》（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

其次，杜詩(shī)反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)命的擔(dān)憂(yōu)。詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)是和祖國(guó)命運(yùn)盛衰緊密相連的。安史之亂危及國(guó)家前途時(shí)，面對(duì)破敗的山河，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，聽(tīng)到官軍收復(fù)河南河北時(shí)他又“涕淚裳”，在漫長(zhǎng)的期待和奔走中他甚至“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒蘇聯(lián)停濁酒杯?！?/p>

杜詩(shī)對(duì)百姓的同情和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的注映了社會(huì)的動(dòng)不安，人與的顛涕流離，作者的詩(shī)情寄托其中，郁結(jié)深而寄寓深廣。

杜甫“頓挫”的風(fēng)格主要體現(xiàn)在五、七言近體詩(shī)中，杜甫的敘事詩(shī)大多采用五、七言的古體詩(shī)，而抒情詩(shī)多用五、言近體詩(shī)。他近體詩(shī)講結(jié)構(gòu)的回環(huán)照應(yīng)，音節(jié)旋律的鏗鏘頓挫，對(duì)仗的工穩(wěn)，具有很高的審美價(jià)值。

理解杜詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)，應(yīng)了解風(fēng)格形成的因，作者的生活經(jīng)歷，思想向，及詩(shī)歌特點(diǎn)。

杜甫35歲之前，主要是學(xué)習(xí)游歷。那時(shí)社會(huì)富足安定，是其創(chuàng)作的準(zhǔn)備期，同時(shí)在思想上他深受儒家思想影響，確立了“致君克舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。45－48歲，社會(huì)正處在安史之的動(dòng)蕩中，詩(shī)人曾陷敵陣，曾逃難于危急，也曾積極抗。國(guó)家命運(yùn)危險(xiǎn)、人民災(zāi)難深，使他感到徹骨的國(guó)破家亡之痛。49歲開(kāi)始，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十年西南漂泊生活，雖然他生活困窘，甚至常常挨餓，但他卻定下一千首詩(shī)，反映他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷?！跋騺?lái)憂(yōu)淚，寂寞灑衣襟。”然而時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的詩(shī)人最后竟死在長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的一條破船上。儒家思想“民為貴”“治國(guó)”“平天”的意，與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)的生活經(jīng)歷都是形成杜甫詩(shī)風(fēng)格的主要因素。

杜甫以五、七言近體詩(shī)寫(xiě)生活及現(xiàn)實(shí)，反映民生疾苦和國(guó)家大事，發(fā)揮了近體詩(shī)的功能。杜詩(shī)特別講究音，對(duì)仗的和諧之穩(wěn)，形成獨(dú)特的音律美。創(chuàng)作中，還特別注重詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上的回環(huán)照應(yīng)，起承轉(zhuǎn)折，令人體味其中的審美趣味。

杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格前人早有論述，我們以杜甫的最高成就的代表作品《登高》為例詳細(xì)講解，加深認(rèn)識(shí)。

《登高》

風(fēng)

李白和杜甫的寫(xiě)詩(shī)風(fēng)格有什么不同

李白詩(shī)歌具特色，風(fēng)格多變，以“飄”二字難以概括其不同時(shí)期的風(fēng)格。出蜀前后，李白游奇覽勝，受道家思想影響深，詩(shī)歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯；一入長(zhǎng)安到挫折，但他并未失希望，詩(shī)風(fēng)豪邁奔放、感情熾熱，反復(fù)歌詠己有才必；二入長(zhǎng)安之后，李白仕途坎坷，國(guó)事也日斷衰敗，蒼生水火熱，詩(shī)風(fēng)一步步接近現(xiàn)實(shí)，豪放之中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁之情；晚年流放夜郎之時(shí)，李白多以衰怨悲痛的筆調(diào)抒 *** 懷，揭現(xiàn)實(shí)，鞭撻會(huì)，詩(shī)風(fēng)明顯轉(zhuǎn)為悲壯。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史亂時(shí)并逐廠在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民疾苦,視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派

杜甫的詩(shī)歌的風(fēng)格表現(xiàn)了什么？

杜甫的詩(shī)，很多表現(xiàn)時(shí)傷世，悲天憫人的思想，所以被稱(chēng)為“詩(shī)圣”。另一方面杜甫的詩(shī)經(jīng)常用剛健的手，深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情。可以說(shuō)李白是偏向于浪漫，而杜甫偏向于寫(xiě)實(shí)。他的詩(shī)對(duì)于后代關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視詩(shī)法變化和字句鍛煉的詩(shī)人影響更深。杜甫的歌風(fēng)格成于安史之亂時(shí)期并漸在苦難中成形。杜甫深入會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。 杜甫“沒(méi)不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗

