張仲景八十得子

張仲景八十得子

東漢年間，在長(zhǎng)沙任太守的張仲景八十高齡的時(shí)候，膝下沒(méi)有兒子，早晚談起這事，老兩口總有點(diǎn)不美氣。

一天，張仲景到長(zhǎng)沙城外菜園散心，見(jiàn)一個(gè)姑娘在鋤菜。張仲景見(jiàn)這姑娘的菜種得那么好，說(shuō)：“姑娘，天大旱了，別家園子里的菜都枯黃了，你這園里子的菜咋恁好咧?”張仲景到這一帶看過(guò)病，他雖然不認(rèn)識(shí)這姑娘，這姑娘可認(rèn)識(shí)他，對(duì)他的家事也了解。這姑娘對(duì)他說(shuō)：“地壯能保墑，菜葉咋會(huì)黃，人活八十只要棒，照樣也會(huì)有兒郎啊!”張仲景聽(tīng)了這話，“啊”了一聲又散步了。一月過(guò)后，張仲景差人去姑娘那個(gè)地方，叫種菜姑娘送挑菜來(lái)。那姑娘對(duì)差人說(shuō)：“你去吧!我隨后就到!”

第二天，那姑娘沒(méi)擔(dān)菜挑子到太守府。太守問(wèn)：“姑娘，你沒(méi)青菜了?”種菜姑娘回答：“我?guī)Я诵┎俗??！睆堉倬罢f(shuō)：“我沒(méi)用?！惫媚镎f(shuō)：“只要有籽，就會(huì)有菜。這么大年歲啦，咋不懈味兒呢!”姑娘走后，張仲景翻來(lái)復(fù)去睡不好覺(jué)，總想著這姑娘兩次說(shuō)話有啥意思。是啥意思呢?猜不透，他把這些想法說(shuō)給了老伴兒，讓老伴猜猜姑娘說(shuō)的究竟啥意思!

老伴說(shuō)：“哎喲!你個(gè)老東西，那是想你的好事的，這就不懂啊!”張仲景說(shuō)：“懂是懂，我這把年紀(jì)，豈敢胡想!”老伴說(shuō)：“指望我是要絕后啊!還不差人去找那姑娘問(wèn)明此事!”老伴親自差人作媒見(jiàn)了那種菜姑娘。姑娘詭“只要太守不嫌棄，我就侍候他的晚年?！蹦枪媚锏教馗髁藦堉倬暗男√??；楹蟮诙昃蜕藗€(gè)胖兒子。

八十歲的太守得了貴子，長(zhǎng)沙城都傳開(kāi)了。好多人說(shuō)：“張?zhí)卣媸莻€(gè)神醫(yī)，他的養(yǎng)身之道就是管用，八十歲能添一貴子就是見(jiàn)證?！?/p>

還有人說(shuō)：“八十相公年輕媳，不知這娃是姓誰(shuí)?’

聽(tīng)到邪話，小太太直哭。張仲景知道孩子是自己的，可也不愿聽(tīng)這邪話。一氣之下，說(shuō)：“不在這兒當(dāng)官了，也八十了該回南陽(yáng)啦!”

臨走，他在太守府迎壁墻上寫了一首詩(shī)：

八十老翁得一娃，

笑壞長(zhǎng)沙眾百家。

如若是我親生子，

十八年后坐長(zhǎng)沙。

張仲景回南陽(yáng)后，整理了藥書(shū)，不些時(shí)兒，就去世了。

話也真是，十八年后，張仲景八十得了的那個(gè)兒子，真的也當(dāng)了太守。

張仲景文言文閱讀

1. 醫(yī)圣張仲景的內(nèi)容 《醫(yī)圣張仲景》主要內(nèi)容講了提起圣人，人們可能會(huì)肅然而有敬畏之感。因?yàn)樵谌藗冃哪恐校ト耸瞧返聵O高而又無(wú)事不通的人，仰之彌高，我們這些凡人只有匍匐在他們腳下誠(chéng)惶誠(chéng)恐。千百年來(lái)，大家不就是這樣頂禮膜拜文圣孔丘、武圣關(guān)羽的嗎？ 其實(shí)，圣人原來(lái)也是凡人，在他們的實(shí)際生活中，同樣品嘗過(guò)凡人的酸甜苦辣，同樣體會(huì)過(guò)凡人的喜怒哀樂(lè)，同樣有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，同樣有對(duì)未來(lái)的憧憬。他們是有血有肉的活生生的人，人們完全應(yīng)該以平等心態(tài)對(duì)待他們。他們與凡人逐漸拉開(kāi)距離，既有歷代統(tǒng)治 者出于某種需要不斷將他們神化的原因，也是廣大人民群眾將自己的理想寄托在他們身上的結(jié)果。

