傷蛇嚼葉
一次
,采藥人曲煥章看見傷了一大段尾部的大蛇負(fù)痛竄入灌木叢中,便近而視之
,只見傷蛇從一株草本植物上咬下幾片葉子嚼爛后敷于傷部
,須臾血止
。于是曲煥章將該植物采集后加入祖?zhèn)鞯驌p傷的藥物中,使止血療效更為顯著
,成為享譽全球的云南白藥
。
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推薦河南中岳嵩山旅游
嵩山自助游攻略
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簡介
嵩山位于河南省西部,地處河南省登封市西北面
,是五岳的中岳
。1982年
,嵩山以河南嵩山風(fēng)景名勝區(qū)的名義
,被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。2004年2月13日被聯(lián)合國教科文組織地學(xué)部評選為“世界地質(zhì)公園”
。2007年5月8日,登封市嵩山少林景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)
。
地理
嵩山世界地質(zhì)公園位于河南省登封市,總面積450平方公里
,東依省會鄭州,西臨古都洛陽
,北臨黃河,南靠潁水
。由太室山和少室山組成,最高峰(峻極峰)1491.7米
。東西綿延約60余千米
。古名為外方
、嵩高、崇高
。五代后稱中岳嵩山
,與泰山
、華山、恒山
、衡山共稱五岳。這里山巒起伏
,峻峰奇異。歷史上根據(jù)山峰坐落方位
,形狀外貌和名人遺跡等,分成太陽
、少陽
、明月
、玉柱、萬歲
、鳳凰
、懸練
、臥龍、玉鏡
、青童
、黃蓋、獅子
、雞鳴
、松濤
、石幔、太白
、羅漢
、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰
,是嵩山的最高峰
,古有“峻極于天”之說
。
嵩山屬伏牛山系,是中國五岳之一
,通稱為中岳
。它東西橫臥
,雄峙中原
,海拔最低為350米,最高處為1512米
,環(huán)山地跨新密
、登封
、鞏義、偃師
、伊川等市縣
。嵩山地區(qū)古代文化積淀甚厚
,據(jù)《中國文物地圖集·河南分冊》介紹,各類文物古跡共956處
。其中
,有重9處為國家級重點文物保護單位
,38處為省級文物保護單位,899處屬于縣(市)級文物保護單位
。
嵩山先后經(jīng)歷了“嵩陽運動”、“中岳運動”
、“少林運動”等幾次大的地殼運動
,逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內(nèi)
,地質(zhì)史上的太古宙、元古宙
、古生代
、中生代、新生代的地層和巖石均有出露
,被地質(zhì)學(xué)界稱為“五世同堂”。
嵩山古老的巖石系形成于23億年前
,此前
,嵩山是一望無際的大海
,據(jù)中外地質(zhì)學(xué)家考察
,嵩山巖石發(fā)育完整,在地球發(fā)展歷史上
,歷太古代、元古代
、古生代
、中生代
、新生代五代,習(xí)稱為“五世同堂”
。嵩山地區(qū)的巖漿巖
、沉積巖
、變質(zhì)巖的出露,構(gòu)成了中國最古老的巖系
,登封群的“登封朵巖”。據(jù)中國地質(zhì)界測定
,這里是世界上稀有的自然地質(zhì)寶庫
。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考察
,經(jīng)過23億年的“ 嵩陽運動”,8億年前的“中岳運動”
,5
、6億年前“少林運動”
,才結(jié)束了地質(zhì)史上的元古代
,進入了古生代的寒武紀(jì)和奧陶紀(jì)
。又經(jīng)過約兩億年
,此處地殼上升至海平面以上
,因其受風(fēng)化和剝蝕作用
,形成了嵩山地區(qū)的含煤地層
。兩億三千年前后
,中國的版土上,又發(fā)生了一次延續(xù)很長時間的地殼運動
,南北廣大地區(qū)的“燕山運動”
,嵩山地區(qū)受到南北方向的推擠
,形成了今天的山勢地貌。
嵩山古生物化石十分豐富
,在嵩山既有海象生物化石
,也有陸象生物化石
