醫(yī)學(xué)氣功就是中醫(yī)氣功

醫(yī)學(xué)氣功就是中醫(yī)氣功

劉天君 中國醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會

編者按：醫(yī)學(xué)氣功作為中醫(yī)藥的重要組成部分，具有歷史悠久、理論完整、習(xí)練簡單、易學(xué)便傳、方式靈活、費用低廉等特點和優(yōu)勢，深受人民群眾喜愛，在提升人民群眾生活質(zhì)量、優(yōu)化有限的衛(wèi)生和醫(yī)保資源、促進(jìn)精神文明建設(shè)、促進(jìn)構(gòu)建和諧社會等方面，顯示了良好的潛在發(fā)展空間。

在日前舉行的中國醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會2010年學(xué)術(shù)年會上，與會代表在深入研討中達(dá)成兩項共識，一是醫(yī)學(xué)氣功就是中醫(yī)氣功，在中醫(yī)學(xué)中要積極推進(jìn)中醫(yī)氣功學(xué)科建設(shè)；二是氣功應(yīng)積極參與中醫(yī)治未病，充分發(fā)揮其調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一的優(yōu)勢。

國家中醫(yī)藥管理局直屬機(jī)關(guān)黨委常務(wù)副書記楊銳在講話中指出，醫(yī)學(xué)氣功工作者必須始終牢牢把握政治和業(yè)務(wù)兩大方向。在業(yè)務(wù)上，堅持醫(yī)學(xué)氣功的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，著力在發(fā)展醫(yī)學(xué)氣功上下功夫。在政治上，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。還要切實增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，高度警惕各種偽氣功甚至邪教活動的干擾破壞，以原創(chuàng)正宗的醫(yī)學(xué)氣功占領(lǐng)陣地，扶正祛邪，服務(wù)民眾。

氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能。

上述定義表述了4層意思。第一是表述氣功修煉的操作內(nèi)容，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，通常簡稱為“三調(diào)”。第二是表述三調(diào)的操作目的，也就是三調(diào)操作應(yīng)達(dá)到的狀態(tài)，即融為一體，通常簡稱為“三調(diào)合一”。第三是表述氣功修煉在現(xiàn)代學(xué)科分類中的位置，即心身鍛煉，既是生理的也是心理的。第四是表述氣功學(xué)科的知識類別，即屬于技能性知識。

上述定義中的第一、二層意思是繼承古典氣功學(xué)術(shù)體系的思路，以現(xiàn)代的語言闡述氣功修煉的操作過程，包括操作內(nèi)容及操作目的。氣功修煉的操作內(nèi)容是三調(diào)，其中調(diào)身是調(diào)節(jié)肢體活動，調(diào)息是調(diào)節(jié)呼吸活動，調(diào)心是調(diào)節(jié)心理活動。氣功修煉的操作目的是三調(diào)合一，在三調(diào)合一的狀態(tài)中，三調(diào)已無各自獨立的存在，而是融合為統(tǒng)一的境界。

近年來隨著氣功知識的傳播，以三調(diào)來概括氣功操作內(nèi)容的提法已經(jīng)越來越普遍，但對三調(diào)合一境界的重視尚有不足。三調(diào)是否合一是氣功修煉與一般體育運動的主要區(qū)別。一般體育運動的操作內(nèi)容也由三調(diào)構(gòu)成，但三調(diào)各自獨立，不要求三調(diào)合一。上述定義中的第三、四層意思是立足于現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)科分類及知識門類，說明氣功學(xué)術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的位置，并使之能與其相關(guān)的學(xué)科相區(qū)分。氣功是心身兩方面的鍛煉，能夠區(qū)分氣功學(xué)與心理學(xué)；氣功修煉是技能性知識，不僅強(qiáng)調(diào)了氣功修煉的操作性和技巧性，將其與理論性的知識區(qū)分開來，還區(qū)別開了氣功與宗教，因為技能性知識靠熟練去掌握，宗教則需要由信仰而進(jìn)入。

醫(yī)學(xué)氣功是醫(yī)學(xué)與氣功學(xué)的交叉學(xué)科。由于“醫(yī)學(xué)”在前，“氣功”在后，故首先以“醫(yī)學(xué)”限定“氣功”，說明這是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用的氣功。其次，“氣功”也限定“醫(yī)學(xué)”，說明醫(yī)學(xué)氣功是氣功的一個分支或流派，它與氣功的關(guān)系是部分與總體的關(guān)系。

醫(yī)學(xué)氣功中的“醫(yī)學(xué)”在歷史上是指中醫(yī)而不是西醫(yī)。古代的醫(yī)家氣功，是中醫(yī)學(xué)家為了醫(yī)療目的而應(yīng)用的氣功，是將氣功作為一種療法，在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下應(yīng)用于臨床祛病強(qiáng)身的氣功。醫(yī)學(xué)氣功是一門研究中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)氣功的歷史發(fā)展、基礎(chǔ)理論、操作技術(shù)及臨床應(yīng)用的學(xué)科。

由此可見，醫(yī)學(xué)氣功學(xué)科也就是中醫(yī)氣功學(xué)科。目前在中醫(yī)藥各學(xué)科的名錄中，這一學(xué)科的名稱是中醫(yī)氣功學(xué)。