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杜甫詩(shī)風(fēng)是？？

詩(shī)風(fēng)沉郁挫，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。

杜詩(shī)最大的藝術(shù)特色是，詩(shī)人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫(xiě)，讓事物自身去打動(dòng)讀者。例如《麗人行》中，詩(shī)人并沒(méi)有直接斥責(zé)楊氏兄妹的荒淫，然而從對(duì)他們服飾、食等方的具體描述中，作者的愛(ài)憎態(tài)度已顯露無(wú)遺。

杜詩(shī)語(yǔ)言平易樸素、通俗、寫(xiě)實(shí)，但卻極見(jiàn)功力。他還常用人物獨(dú)白和俗語(yǔ)來(lái)突出人物性格的個(gè)性化。

杜詩(shī)在畫(huà)人物時(shí)，特別善于抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如《北征》中關(guān)于妻子兒女一段字就是非常突出的例子。

杜甫詩(shī)風(fēng)多變，總體來(lái)看，可以概括為郁頓挫。這里的沉郁是指文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則是指感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳。

所有這一切，確供了杜甫在三千多年的中國(guó)文學(xué)

有關(guān)杜甫的詩(shī)的特點(diǎn)風(fēng)格的作文

杜甫的詩(shī)歌表現(xiàn)為格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁挫、充滿(mǎn)現(xiàn)主義的藝術(shù)風(fēng)格以及他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、悲天憫性格特征。他的風(fēng)格逐漸在難的生活中形成，特是安史之亂時(shí)期和的生活。杜甫身的愿望是“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”，這愿望有如“葵藿傾太陽(yáng)、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一的窮困潦倒，使他有博大的人情懷和濟(jì)世救民的執(zhí)著“得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下士盡歡顏！”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)烈責(zé)任感“國(guó)破山河在，城春草深。感時(shí)花濺淚，別鳥(niǎo)驚心?！保ā锻罚俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿(mǎn)襟?！保ā妒裣唷罚?。杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和揭露，對(duì)百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石吏》、《新安吏》《關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》、《無(wú)家》、《垂老別》）和《兵車(chē)行》都是這樣作品?！侗?chē)行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感，都然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮安、憂(yōu)心如焚形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中到宋代以來(lái)繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.

第一，杜甫善于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。

這種概括主要通過(guò)兩種藝手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過(guò)客觀的，把復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象集中在兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。比《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級(jí)矛盾集中在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”十個(gè)字里，使人觸目驚心。其二是通過(guò)人的話，對(duì)某些件作概括的介紹。比如《兵車(chē)行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦，以及人民反對(duì)開(kāi)邊的情緒。《石壕吏》是通過(guò)老嫗的一番話，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)概括了千萬(wàn)家庭。詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫(xiě)了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的型而現(xiàn)的。他的現(xiàn)實(shí)主的點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選典型的事件，加以高度的概括的描寫(xiě)，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，去揭示現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。

藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是現(xiàn)手法卻是細(xì)致入微的。于杜甫具有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的胸襟，博大精深知識(shí)，以及富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他的詩(shī)歌界是雄渾壯闊的?？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)前體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動(dòng)來(lái)達(dá)到的。李白和甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達(dá)這樣一種壯闊境的途徑卻不同。李白是運(yùn)用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來(lái)達(dá)到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細(xì)，即小見(jiàn)大，近求的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

杜甫的詩(shī)就像是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的輕風(fēng)細(xì)雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細(xì)致地寫(xiě)出這場(chǎng)戰(zhàn)的各個(gè)方面，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反了這場(chǎng)戰(zhàn)亂帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難。同樣寫(xiě)安史之亂，李白的寫(xiě)法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫(xiě)和神仙起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面——“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠?！倍鸥P下的安史

李白和杜甫的詩(shī)風(fēng)有何不同?

