《紅樓夢(mèng)》中捶背療法

《紅樓夢(mèng)》中捶背療法

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹不僅是一位杰出的文學(xué)家，而且精通養(yǎng)生學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)，在該書(shū)中有很多這方面的描寫(xiě)。例如在賈府中，丫環(huán)們就經(jīng)常為賈母、王夫人等人捶背，使她們感覺(jué)松快和在病中減輕癥狀。

第五十三回寫(xiě)道：“話說(shuō)寶玉見(jiàn)晴雯將雀裘補(bǔ)完，已使得力盡神危，忙命小丫頭來(lái)替她捶著，彼此捶打了一會(huì)。”書(shū)中沒(méi)說(shuō)捶的什么部位，常識(shí)可知，是捶的背部。第五十七回描述黛玉聽(tīng)到寶玉失去知覺(jué)，眼直手腳涼的消息后，“‘哇’的一聲，將所服之藥，一口嘔出，抖腸搜肚，炙胃扇肝的，啞聲大嗽了幾陣，一時(shí)面紅發(fā)亂，目腫筋浮，喘得抬不起頭來(lái)。紫娟忙上來(lái)捶背”。

其實(shí)，捶背是一種早已流傳在民間的健身法。在農(nóng)村和一些居民區(qū)，?？煽吹接行├夏耆私袃簩O給自己捶背，捶得直打嗝，頓時(shí)輕松愉快，與兒孫談笑逗樂(lè)。捶背與民間流傳的“刮背療法”是同一種作用，傳說(shuō)西漢武帝天漢元年，中郎將蘇武受命率將士前往匈奴議和，議和未成，反被牽連到謀反事件中，受到匈奴提審，蘇武深感有辱君命，氣極之下，撥出佩刀向胸部刺去，昏到在地。搶救醫(yī)生忙命人掘出一個(gè)大坑，坑中置火，蘇武被放在坑上伏臥著，醫(yī)生拍他的背部，引出淤血，把蘇武從死亡線上救了出來(lái)。這就是“拍背急救法”的奇特療效。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，捶背可以行氣活血，舒經(jīng)通絡(luò)。背部脊柱是督脈所在，脊柱兩旁是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，共有53個(gè)穴位，這些經(jīng)穴是運(yùn)行氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑的通路，捶打可以刺激這些穴位，促使氣血流通和調(diào)節(jié)臟腑的功能，治療某些疾病。例如，刺激背部的肝俞穴，能治肝、胃、眼病和神經(jīng)衰弱，肋間神經(jīng)痛等；刺激膽俞穴，可治膽囊炎、口苦、脅痛等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，人的背部皮下有大量功能很強(qiáng)的免疫細(xì)胞，由于人手平時(shí)不容易觸及背部，所以這些有用的免疫細(xì)胞處于“休眠”狀態(tài)，捶背時(shí)，刺激這些細(xì)胞，激活了它們的功能，于是它們就“醒”過(guò)來(lái)奔向全身各處，投入殺菌和消滅癌細(xì)胞的戰(zhàn)斗行列。

捶背的手法用拍法與擊法。拍法，即用虛掌拍打患者的背部；擊法，即用虛掌、掌根、掌側(cè)叩擊患者的背部。施用手法、動(dòng)作要求協(xié)調(diào)、靈巧，著力要有彈性，每分鐘六十到一百次，用單手或雙手均可。捶背可達(dá)到有病治病，無(wú)病強(qiáng)身的目的，確實(shí)是簡(jiǎn)便易行，不花分文的健身法。

在《紅樓夢(mèng)》第二回中的不解，請(qǐng)人指點(diǎn)