,還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質(zhì)和古生物演化的寶貴資料
,嵩山奇特的地質(zhì)構(gòu)造
,使它蘊藏了豐富的煤
、鋁
、鐵
、麥飯石等礦產(chǎn)資源。
中岳嵩山
,群峰挺拔
,氣勢磅礴,景象萬千
。由峰、谷
、澗
、瀑
、泉、林等自然景素構(gòu)成的“八景”“十二勝”。八景是:嵩門待月
、軒轅早行
、潁水春耕
、箕陰避暑、石淙會飲
、玉溪垂釣
、少室晴雪
、盧崖瀑布
。唐代光啟年間(885年~887年)進士鄭谷游中岳時
,為登封八景同賦詩以贊:
月滿嵩門正仲秋,軒轅早行霧中游
。
潁水春耕田歌起,夏避箕險溽暑收
。
石淙河邊堪會飲
,玉溪臺上垂釣鉤。
余雨少室觀晴雪
,瀑布崖前墨浪流。
嵩山除“八大景”以外
,還有“十二勝景”即:
龍?zhí)敦炛榄倢⒘鳎躁柖刺炀吧摹?br>少室夕照垂金錢
,御寨日落蒼谷口。
石池高聳云崖畔
,石僧迎實站山頭。
石筍鬧林柏濤滾
,珠廉飛瀑震山吼。
高峰虎踞云天嘯,猴子觀天盼解咒
。
熊山積雪稍奇觀
,峻極遠(yuǎn)眺天地悠
。
這些自然景觀或雄壯魁偉、秀逸誘人
,或飛瀑騰空
、層巒疊嶂
、多彩多姿
。嵩山林木蔥郁
,一年四季迎送風(fēng)雪雨霜
,生機昂然。峻極峰上松林蒼翠
,山風(fēng)吹來
,呼嘯作響
,輕如流水潺潺,猛似波濤怒吼
,韻味無窮
。嵩山秋色
,少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻
,奇峰異觀,比比皆是
。登上山頂環(huán)顧四周
,群山碧綠
,林海蕩漾,雪霧飄渺如臨仙景
。靈霄峽
、大仙峽、響潭溝
、掛冰崖、水簾洞
、回音樓,景物天成
,引人入勝
。
嵩山中部以少林河為界
,東為太室山,西為少室山
,有太陽
、少陽
、明月
、玉柱等72峰
。
太室山,位于河南省登封市北
,為嵩山之東峰,海拔1440米
。據(jù)傳,禹王的第一個妻子涂山氏生啟于此
,山下建有啟母廟,故稱之為“太室”(室:妻也
。)。太室山共有三十六峰
,巖幛蒼翠相間,峰壁環(huán)向攢聳
,恍若芙蓉之姿
。主峰“峻極峰”
,則以《詩經(jīng)·嵩高》“峻極于天”為名
,后因清高宗乾隆游嵩山時,曾在此賦詩立碑
,所以又稱“御碑峰”。登上峻極峰遠(yuǎn)眺
,西有少室侍立
,南有箕山面拱
,前有潁水奔流
,北望黃河如帶
。倚石俯瞰,腳下峰壑開綻
,凌嶒參差
,大有“一覽眾山小”之氣勢
。山峰間云嵐瞬息萬變,美不勝收
。古人呂守曾(字待孫
,河南新安人
。雍正甲辰進士,授完縣知縣
,歷官山西布政使)有詩曰:“三十六峰如髻鬟,行人來往舒心顏
。白云蓬蓬忽然合
,都在虛無縹緲間
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡莱隽酸陨街婷篮陀稳诵木车挠鋹偱c寧謐。
少室山
,東距太室山約10千米
。據(jù)說
,夏禹王的第二個妻子,涂山氏之妹棲于此
,人于山下建少姨廟敬之
,故山名謂“少室”
。少室山山勢陡峭峻拔,也含有三十六峰
。諸峰簇?fù)砥鸱珈浩飙h(huán)圍
,似劍戟羅列
,頗為壯觀。主峰御寨山
,海拔1512米,為嵩山最高峰
,山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨
,分有上下兩層,有四天門之險
。據(jù)《河南府志》載
,金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰(zhàn)時
,宣宗被逼出京
,曾退入少室山,在山頂屯兵
,故稱“御寨山”。御寨山西有水柜一處
,人稱“小飲馬池”
,水量能供萬人食用
,傳說明末李際遇起義即在此處駐兵
。
太室山和少室山,兩座高山層巒疊嶂
,綿延起伏于黃河南岸。自古以來
,它們引起了許多詩人的遐想
,吸引了無數(shù)游客的關(guān)注,于是歷代的墨客騷人
、僧道隱士以及帝王將相,根據(jù)這些山峰的形態(tài)和面貌
。差不多給每一座山峰都起了美麗的名稱
,遂有七十二峰之說。在這些群峰的環(huán)抱里以至峰頂之上