1.李白屬于浪主，杜甫屬于批判現(xiàn)實(shí)主義 。

李詩(shī)歌具特色，風(fēng)格多變，以“飄逸”二字難以概括其不同時(shí)期的風(fēng)格。出蜀前后，李游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩(shī)歌“飄逸”的格比較明顯；一入長(zhǎng)安受到挫折，但他并未失去希望，詩(shī)風(fēng)豪邁奔放、感情熾熱，復(fù)歌詠?zhàn)约河胁疟赜茫欢腴L(zhǎng)安之，李白仕途坎坷，國(guó)事也日斷衰敗，蒼生水深火熱，詩(shī)風(fēng)一步步接近晉中之窗現(xiàn)，豪放之中充憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁之情；晚年流放夜郎時(shí)，李白多以衰怨悲痛的筆調(diào)抒 *** 懷，揭露現(xiàn)實(shí)，鞭撻社會(huì)，風(fēng)明顯轉(zhuǎn)為悲壯。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)晉中之窗國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌自己心的感受。杜甫“沒(méi)不忘君”，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫。自中唐到宋代以來(lái)都繼承杜的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視宗祖。他影響力巨。

2.李杜創(chuàng)作的最根本區(qū)別，簡(jiǎn)單講來(lái)，乃在于對(duì)待主客觀的不同態(tài)度。用國(guó)維的話說(shuō)，白于‘主觀詩(shī)人，杜甫屬于‘客觀詩(shī)人’，杜甫擅長(zhǎng)客觀描寫(xiě)，代表作是敘事詩(shī)，他的抒情詩(shī)帶有客觀色彩。

李白擅長(zhǎng)自我抒情，絕大部分是抒情詩(shī)，他的敘事詩(shī)也帶有抒 *** 彩。其詩(shī)始終以“自我”為心，強(qiáng)調(diào)和提升主體的作用，以至達(dá)到客體（描寫(xiě)對(duì)象）的駕馭、征的程度。例如：《蜀道難》。詩(shī)人反復(fù)詠嘆“

形容杜甫該用什么詩(shī)詞比較適合？

異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)；

先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月清一草堂。

世上瘡痍，詩(shī)中圣；

民間疾苦，筆波瀾。

地有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；

橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)耆舊，幾人相在江樓。

詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先骨；

草堂五里，春水群鷗野老心。

一枝筆挺起馬班間，允矣三長(zhǎng)才學(xué)識(shí)；

百年事感懷開(kāi)寶后，申孤憤去來(lái)今。

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詩(shī)人簡(jiǎn)介：

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南縣（今河南鄭州義市）人，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。為與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也被稱(chēng)為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾、杜工部，也他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想心是儒家的仁政思想，他有“致君舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。

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家世背景：

公元712年（壬子年）杜甫降生于河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）南灣。杜甫出身于京兆杜氏，是北方大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。甫與唐代另一大詩(shī)人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、將杜預(yù)之后。不過(guò)兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少杜尹。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)，此過(guò)著較為定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭八月梨棗，一日樹(shù)能千回”。

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寫(xiě)作風(fēng)格：

杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)上，兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹樣評(píng)價(jià)杜甫：“至子美，蓋所謂上薄 *** ，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣?！庇^也有類(lèi)似的看法：“于是杜美者，窮高妙之格，極逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也?！崩缍鸥σ灿蟹帕b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格郁頓挫，語(yǔ)言煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明?！盀槿诵云У⒓丫洌Z(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子

怎樣理解杜甫的沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格

杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格可以理為，沉郁的是文章的深沉蘊(yùn)蓄，頓挫則感情的抑揚(yáng)曲折，語(yǔ)、音節(jié)的跌宕曳。

分析杜沉郁頓挫的風(fēng)格可從以下幾個(gè)方面著手： 1、 內(nèi)容充實(shí)，關(guān)注社會(huì)民生。

杜甫生逢元盛世及安史之亂，一生顛沛流離，歷盡磨，他的詩(shī)廣泛地記了這一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，被人稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫擅長(zhǎng)各種詩(shī)體，詩(shī)風(fēng)郁頓挫，對(duì)后世有很大的影。

以《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩(shī)為例，詩(shī)中深刻地反映了當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，“門(mén)酒肉臭，路凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)歌映了人民的苦難，揭露了執(zhí)政集團(tuán)的荒淫腐敗，是杜甫“史詩(shī)”中的第一長(zhǎng)篇作品。

2、 憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，情感深厚、濃郁。

杜甫的是個(gè)情真意切，中充滿(mǎn)著國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)思，讓人難以去，真摯感人。