堯、舜、禹是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中偉大的領(lǐng)袖。
堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛
舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱虞舜
禹，姓姒，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹
堯:
(一)
堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。堯?yàn)槿撕?jiǎn)樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛(ài)戴。
堯到年老時(shí)，由四岳十二牧推舉部落聯(lián)盟軍事首長(zhǎng)繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個(gè)女兒嫁給了舜，又對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)期的考察，最后才放心的禪讓。
(二)
堯，我國(guó)古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號(hào)，《謚法》上說(shuō)：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家——伊侯之國(guó)，后來(lái)遷于祁地，所以稱堯?yàn)橐疗钍?，堯以祁為姓?br>堯父乃帝嚳，名蟜極，號(hào)高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號(hào)曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。《通典》記載：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽(yáng)?！?br>《史記》說(shuō)：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！苯咏缣?yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車(chē)駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測(cè)定推求歷法，制定四時(shí)成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無(wú)功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年，問(wèn)天下治與不治？百姓愛(ài)戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩(shī)稱作《擊壤歌》。
堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認(rèn)為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問(wèn)四方諸侯首領(lǐng)：“誰(shuí)能擔(dān)負(fù)起天子的重任？”四方諸侯首領(lǐng)說(shuō)：“有個(gè)單身漢，在民間。叫虞舜。”于是，堯微服私訪，來(lái)到歷山一帶，聽(tīng)說(shuō)舜在田間耕地，便到了田間?？匆?jiàn)一個(gè)青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會(huì)神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個(gè)青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個(gè)簸箕，隔一會(huì)兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問(wèn)：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見(jiàn)有老人問(wèn)，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣(mài)力拉犁了。”堯一聽(tīng)，覺(jué)得這個(gè)青年有智慧，又有善心，對(duì)牛尚如此，對(duì)百姓就更有愛(ài)心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問(wèn)題，舜的談?wù)撁魇吕?，曉大義，非一般凡人之見(jiàn)。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個(gè)女兒觀其德；把九個(gè)男兒安排在舜周?chē)?，讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
(三) 堯帝陵
[歷史文獻(xiàn)中記載的堯冢也有好幾處，一般認(rèn)為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進(jìn)行祭祀活動(dòng)。]
堯帝陵位于今中國(guó)山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側(cè)。
相傳堯帝建都平陽(yáng)（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統(tǒng)年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現(xiàn)陵丘如故，松柏依舊。祠內(nèi)有山門(mén)（門(mén)上為樂(lè)樓）、牌坊、廂房、獻(xiàn)殿、寢殿、 碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細(xì)，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫(huà)。陵前祠內(nèi)立有元代以來(lái)碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績(jī)。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。
(四) 堯帝廟
堯廟位于臨汾市區(qū)南3公里處。相傳堯建都平陽(yáng)（今臨汾市），有功于民，廟是后人為祭祀堯王所建。創(chuàng)建年代已無(wú)可考?，F(xiàn)存建筑原為清代遺物。前有山門(mén)，內(nèi)有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運(yùn)殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”?！耙圾P升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭。廣運(yùn)殿是供奉堯王的主殿，高達(dá)27米，殿宇四周設(shè)環(huán)廊，42根石柱，柱礎(chǔ)雕刻工精，殿內(nèi)金柱子肥碩，直通上層檐下，礎(chǔ)石上云龍盤(pán)繞。龕內(nèi)塑有堯王像及其侍從。廟內(nèi)存在碑碣10余通，記載堯王功績(jī)及廟宇建造經(jīng)過(guò)。廣運(yùn)殿1998年毀于大火，后于1999年重建。
舜
(一)
舜帝，姓姚，傳說(shuō)目有雙瞳而取名“重華”，號(hào)有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。
傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)："你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴(yán)肅地說(shuō)："不行，這小子品德不好，專愛(ài)跟人爭(zhēng)吵。"另一個(gè)叫灌兜（huan dou）的說(shuō)："管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。"堯搖搖頭說(shuō)："共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！?br>這次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)："哦！我也聽(tīng)到這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？"