什么是氣功？

氣功這個事物，在幾乎所有新聞媒介的宣傳參與下，在我國幾乎已達(dá)到家喻戶曉的程度。然而，如果問一下“您能回答什么是氣功嗎？”則很多人又突然感到模模糊糊，說不清楚，或者錯誤地認(rèn)為氣功是練“氣”的。這一方面說明多年的宣傳在幫助人們科學(xué)理解氣功方面，并沒起多大作用，另一方面也說明當(dāng)今的氣功定義存在讓人們不容易理解的地方。那么，究竟什么是氣功呢？
兩千年前成書的中醫(yī)最早最權(quán)威的經(jīng)典著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段話：“心者，君主之官，神明出焉。主明則下安，以此養(yǎng)生則壽。主不明則十二官危，以此養(yǎng)生則殃?！边@段話清楚地表明：心理健康，五臟六腑的生理功能才協(xié)調(diào)，按照這種規(guī)律養(yǎng)生才能長壽；心理不健康，則五臟六腑的生理功能就紊亂，按照這種規(guī)律養(yǎng)生必生病變。通過這段論述，可以清楚地看到我國古人非常重視心理在養(yǎng)生方面的重要作用。而氣功恰恰是對這一理論具體應(yīng)用和實踐的學(xué)科。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一段當(dāng)今氣功領(lǐng)域公認(rèn)的關(guān)于氣功的論述是這樣寫的：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來?！边@段話說，當(dāng)一個人的意識進(jìn)入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態(tài)時，全身各系統(tǒng)的生理功能會隨之變得協(xié)調(diào)。長期堅持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會增強(qiáng)機(jī)體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調(diào)整促使自身生理功能協(xié)調(diào)的鍛煉方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中其它論述氣功的條目還有諸如“精神內(nèi)守”、“獨立守神”、“傳精神”、“通神明”、“為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守”、“凈神不亂思”、“占神往來”、“專意一神”、“必一其神”、“御精神，收魂魄”、“精神專直”、“心和調(diào)”、“安心定氣”等這么多專一內(nèi)容的練功要求，清楚地證明了“調(diào)神”（心理調(diào)整）才是氣功的本質(zhì)特征。
古人不僅理論上如此論述，在創(chuàng)編功法時也緊緊地聯(lián)系著心理調(diào)整的核心，達(dá)到了理論與實踐的完美統(tǒng)一。以唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中的一段記載為例：“閉目存思，想見空中太和元氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地，若徹，則覺腹中有聲，汩汩然，意專思存，不得外援，斯須，則自達(dá)于涌泉。”懂得心理學(xué)知識的人從這段論述中可清楚地看出，這一練功過程實際上是一個圍繞著自我暗示核心，聚精匯神地自我想象、自我注意、自我感知的自我心理調(diào)節(jié)過程。這一過程中“想見”的“太和元氣”及其運行途徑，也完全是以自我想象的內(nèi)容進(jìn)行自我暗示的結(jié)果。通過這種想象，擯除雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個令自己心曠神怡的意境中，形成一種美好的心理情緒狀態(tài)，亦即氣功入靜狀態(tài)。
入靜，是氣功鍛煉本身最重要的一個環(huán)節(jié)，也是氣功區(qū)別于其它健身方法的重要特點。入靜是練功者通過采用集中注意力方法排除思想雜念，使意識從普通清醒狀態(tài)逐漸過渡到“似睡非睡，似醒非醒”狀態(tài)。此時，大腦除自知自己是在練氣功這一點上保持清醒外，其它部位都處于一種主動性的休息抑制狀態(tài)。氣功術(shù)語稱之“一念代萬念”。
心理學(xué)將處于清醒與睡眠之間的意識狀態(tài)稱為催眠狀態(tài)。氣功入靜狀態(tài)在實質(zhì)上屬于催眠狀態(tài)。在形式上稍有區(qū)別的是氣功造成的催眠使用的是帶有中國民族文化特色的手段。大量實驗室研究及臨床觀察結(jié)果表明，處于入靜狀態(tài)時，主觀上練功人會感到全身舒適、心情愉快、心胸開闊。這種美好情緒狀態(tài)，使心理緊張得以充分放松。客觀上，可以檢測到這種良性精神狀態(tài)會直接影響神經(jīng)內(nèi)分泌的功能活動，進(jìn)而影響全身各系統(tǒng)的生理功能向著協(xié)調(diào)有序化的方向發(fā)展。長期堅持氣功鍛煉，進(jìn)一步可使諸如炎癥、潰瘍等實質(zhì)病變在一定程度上得以修復(fù)。這種通過自我心理調(diào)整來協(xié)調(diào)自身生理功能進(jìn)而影響形態(tài)實質(zhì)的過程，就是氣功發(fā)揮作用的主要機(jī)制。當(dāng)然，也是氣功具有消除心身疲勞、增強(qiáng)免疫能力健身防病，以及治療心身疾病作用之所在。
綜上可見，氣功不是練“氣”的。如果用中醫(yī)術(shù)語可將氣功定義為：通過調(diào)神來協(xié)調(diào)氣機(jī)，達(dá)到平衡陰陽、防治疾病目的的鍛煉方法。如果用現(xiàn)代科學(xué)語言可將氣功定義為：氣功是使用自我暗示的方法，使意識進(jìn)入自我催眠（入靜）狀態(tài)，通過良性的心理調(diào)整，使體內(nèi)各系統(tǒng)生理功能趨向協(xié)調(diào)，甚至使病變的形態(tài)實質(zhì)得以修復(fù)，從而達(dá)到防治疾病目的的一類自我心身鍛煉方法。

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