如《聞官軍收河南河北》一詩(shī)，反映了安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難，杜甫早就盼望能早日平定安史之亂。當(dāng)一天終于盼來(lái)時(shí)，他竟激動(dòng)得悲交加，喜而哭。前四句由“忽傳”到“初聞”，再到“卻看”“漫卷”，幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作把驚喜的心情描繪得生龍活現(xiàn)。四通過(guò)想象，盡力描寫(xiě)“喜狂”時(shí)的激動(dòng)心情：他不但要高歌痛飲，而且恨得乘著大好春光馬上回到家鄉(xiāng)，這從他一口氣列的四個(gè)地名，就能看出他的心早已沿著這一路線飛走了！

3、 語(yǔ)言凝練蒼勁、質(zhì)樸，剛有力。

杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言工凝練而又豐富多彩，他十分注意意錘煉字句，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言?xún)?nèi)涵和表現(xiàn)力。他的詩(shī)歌既有精煉蒼勁，刻精警的點(diǎn)，有通俗自然、清新流麗等多樣化的特征。如《登高》這首作者晚年寫(xiě)的詩(shī)，時(shí)九重陽(yáng)詩(shī)人扶病臺(tái)，百感交集，寫(xiě)下這首著名的詩(shī)篇，是詩(shī)人七言律詩(shī)中最具有代表性的作品。這首詩(shī)前四句寫(xiě)景，后四句抒情。首聯(lián)以景物為對(duì)象，用高度概括的筆法，寫(xiě)出了江邊秋的壯闊與悲涼。詩(shī)選取了風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種意，并且用急、高、嘯哀、清、白、飛回，從感覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、聲音、彩等角度加以描寫(xiě)形容，寫(xiě)得極為精巧工，形象性和節(jié)奏感極強(qiáng)，也為全詩(shī)渲了凄清悲涼氣氛。

4、章法曲折多變，開(kāi)合跌宕。

仍以《登高》一詩(shī)為例，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（語(yǔ)氣、音節(jié)的跌宕搖曳）寫(xiě)秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句俯視，有疏宕之氣。“無(wú)邊”，大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”，又快了飄落的速度。在寫(xiě)景的同時(shí)，沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人想到生命的消逝有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。透沉郁悲涼的精工

