從中醫(yī)文化看人生五境界

從中醫(yī)文化看人生五境界

董飛俠　浙江省溫州市中醫(yī)院

人生五種境界包含了內(nèi)外五行的深刻含義。外五行者：民商政人事，內(nèi)五行者：木土水火金。外為陽，內(nèi)為陰，外五行是外在的，可以直接在生活中表現(xiàn)出來。而內(nèi)五行則是內(nèi)在的，無法在生活中表現(xiàn)，但它最深入、更實(shí)質(zhì)地接觸人體內(nèi)在的思想和意識(shí)。內(nèi)五行是人生境界的內(nèi)涵體現(xiàn)，它將精氣神融為一體，讓意識(shí)逐個(gè)通過內(nèi)五行，帶動(dòng)外五行從而完成一系列的人生內(nèi)涵。完成這一系列內(nèi)涵的過程也是外五行的陽與內(nèi)五行陰相互平衡、相互支配的過程，從而達(dá)到陰陽平衡。世間萬物有法才能變。懂其民，成其商，理其政，知其人，悟其事，動(dòng)如千斤重，靜如清泉水，五行內(nèi)合勁，萬法歸自然。

第一境 為民如木，蘊(yùn)至淳之風(fēng)，養(yǎng)清明，守自然沖和。

木，凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。春天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式。春天，樹木花草生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭運(yùn)輸。

為民如木，吾聞古之有君子，行藏以時(shí)，進(jìn)退求己，榮必為天下榮，恥必為天下恥。天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。我們在用“八榮八恥”教育牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的同時(shí)最應(yīng)做到的就是人人聞?dòng)诙?、記于心而踐于行，千萬不可作為一種政治任務(wù)層層下放，只聽別人匯報(bào)總結(jié)而自己無所作為，應(yīng)首先從自身官風(fēng)抓起，給百姓以示范、為人民以樹模、奠后世以正氣清風(fēng)。能夠開創(chuàng)出這樣的正道先河，后面的事自然有水到渠成的功效，“官風(fēng)正則民風(fēng)淳”也就不是一句空話了，沒有惡俗滋擾的社會(huì)也必將成為我們所希望見到的和諧社會(huì)。社會(huì)和諧則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則德正。

第二境 為商如土，秉至誠之性，除虛妄，滌六合塵垢。

土，具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土。因有四季而有四行，但夏天和秋天之間要有過渡段，因此便有了土，土代表氣的平穩(wěn)運(yùn)動(dòng)。

為商如土，經(jīng)商是為社會(huì)，在安定的政治環(huán)境中實(shí)現(xiàn)經(jīng)商的理想。雖然財(cái)大了，但氣并不粗，也沒有以錢破壞社會(huì)秩序，達(dá)到個(gè)人政治野心的念頭。儒家文化注重“齊家、治國、平天下”。這里的“平天下”并不是自己當(dāng)皇帝去治，而是使天下治，即維護(hù)天下太平。經(jīng)商是在實(shí)現(xiàn)自己財(cái)富增長的同時(shí)造福社會(huì)。有些商人野心與財(cái)富同時(shí)增長，致使生靈涂炭，天下大亂，再成功于社會(huì)又有什么意義呢？無論是在商場，還是官場，只有一個(gè)講信義的人才能被人信任。守住了信義，就會(huì)成功。成功了，有錢了，就要實(shí)現(xiàn)造福社會(huì)的目標(biāo)，這正是儒家思想的最高境界。為天下蒼生謀，財(cái)上平如土，人中直似衡。

第三境 為政如水，修至清之德，執(zhí)公器，存天地浩氣。

水，具有寒涼、滋潤的事物，均歸屬于水。冬天屬水，水的特點(diǎn)是低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料。