,逐步蓋起了無數(shù)的梵宇琳宮
、道院僧房
。
嵩山世界地質(zhì)公園區(qū)內(nèi)居住有漢族、回族
、普米族
、白族
、彝族
、苗族、維吾爾族
、蒙古族八個民族,形成了多民族的大家庭
,在各少數(shù)民族節(jié)慶之日,地方政府與漢族同胞共同慶賀
,充分展示其民習(xí)、民風(fēng)等民族文化
,享受少數(shù)民族的習(xí)俗樂趣
。
名勝
嵩山除優(yōu)美的自然風(fēng)光外
,更以星羅棋布的名勝古跡
、亭臺樓閣著稱。著名的有北魏嵩岳寺塔
、漢代嵩山三闕、元代觀星臺
、少林寺、中岳廟
、會善寺
、法王寺塔、初祖庵
、嵩陽書院
、劉碑寺題刻等
。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年(495年)
。唐貞觀年間(627年~649年)重修,唐代以后僧徒在此習(xí)武
,禪宗和少林寺名揚天下。現(xiàn)存建筑有山門
、方丈室、達摩亭
、白衣殿、千佛殿等
,已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復(fù)
。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫。壁畫約300多平方米
。塔林在少林寺西
,為歷代和尚墓地,自唐到清1000余年間的磚石……
嵩山屬伏牛山系
,史書對
伏羲和
黃帝在伏牛山作為活動的中心,有許多記載
。《孟子》中說:“禹避舜之子于陽城”
;“益避禹之子于箕山之陰
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!被幖搓柍牵卺陨侥下?div id="d48novz" class="flower left">
,《大記》云:“伯益舊政
,就國于箕山之陰,是箕山為益封國也”
。今舜墓嵩山之馬峪川,啟母墓在嵩陽書院之左
,許由
、巢父墓均在箕山之顛?div id="4qifd00" class="flower right">
!皥蛩催z風(fēng)”,“堯天舜日”之語流傳至今
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!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》云:“堯讓天下
,許由遂逃箕山,洗耳于穎水”?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”
,據(jù)說許由在山泉之下正在為牛飲水之際,大堯與之商談禪天下
,許由聽說此事
,馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上
,把自己的耳朵用此水洗了洗
,以示去其污穢之言,逃入深山林去了
。這個事情
,嵩山腳下童叟皆知
。
據(jù)古書《竹書紀(jì)年》和《世本》記載舜十五年命禹主祭嵩山,舜禪位禹后
,“禹居陽城”
。歷代歷史學(xué)家都認(rèn)為陽城即今嵩山附近的陽城(在今告成鎮(zhèn)西三里)
。夏代自禹至桀
,共傳十七王、十四世
,歷四百三十二年
,王都自陽城數(shù)遷
,但均在嵩山周圍
。大禹治水三過其門而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。
“嵩山天下奧”
。嵩山是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學(xué)士游宴講學(xué)
、高僧名道及騷人墨客等游歷、著書講學(xué)或悟禪
、隱居之地
,山上名勝古跡眾多
,居五岳之冠
,被譽為文物薈萃寶地
。在嵩山可以領(lǐng)略中華八千年歷史進程。仰韶文化
、龍山文化、三皇五帝
、夏都陽城在這里都有遺址。全山有72峰
,峰多寺也多
,有“上有七十二峰,下有七十二寺”之說
。嵩山儒、釋
、道三教薈集
,擁有眾多的歷史遺跡
。其中有中國六最:禪宗祖庭——少林寺;現(xiàn)存規(guī)模最大的塔林——少林寺塔林