李白與杜甫詩(shī)歌風(fēng)格會(huì)不同的原因？

兩位偉大詩(shī)人作詩(shī)的時(shí)候所處的時(shí)代不同、

李的詩(shī)主要出自盛唐時(shí)期，那時(shí)候太平盛事，歌舞升平，所以李白的詩(shī)大多闊達(dá)豪邁、

而杜甫的詩(shī)主要出晚唐時(shí)期，那時(shí)候戰(zhàn)頻仍，生靈涂炭，土地荒蕪

所以杜甫的詩(shī)一般都很關(guān)系

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從哪些方面來(lái)分析詩(shī)歌

詩(shī)歌鑒賞的幾個(gè)角度
一、從題目入手
讀了題目，就等于了解了詩(shī)歌的大意。如前幾年高考試卷中的詩(shī)歌，有賈島的《題李凝幽居》，其中的“幽”就是詩(shī)的一、二聯(lián)“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”所寫(xiě)環(huán)境的特點(diǎn)的體現(xiàn)；趙師秀的《約客》，交待了詩(shī)歌里的事件；元稹的《菊花》、虞世南的《蟬》、劉禹錫的《望洞庭》、雍陶的《題君山》都點(diǎn)出了創(chuàng)作的對(duì)象；有的詩(shī)題，干脆還直接透露出了詩(shī)人的感情，如元稹的《遣悲懷》表明了作者要抒發(fā)的感情是悲傷的。李益的《喜見(jiàn)外弟又言別》表明詩(shī)歌寫(xiě)的是親人久別重逢的驚喜及聚散匆匆的感慨。
例1、有人說(shuō)《夏意》這首詩(shī)題為“夏意”，全詩(shī)“無(wú)一句不切夏意”，你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)說(shuō)出具體理由。
夏意
蘇舜欽
別院深深夏席涼，石榴開(kāi)遍透簾明。
樹(shù)蔭滿(mǎn)地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。
認(rèn)同。第一句中的“夏”直接點(diǎn)明這是夏天，第二句中的“石榴開(kāi)遍”是夏天特有的景象，第三句“樹(shù)陰滿(mǎn)地”、第四句流鶯啼叫寫(xiě)的也都是夏天特有的情景，所以說(shuō)這首詩(shī)“無(wú)一句不切夏意”。
例2、讀下面的詩(shī)歌，這首詩(shī)是如何表現(xiàn)“送”的？
賦得暮雨送李胄
韋應(yīng)物
楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。
漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。
海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。
相送情無(wú)限，沾襟比散絲。
古人有“密雨如散絲”的詩(shī)句。
詩(shī)題里的“送”字透露了全詩(shī)所寫(xiě)之事件。詩(shī)歌緊扣“送”字著墨。楚江、建業(yè)點(diǎn)明“送”之地點(diǎn)，“微雨”點(diǎn)明“送”之天氣，“暮”點(diǎn)明“送”之時(shí)間，從“雨”和“幕”中透露出了詩(shī)人送別友人時(shí)的憂(yōu)傷之情?！澳珌?lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”兩句中的景物描寫(xiě)，實(shí)是詩(shī)人內(nèi)心感受的反映，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的留戀之情?！昂ｉT(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋?！备窃?shī)人心中之感受，表達(dá)出對(duì)友人的懷戀和擔(dān)憂(yōu)。“相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！眲t直接抒發(fā)了詩(shī)人在送別時(shí)的傷心之情。
二、從字詞入手
通過(guò)對(duì)詩(shī)歌中重點(diǎn)字詞的理解，是詩(shī)歌鑒賞的第一步。只有正確理解了詩(shī)中重要字詞的含義和用意，才能正確理解詩(shī)人抒發(fā)的感情，才能準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌。
王安石稱(chēng)詩(shī)歌的語(yǔ)言為“詩(shī)家語(yǔ)”，可見(jiàn)詩(shī)的用語(yǔ)和其他文體的用語(yǔ)是不同的，因此我們要重點(diǎn)注意詩(shī)中的重要詞語(yǔ)，如動(dòng)詞、形容詞、疊詞、擬聲詞等，特別要注意具有“多重含義”的詞語(yǔ)。
例3、《玉樓春》中的“紅杏枝頭春意鬧”是流傳千古的名句，其中用得最妙的是“鬧”，請(qǐng)你談?wù)劇棒[”的妙處。
玉樓春
宋祁
東城漸覺(jué)風(fēng)光好，觳皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
“鬧”字把春意人格化了，把無(wú)生命的杏花化為有生命有感情的事物，把杏花在枝頭開(kāi)放比作很多有生命有感情充滿(mǎn)活力的生物在玩耍打鬧，從而寫(xiě)出了杏花競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)妍斗艷的景象和情趣，寫(xiě)出了一派春意盎然蓬蓬勃勃的生機(jī)。因此王國(guó)維認(rèn)為“著一‘鬧’字而境界全出”。
例4、讀下面的詩(shī)，你認(rèn)為“閑著中庭梔子花”中的“閑”有什么妙處？
雨過(guò)山村
王建
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。
用庭院中的梔子花閑著來(lái)反襯農(nóng)家的繁忙景象，村姑們忙著做這做那，只有院子里的梔子花才閑著獨(dú)自賞雨。
例5、閱讀唐代嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》，體會(huì)“秋”字在詩(shī)中的作用。
丹陽(yáng)送韋參軍
嚴(yán)維
丹陽(yáng)國(guó)里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
表面上“秋”是寫(xiě)時(shí)令，實(shí)際上是表達(dá)了當(dāng)時(shí)作者的情緒，作者巧妙地運(yùn)用拆字法，以“心”上有“秋”說(shuō)明“愁”，從而表達(dá)出作者的千種離情，萬(wàn)般愁緒。
例6、閱讀王昌齡的《閨怨》，體會(huì)“忽”字在詩(shī)中的作用。
閨怨
王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。
忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
前兩句寫(xiě)少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字來(lái)表示轉(zhuǎn)折，讓楊柳色忽然闖入她的眼簾，使她情不自禁地想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，感情一下子轉(zhuǎn)為傷感。一個(gè)“忽”字將感情的這種變化寫(xiě)得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。
三、從意象入手