為政如水，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心；見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事；個(gè)人名利淡如水，人民事業(yè)重如山。為政清廉如水的品質(zhì)。水，無色、無味、無形，樸實(shí)無華，既體現(xiàn)著純潔、善良，又體現(xiàn)著清廉、修養(yǎng)。交友之道，應(yīng)恪守“君子之交淡如水”；修身之道，應(yīng)牢記“流水不腐，戶樞不蠹”；為官之道，應(yīng)抱定“君子不飲盜泉之水”。古往今來，清廉若水，一身正氣，兩袖清風(fēng)，一直是被中華民族所稱道的“好官”形象。歷史上的好官講清廉，展示其個(gè)人的美好德行。新時(shí)代新背景要求我們做到為官清廉如水。做到常懷律己之心，常排非分之想，常修為官之德，不為私利所為，不受金錢所誘。處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。

第四境 為人如火，擁至熱之情，講誠信，助他人為樂。

火，具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。夏天屬火，火的特點(diǎn)就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛。

為人如火,講究一個(gè)字“誠”，應(yīng)該是為人的第一標(biāo)準(zhǔn)。人只有在摘掉偽面具時(shí)，裸露誠實(shí)的靈魂，才能相互看清對方的思路，從而達(dá)到進(jìn)一步了解進(jìn)而達(dá)成某些思想上的共識(shí)。事實(shí)上，很多友誼與愛情都是在真誠中走近而得以發(fā)展并存的。誠，又如強(qiáng)力防腐劑，抑制一切外來不良因素對堅(jiān)貞愛情與友誼的侵蝕。施樂好善。這是衡量一個(gè)人愛心的標(biāo)準(zhǔn)。有愛心的人并不是說自己一定要多富有才會(huì)去想到幫助比自己還困難的人。有愛心的人，哪怕自己只喝半碗稀飯，看到流浪漢也會(huì)均一點(diǎn)給他；有愛心的人，哪怕自己的年薪很低而且還要養(yǎng)家糊口，也會(huì)從微薄的工資中拿出部份錢捐助貧困山區(qū)上不起大學(xué)的孩子們；有愛心的人，不求能為社會(huì)為他人貢獻(xiàn)多少，只求一點(diǎn)綿薄之力能為他人解得一時(shí)之憂，是為人之樂。

第五境 為事如金，承江河之闊，勿煩躁，載人間良心。

金，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲(chǔ)蓄糧食為過冬作準(zhǔn)備。

為事如金，講究一個(gè)“實(shí)”字。實(shí)實(shí)在在做事，但求問心無愧。既然已決定要為美而戰(zhàn)，既然決定要提高能力，那么，不實(shí)實(shí)在在做事，就永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了自己的愿望，偷工減料，虛頭滑腦，都是對為事信仰的背叛。必將使所有想法淪為空想。決不沉溺于虛無，充實(shí)自己無愧求美之心。用心體會(huì)“實(shí)”的美感，它會(huì)督促你為了理想，腳踏實(shí)地地、認(rèn)認(rèn)真真地、不畏艱險(xiǎn)地完成自己的任務(wù)。沒有經(jīng)過努力的人，表現(xiàn)出來的自信是虛假的。只有經(jīng)過自己一步一個(gè)腳印，塌塌實(shí)實(shí)得來的自信才是經(jīng)得起宏大場面的。循序漸進(jìn)，每進(jìn)步一些或完成一定的任務(wù)，記得鼓勵(lì)自己。人生最值得去做的事情之一就是磨練自己的耐心。虛榮，虛偽，逃避責(zé)任，懶惰，皆是“虛”的表現(xiàn)。一個(gè)實(shí)在的人不會(huì)有這些毛病?！皩?shí)”給人的感覺就是塌實(shí)，有安全感，有自信。

中醫(yī)文化精髓是什么?