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)

2. 華佗有沒(méi)有看過(guò)張仲景的書(shū) 沒(méi)看 三國(guó)時(shí)期張仲景的醫(yī)術(shù)、聲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有華佗大，佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人?！?/p>

這本書(shū)根本與張仲景沒(méi)有關(guān)系，其二，張仲景在華佗、曹操時(shí)期根本還沒(méi)有行醫(yī)，甚至還沒(méi)有向同郡張伯祖學(xué)醫(yī)，應(yīng)該在三國(guó)后期，而不是早中期成名的成家的，?！坝嘧谧逅囟?，向余二百，建安紀(jì)元以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！?/p>

有感而發(fā)奮學(xué)醫(yī)，很可能在赤壁之戰(zhàn)后到曹呸登基（漢獻(xiàn)帝讓位）以前，“舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守”，此時(shí)長(zhǎng)沙屬荊州管轄，劉備、關(guān)羽可能不賣漢獻(xiàn)帝的帳，所以，很可能報(bào)不了到（就不了任）。所以，《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》都沒(méi)有記載就不足為奇了，只有這樣，晉朝太醫(yī)令王叔和才有可能跟張仲景學(xué)習(xí)，爾后整理《傷寒論》。

在正史中，有傳記載醫(yī)家的甚少，而華佗為醫(yī)，就有陳壽《三國(guó)志·華佗傳》、范曄《后漢書(shū)·華佗傳》以及《華佗別傳》3篇。說(shuō)明了華佗的歷史位置和貢獻(xiàn)。

（華佗網(wǎng)。華佗研究三題） 《三國(guó)志。

魏書(shū)。方技傳二十九》華佗傳，“佗之絕技，凡此類也。

然本作士人，以醫(yī)見(jiàn)業(yè)，意常自悔，后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。”

佗久遠(yuǎn)家思?xì)w，因曰：“當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳?！钡郊?，辭以妻病，數(shù)乞期不反。

太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣。佗恃能厭食事，猶不上道。

太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀彧請(qǐng)?jiān)唬骸百⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之?！?/p>

太祖曰：“不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人。”

吏畏法不受，佗亦不強(qiáng)，索火燒之。佗死后，太祖頭風(fēng)未除。

太祖曰：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”

及后愛(ài)子倉(cāng)舒病因，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也。” 這段文字給人出現(xiàn)三個(gè)疑問(wèn)，第一，華佗和張仲景的關(guān)系、生活時(shí)代；第二，文中“佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人?！?/p>

”，后人多為“活人書(shū)者必仲景書(shū)也”，認(rèn)為這就是《傷寒雜病論》；第三，曹操兒子曹沖病重時(shí)，曹操為什么不找張仲景診治？ 張仲景（約150~219年），名機(jī)，東漢末年南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市，一說(shuō)涅陽(yáng)故城在今南陽(yáng)市與鄧縣之間的稂東鎮(zhèn)，地屬鄧縣）人。《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》無(wú)傳，其事跡始見(jiàn)于唐代甘伯宗《名醫(yī)錄》：“張仲景，南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。

始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言，識(shí)用精微過(guò)其師，所著論，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見(jiàn)者所能及”。張仲景的著作除《傷寒雜病論》外.見(jiàn)于文獻(xiàn)著錄的尚有《張仲景五臟論》、《張仲景脈經(jīng)》、《張仲景療婦人方》、《五臟營(yíng)衛(wèi)論》、《療黃經(jīng)》、《口齒論》等。