所謂意象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙、枯藤老樹(shù)之類(lèi)的，都是詩(shī)中的意象。意象是寄托詩(shī)人情感、構(gòu)成詩(shī)歌意境的載體。如果要理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感，參透詩(shī)的意境，那就必須先把握意象。
例7、閱讀范仲淹的《漁家傲》簡(jiǎn)述“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”一句所寫(xiě)的景物的特點(diǎn)。
漁家傲
范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚
該句以"千嶂"、"長(zhǎng)煙"、"落日"，"孤城"組合成一幅富有層次的塞下秋景圖，渲染出一種開(kāi)闊蒼涼的氣氛。
例8、閱讀杜荀鶴的《小松》，分析開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了“小松”怎樣的特征？
小松
杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。 
描寫(xiě)了小松由小而大，出生平凡低微、不為人知，但具有極強(qiáng)的生命力的特征。
四、從意境入手
例9、閱讀《山居秋暝》說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在這首詩(shī)中創(chuàng)造了一種怎樣的意境？
山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙，翠竹成林，月下青松，水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。
五、從風(fēng)格入手
詩(shī)人在創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。不同的詩(shī)人有不同的創(chuàng)作風(fēng)格，同一位詩(shī)人在不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格也是不一樣的。
風(fēng)格有豪放的、婉約的，有浪漫的、也有現(xiàn)實(shí)的，有華麗的、有新奇的、也有樸實(shí)的等等。
一般考試出題選取的詩(shī)文往往都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如辛棄疾、毛澤東的豪放詞，柳永、秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的"畫(huà)中有詩(shī)"等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。
例10、閱讀下面兩首詞，體會(huì)這兩首詞的風(fēng)格有什么不一樣？
[甲]簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月，秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
[乙]西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。
[甲]詞作者為李白，從詩(shī)中意象看，體現(xiàn)了博大的盛唐氣象，同時(shí)也給人一種蒼涼之感，但仔細(xì)體味那幽怨的簫聲、秦樓的冷月及西風(fēng)殘照的漢家陵闕，又無(wú)不給人一種惆悵空寂的傷懷之痛。
[乙]詞作者是毛澤東，從凜冽的西風(fēng)、雁叫的長(zhǎng)空、如鐵的雄關(guān)、如海的蒼山、如血的殘陽(yáng)中，分明感到詞中所抒發(fā)的是紅軍戰(zhàn)士那種昂揚(yáng)、悲壯、豪邁之情。
六、從寫(xiě)法入手
表達(dá)方式有描寫(xiě)、記敘、抒情、議論
修辭手法有比喻、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、對(duì)比、反復(fù)等。 借景抒情、托物言志、情景交融 虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、烘托、反襯、渲染、鋪墊、象征、雙關(guān)、聯(lián)想、想象、照應(yīng)
例11、閱讀《蘭溪棹歌》分析前兩句與后兩句在表現(xiàn)手法上有何不同?
蘭溪棹歌
戴叔倫
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。
前兩句運(yùn)用比喻手法，從整體上描繪蘭溪的優(yōu)美景色，寫(xiě)的是靜景；后兩句著重于寫(xiě)某一天的情景，寫(xiě)的是個(gè)體(雨、魚(yú))，體現(xiàn)了一種動(dòng)態(tài)美。
七、從感情入手
體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)涵在詩(shī)中的情感，是鑒賞詩(shī)歌最重要的任務(wù)，無(wú)論從意象、從意境、從寫(xiě)法上、去風(fēng)格上去分析，其實(shí)都是為了理解詩(shī)人體現(xiàn)在詩(shī)中的情感。
例12、閱讀《西樓》品味尾句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的思想感情。
西樓
曾鞏
海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。
朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。
“千山急雨”是自然界的狂風(fēng)暴雨，更是生活中的各種壓力打擊；“臥看”表明詩(shī)人根本沒(méi)把生活中的狂風(fēng)暴雨當(dāng)一回事，從而體現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和雍容坦然的生活態(tài)度。
八、從注解入手
要注意注釋?zhuān)⑨屖氰b賞中最值得注意的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人給你的暗示。有些介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些是介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。
例13、《閨意獻(xiàn)張水部》和《酌朱慶馀》都采用了什么樣的寫(xiě)作手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
閨意獻(xiàn)張水部 朱慶馀
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
酬朱慶馀張籍
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
（注：朱慶馀平日得水部郎中張籍賞識(shí)，他去參加考試之前寫(xiě)了這首詩(shī)征求張籍的意見(jiàn)，張籍以酌詩(shī)的方式作了回答。）
這兩首詩(shī)都運(yùn)用了中國(guó)古代詩(shī)歌中常用的“比”的手法，朱慶馀的詩(shī)把自己比作新媳婦，把張籍比作夫婿，把主考官比作公婆，把參加考試比作新媳婦第一次見(jiàn)公婆。張籍的詩(shī)把朱慶馀比作越女、采菱姑娘，把朱慶馀的作品比作菱歌，把其他人比作“齊國(guó)的紈绔子弟”，難以與朱慶馀相比。

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