大家便把舜的情況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。
堯聽(tīng)了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒(méi)受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面。沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)："這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的。現(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。"說(shuō)完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)："哎，我多么想念你呀！"舜也裝作若無(wú)其事，說(shuō)："你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢。"以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪（shan）讓"。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)捩時(shí)期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。《史記》載："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動(dòng)人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽(yù)，一代偉人毛澤東曾揮筆寫(xiě)下了"九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微"的壯麗詩(shī)篇。
(二)[舜帝陵]
舜帝陵位于舜陵景區(qū)，是湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣九疑山風(fēng)景區(qū)的目標(biāo)人文景觀，是九疑山風(fēng)景的目標(biāo)人文景觀。是我國(guó)最古老的陵墓。
舜帝陵陵區(qū)由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗狀，海拔600余畝,氣勢(shì)恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規(guī)模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進(jìn)建筑。陵廟內(nèi)建有莊嚴(yán)肅穆的山門(mén)、午門(mén)、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長(zhǎng)200米的神道。
舜陵是中國(guó)五大古帝陵之一，是中國(guó)唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內(nèi)保存的歷代祭碑36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見(jiàn)證。在古木參天的陵區(qū)內(nèi)，陵廟建筑上的石雕、楹聯(lián)、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂(lè)及二妃揮淚斑竹的傳說(shuō)有關(guān)。
禹，
又稱大禹、夏禹、伯禹等，據(jù)傳姓姒氏，號(hào)曰文命。我國(guó)古籍如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都記及禹的傳說(shuō)。《尚書(shū)?禹貢》記載了禹治平洪水，定天下九州的故事?！妒酚?夏本紀(jì)》記載禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。舜命禹續(xù)鯀之業(yè)，禹乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。舜死后被擁戴即天子位，國(guó)號(hào)夏后。后東巡狩，卒于會(huì)稽。中國(guó)歷來(lái)史書(shū)均按上述諸古籍記載，傳播禹的業(yè)績(jī)。禹不僅是中國(guó)第一個(gè)王朝夏的開(kāi)國(guó)之君，而且是上古最偉大的治水英雄。他吸取其父鯀堵塞之法失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)方法，如“導(dǎo)河積石”、“岷山導(dǎo)江”、“導(dǎo)淮自桐柏”等等，引全國(guó)主要河流入海，“以四海為壑”，救民于倒懸。古籍記載他公而忘私的精神：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入”；記載其謙遜退讓的美德：“帝舜崩，三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽(yáng)城”，以及虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，自奉節(jié)儉的品格。禹是中國(guó)史籍記載中功高德劭的完人。
現(xiàn)代史學(xué)家顧頡剛于20年代提出禹是南方民族神話中人物的論點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)神話的中心點(diǎn)在越(會(huì)稽)，得到一些學(xué)者的贊同，并且以地史學(xué)、第四紀(jì)學(xué)、古地理學(xué)、考古學(xué)等方面的研究成果和新式檢測(cè)手段，對(duì)東南沿海第四紀(jì)晚更新世假輪蟲(chóng)海退時(shí)，越族在今寧紹平原繁衍生息和全新世卷轉(zhuǎn)蟲(chóng)海進(jìn)時(shí)寧紹平原淪為海域的過(guò)程進(jìn)行了研究，認(rèn)為禹的傳說(shuō)表達(dá)了海進(jìn)時(shí)期移居于會(huì)稽山區(qū)的越族祖先的希望而為世代所傳播，以致被移植到中原。
于今，越地仍保留著大量禹的傳說(shuō)。如《越絕書(shū)》云：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會(huì)稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會(huì)稽?！庇衷疲骸巴可?，禹所取妻之山也，去縣五十里”。《吳越春秋》記載禹“登宛委山，發(fā)金簡(jiǎn)之書(shū)，案金簡(jiǎn)玉字，得通水理?！庇钟涊d禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會(huì)稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價(jià)值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會(huì)稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國(guó)時(shí)期的蔣介石等都曾親臨致祭，說(shuō)明這些遺跡在中國(guó)具有無(wú)與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅(jiān)毅不拔的卓絕意志，長(zhǎng)期來(lái)為紹興人民和全國(guó)人民所高度崇拜，產(chǎn)生了巨大的影響。
商湯
xqyun 發(fā)表于2005-4-8 15:38:00
商湯的始祖是契（xiè,謝），契的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（kù，酷）的次妃。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見(jiàn)燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來(lái)吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長(zhǎng)大***后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說(shuō)：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛(ài)，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則?！逼醣环庠谏痰?，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。