;現(xiàn)存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔
;現(xiàn)存最古老的闕——漢三闕
;樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”;現(xiàn)存最古老的觀星臺——告城元代觀星臺
。此外,太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦
,唐宋時極盛
,是河南現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑群
;嵩陽書院氣宇恢宏 、古樸高雅
,宋時與睢陽
、岳麓和白鹿洞書院稱四大書院;加上蒼翠清幽的法王寺
,回環(huán)險絕的軒轅關(guān)、慧可斷臂求法的立雪亭等等
,皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶
。登立嵩頂峻極峰極目遠(yuǎn)眺,黃河明滅一線
;鳥瞰山麓名勝古跡星羅棋布
。
“日出嵩山坳,晨鐘驚飛鳥
,林間小溪水潺潺,坡上青青草……”
。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優(yōu)美的歌里栩栩如生地縈繞心懷
。
嵩山被譽為我國歷史發(fā)展的博物館
,儒
、釋
、道三教薈集,擁有眾多的歷史遺跡
。其中有中國六最:禪宗祖庭——少林寺
;現(xiàn)存規(guī)模最大的塔林——少林寺塔林
;現(xiàn)存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔
;現(xiàn)存最古老的闕——漢三闕;樹齡最高的柏樹——漢封“將軍柏”
;現(xiàn)存最古老的觀星臺——告城元代觀星臺。此外
,太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦,唐宋時極盛
,是河南現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑群;嵩陽書院氣宇恢宏
、古樸高雅
,宋時與睢陽、岳麓和白鹿洞書院稱四大書院;加上蒼翠清幽的法王寺
,回環(huán)險絕的軒轅關(guān)
、慧可斷臂求法的立雪亭等等
,皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶
。
嵩山上道
、儒、釋三教皆有
,道教興起較早
;相傳周靈王太子王子晉在此升仙;西晉道士鮑靚曾于此山石室得古《三皇文》
;北魏寇謙之曾從成公興入此山學(xué)道
,自稱遇見太上老君,要其清整道教
;唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙谷修道二十余年
,唐高宗和武則天均曾向其參訪道要
,高宗曾為其詔建崇唐觀,又別立精思院于嶺上
;唐道士李筌曾隱于此山之少室山上
,研究道教經(jīng)典
,相傳于山中虎口巖得《黃帝陰符經(jīng)》。山中著名的道教宮觀為中岳廟
,此廟現(xiàn)為道教全國
、重點開放宮觀之一
,屬河南省重點文物保護單位
。
嵩山是佛教勝地
,少林寺便是它最引人的地域了,在去少林寺的路上(當(dāng)然
,這條路線是早上從洛陽出發(fā)直達登封的)
,可以順便先去六個地方去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的。觀星臺院落幽靜
,周公測景,郭守敬觀星,從此奠定中國天文學(xué)之基業(yè)
。臺東壁日軍炮擊留下的彈坑
,又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕
。中岳廟峻極嵩高,林木蔭森
,鎮(zhèn)庫鐵人威武雄壯
,兩廊彩塑中,包拯
、海瑞
、關(guān)羽
、岳飛均是仙班有名。嵩陽書院內(nèi)
,“大將軍”得意忘形笑歪了身體,“二將軍”憤憤不平氣炸了肺腑
。嵩岳寺塔挺拔雄偉,法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖
。一切給人留下了終生的印記
!