中國是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)非常深厚的國家。五千年的文化土壤，孕育了各行各業(yè)無數(shù)的豐碩成果，中醫(yī)藥文化便是其中的典型代表。中醫(yī)藥是我國的醫(yī)學(xué)精髓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一個(gè)民族在長期歷史發(fā)展中形成了別具一格的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，并經(jīng)受住種種考驗(yàn)流傳至今，依然具有很強(qiáng)的生命力，說明這一醫(yī)學(xué)系統(tǒng)本身的確存在著獨(dú)特的優(yōu)勢。新的歷史時(shí)期，深入挖掘中醫(yī)藥的精髓所在，善用這一優(yōu)質(zhì)健康服務(wù)資源，對中國乃至全人類的健康事業(yè)具有深遠(yuǎn)的意義！
2015中國國際中醫(yī)藥大健康博覽會(huì)便通過三大專業(yè)展區(qū)（中華名醫(yī)展、中華名藥展、大健康服務(wù)業(yè)展區(qū)）、九大主題展（名醫(yī)資源與產(chǎn)業(yè)、名藥資源與產(chǎn)業(yè)、中醫(yī)診療產(chǎn)業(yè)、保健調(diào)理、養(yǎng)生美食展、養(yǎng)生旅游展等）及豐富的同期活動(dòng)（中藥炮制品大賽、大型義診、健康大講堂、中醫(yī)文化展、養(yǎng)生美食節(jié)、傳統(tǒng)武術(shù)表演等）全面展示了中醫(yī)藥的精髓——以人為本、懸壺濟(jì)世的情懷；突出治未病，提倡未病先防的理念；從系統(tǒng)性的角度把握人體各個(gè)部分，采取中藥材內(nèi)/外用、食療、傳統(tǒng)武術(shù)、怡情養(yǎng)性等多位一體的措施達(dá)到標(biāo)本兼治的治療效果。展會(huì)這與日益現(xiàn)代化的今天人們宣揚(yáng)“大健康”理念不謀而合，也是中醫(yī)藥具備明顯優(yōu)勢的有力證明。
中醫(yī)藥我國勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，中醫(yī)藥文化更是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。以中醫(yī)藥為鑰匙，打開中華文明的寶庫，推進(jìn)生命科學(xué)研究，這是值得我們后代驕傲并接力傳承下去的事業(yè)，2015中國國際中醫(yī)藥大健康博覽會(huì)的宗旨“傳承、推廣、創(chuàng)新、濟(jì)世”即是源于這一信念。唯有拋開種種成見，以客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)了解中醫(yī)藥的精髓，同時(shí)以開放包容的心態(tài)吸取其他醫(yī)療手段的長處，去除糟粕，繼而結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新中醫(yī)藥的發(fā)展，最終才能將中醫(yī)藥發(fā)揚(yáng)光大，讓中醫(yī)藥傳播得更廣更久遠(yuǎn)！

中醫(yī)是一種信仰

中醫(yī)，細(xì)品起來不像是一種醫(yī)學(xué)，更像是一種信仰。中醫(yī)，宣揚(yáng)更多的是生活的方式與人生的態(tài)度。

來看看中醫(yī)的鼻祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在其開篇第一章上古天真論的描述：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其神，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無常，故半百而衰也”。這一段描述，無病無醫(yī)，無藥無方，只講了生活的方式與人生的態(tài)度。

再來看看《黃帝內(nèi)經(jīng)?四氣調(diào)神大論》中的描述：“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭……。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日……秋三月……冬三月……”。這里再次講述了生活方式與人生態(tài)度。

再有，清明要踏青、端午插艾草、中秋要賞月、重陽去登高，如此這些，都是遵循自然、敬畏自然的生活方式與人生態(tài)度。如此事例，不勝枚舉。

中醫(yī)講“上醫(yī)治未病”，怎么治未病呢？正如《黃帝內(nèi)經(jīng)?上古天真論》中所說的，遵循正確生活方式與人生態(tài)度，擯棄錯(cuò)誤的生活方式與人生態(tài)度。

治未病，為中醫(yī)所崇尚，但這個(gè)“治”，其最高境界，已不是醫(yī)、藥了，而是“法于陰陽、和于術(shù)數(shù)”的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。

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