從契到湯，共傳位13代，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫(xiě)了《帝誥》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(zhǎng)），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國(guó)家治理得好與不好?！币烈f(shuō)：“英明??！善言聽(tīng)得進(jìn)去，道德才會(huì)進(jìn)步。治理國(guó)家，撫育萬(wàn)民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對(duì)葛伯說(shuō)：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦?！庇谑菍?xiě)下《湯征》，記載了征葛的情況。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求見(jiàn)成湯而苦于沒(méi)有門(mén)路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來(lái)見(jiàn)成湯，借著談?wù)撆胝{(diào)滋味的機(jī)會(huì)向成湯進(jìn)言，勸說(shuō)他實(shí)行王道。也有人說(shuō)，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應(yīng)前來(lái)歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類(lèi)君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國(guó)政。伊尹曾經(jīng)離開(kāi)商湯到夏桀那里，因?yàn)榭吹较蔫顭o(wú)道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門(mén)進(jìn)城時(shí)，遇見(jiàn)了商湯的賢臣女（rǔ，汝）鳩和女房，于是寫(xiě)下《女鳩》、《女房》，述說(shuō)他離開(kāi)夏桀重回商都時(shí)的心情。
一天成湯外出游獵，看見(jiàn)郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“愿從天上來(lái)的，從地下來(lái)的，從四方來(lái)的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽(tīng)了說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?br>就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無(wú)道，還有諸侯昆吾氏也起來(lái)作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。商湯說(shuō)：“來(lái)，你們眾人，到這兒來(lái)，都仔細(xì)聽(tīng)著我的話：不是我個(gè)人敢于興兵作亂，是因?yàn)橄蔫罘赶铝撕芏嗟淖镄小Ｎ译m然也聽(tīng)到你們說(shuō)了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的?，F(xiàn)在你們眾人說(shuō)：‘我們的國(guó)君不體恤我們，拋開(kāi)我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗?！銈兓蛟S還會(huì)問(wèn)：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國(guó)的民力；又重加盤(pán)剝，掠光了夏國(guó)的資財(cái)。夏國(guó)的民眾都在怠工，不與他合作。他們說(shuō)‘這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來(lái)奉行上天降下的懲罰，我會(huì)重重地獎(jiǎng)賞你們。你們不要懷疑，我絕不會(huì)說(shuō)話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長(zhǎng)官，寫(xiě)下了《湯誓》。當(dāng)時(shí)商湯曾說(shuō)“我很勇武”，因此號(hào)稱武王。
夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進(jìn)攻忠于夏桀的三（zōng，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫(xiě)下了《典寶》，因?yàn)檫@是國(guó)家的固定財(cái)寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠(yuǎn)古共公氏之子句龍，能平水土，還沒(méi)有誰(shuí)比得上他，所以沒(méi)有換成，于是寫(xiě)下《夏社》，說(shuō)明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)，自此，諸侯全都聽(tīng)命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。
成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)，中（huǐ，悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國(guó)都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯?！稖a》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國(guó)君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對(duì)你們嚴(yán)加懲辦，那時(shí)可不要怪罪我?！终f(shuō)：‘過(guò)去禹、皋陶長(zhǎng)期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長(zhǎng)江，北而治理了濟(jì)河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬(wàn)民才得以定居下來(lái)。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對(duì)民眾有功，所以，他們的后代能夠建國(guó)立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們?cè)诎傩罩邪l(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過(guò)的。先王的教誨，可不能不努力照辦?。　终f(shuō)：‘你們當(dāng)中如果有誰(shuí)干出違背道義的事，那就不允許他回國(guó)再當(dāng)諸侯，那時(shí)你們也不要怨恨我?！睖眠@些話告誡了諸侯。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》，說(shuō)明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則。
商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。
周文王。姓姬名昌，亦稱伯昌，是商代末年居住在陜西岐山下的周族人的首領(lǐng)，任商朝“方伯”。他被孔子稱為“三代之英”，又被后世當(dāng)作“內(nèi)圣外王”的典型，其“天命”思想影響了中國(guó)歷史兩千多年。
周武王。周文王的兒子周朝開(kāi)國(guó)之君，叫姬發(fā)。文王死后繼位，集結(jié)諸侯，搞出著名的武王伐紂，滅商立周

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