古時
,嵩山名為“外方”
,夏商時稱“崇高”。《國語·周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”
,“崇高”之名緣結(jié)于此
。據(jù)東漢班固《白虎通》曰:“中央之岳,加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高
,故曰嵩高也
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!蔽髦軙r稱“岳山”
,周平王遷都洛陽后,定嵩山為“中岳”
,五代以后稱“中岳嵩山”。
大禹
,名文命,是夏朝的始祖
。夏未建立前
,禹是帝舜臣下的一個部落酋長
,居住在嵩山與箕山之間?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒酚洝し舛U書》稱:“昔三代之君,皆在河
、洛之間?div id="d48novz" class="flower left">
!币虼?div id="d48novz" class="flower left">
,對于大禹治水的神話傳說是以嵩山為基礎(chǔ)的
。據(jù)《史記》記載:“禹之父名鯀,鯨之父名曰顓項
,顓項之父名曰昌意
,昌意之父名曰黃帝?div id="d48novz" class="flower left">
!笨梢娪硎屈S帝的后裔。而今人們以“炎黃子孫”來贊譽中華民族的后代
。從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶
,他們常游于嵩山之巔。
據(jù)傳說
,上古時炎帝族從西北遷入黃河中游后,曾長期居住在嵩山附近的伊水洛水流域
。其中一支舉伯益為部落首領(lǐng)
,以崇拜山岳為特征
,號稱四岳。相傳黃帝于嵩山之上
,大合鬼神
,作清角樂。殷周時
,崇拜嵩山的有申、呂諸國
,即四岳的后裔齊、呂
、申
、許四個姜姓國
。《詩經(jīng)·大雅·菘高》有云:“菘高維岳
,峻極于天
。維岳降神,生甫及申
。維申及甫
,維周之翰”
。按“申”“甫”即申氏、呂氏
。據(jù)《史記·周本紀(jì)》和《逸周書·作雒篇》記載:周武王初滅商,曾計劃建城邑于伊
、洛,以近“天室”
,定保天命
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!疤焓摇奔垂湃苏J(rèn)為能夠溝通人與天神的嵩山太室
。后來周公在嵩山附近建造了洛邑,作為周朝的統(tǒng)治中心
,西周滅亡后
,洛邑遂成為東周都城
。是時
,嵩山如同關(guān)中終南山一樣
,是人們心目中的神山
。如《左傳》昭公四年云:“陽城
、太室
、荊山、終南
,九州之險也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>秦漢以降,嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成
,并不斷趨向人格化
,雖然其在宗教方面的特殊地位讓于五岳之首的岱宗,但仍是國家祀典的五岳之一
。據(jù)史稱
,秦始皇篤信神仙
,曾在嵩山上立伺祭祀岳神
。漢武帝元鼎元年(公元前116年),方士公孫卿利用大鼎的被發(fā)現(xiàn)
,向武帝授成仙之道
,遂被拜為印官
,去嵩山太室事供神仙
。三年后
,漢武帝親臨太室山
,禮祭太室神祠
,封太室山為篙高山。元封元年(公元前110年)三月
,漢武帝再至中岳太室山
,親率群臣,禮登嵩頂
。據(jù)傳,當(dāng)武帝登山時
,隨從官員聽到山間有呼“萬歲”之聲
,“問上,上不言
;問下
,下不言?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄耙詾橛猩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,令祠官加增太室祠,禁無伐其木
,以山下三百戶為嵩高縣,作為奉邑”
。又在山上建為萬歲亭,山下建萬歲觀
,名此峰為萬歲峰
,以應(yīng)山呼之奇
。漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒布詔書
,正式確定嵩山為中岳
,要求歷代祭祀
。又據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》稱:“今上封禪,其后十二歲而還
,遍于五岳、四瀆矣
?div id="m50uktp" class="box-center"> !睗h代有方土入嵩山尋仙采藥
,或存思誦神以治病驅(qū)邪
。《后漢書·劉根傳》云:“劉根者
,穎川人也,隱居嵩山中
。諸好事者自遠(yuǎn)而至
,就根學(xué)道
。”因此隨著神仙家和方士在嵩山的開拓
,中岳大帝的人格化更為明顯了。