張仲景弟子有杜度、衛(wèi)汛，俱為當(dāng)時(shí)名醫(yī)。后人為了紀(jì)念張仲景，曾修祠、墓以祀之。

明清以來(lái)留下的有關(guān)文物勝跡較多。河南南陽(yáng)的“醫(yī)圣祠”始建于明代，有清代石刻“醫(yī)圣祠”（1727）、“醫(yī)圣張仲景故里”（1900），據(jù)明代《漢長(zhǎng)沙太守張仲景靈應(yīng)碑》記載：“南陽(yáng)城東仁濟(jì)橋西圣廟，十大名醫(yī)中有仲景像。”

清代《南陽(yáng)縣志》記載：“宛郡（南陽(yáng)）東高阜處，為張家巷，相傳有仲景故宅，延曦門東迤北二里，仁濟(jì)橋西，有仲景墓?！焙幽夏详?yáng)的醫(yī)圣祠經(jīng)明清以后屢次修葺（其間也有毀壞），保存比較完整。

分布各地的十大名醫(yī)祠中都供有張仲景的塑像，反映了中國(guó)民間對(duì)張仲景的崇敬與緬懷。醫(yī)圣祠于本世紀(jì)50年代以后經(jīng)不斷擴(kuò)建增修，已煥然一新，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

后世多誤認(rèn)為張仲景稍早與華佗，現(xiàn)在典型代表是北京中醫(yī)藥大學(xué)教授郝萬(wàn)山，如果真是這樣，就好解釋了，也就是張仲景比華佗死得早，所以，曹操?zèng)]法找張仲景給曹沖治病?！坝嘧谧逅囟?，向余二百，建安紀(jì)元以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。

感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源，若能尋余所集，思過(guò)半矣?！保▊s病論.漢長(zhǎng)沙太守南陽(yáng)張機(jī)序），“華佗，字元化，沛國(guó)譙（仿安徽省亳縣）人，約生于公元二世紀(jì)初葉，卒于公元208年前.”，（《中藏經(jīng)》中國(guó)中醫(yī)藥網(wǎng)），所以華佗之死早于張仲景。

所以文中“佗臨死，出一卷書(shū)與獄吏，曰：“此可以活人。”，后人多為“活人書(shū)者必仲景書(shū)也”，顯然是一種誤解，另外宋朝也有“活人書(shū)”。

《類證活人書(shū)》原稱《傷寒百部》，穴·朱肱撰。成書(shū)于宋·元佑四年己巳（1089）至大觀二年戊子（1108）,20卷，政和八年（1118），經(jīng)朱肱重加校正，易名《南陽(yáng)活人書(shū)》。

年累經(jīng)刊刻，遂書(shū)又有《朱肱活人書(shū)》、《無(wú)求子活人書(shū)》、《增注南陽(yáng)活人書(shū)》、《增注類證活人書(shū)》、《傷寒類證活人書(shū)》、《類證活人書(shū)》等名。卷幅亦多寡不一，常見(jiàn)21卷或22卷本，為傷塞類著作。

卷一至卷十一，以問(wèn)答為體例，論述經(jīng)絡(luò)、切脈、表里、陰陽(yáng)，剖析傷塞的各種相類證候，暢發(fā)促景之奧義；卷十。

3. 鄭均傳文言文閱讀答案 后漢書(shū)·鄭均傳原文

鄭均字仲虞，東平任城人也。少好黃、老書(shū)。兄為縣吏，頗受禮遺，均數(shù)諫止，不聽(tīng)。即脫身為傭，歲余，得錢帛，歸以與兄。曰：“物盡可復(fù)得，為吏坐臧，終身捐棄?！毙指衅溲?，遂為廉潔。均好義篤實(shí)，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩禮敦至。常稱病家廷，不應(yīng)州郡辟召。郡將欲必致之，使縣令譎將詣門，既至，卒不能屈。均于是客于濮陽(yáng)。

建初三年，司徒鮑昱辟之，后舉直言，并不詣。六年，公車特征。再遷尚書(shū)，數(shù)納忠言，肅宗敬重之。后以病乞骸骨，拜議郎，告歸，因稱病篤，帝賜以衣冠。

元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：“議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節(jié)整，前在機(jī)密，以病致仕，守善貞固，黃發(fā)不怠。又前安邑令毛義，躬履遜讓，比征辭病，淳潔之風(fēng)，東州稱仁。書(shū)不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其賜均、義谷各千斛，常以八月長(zhǎng)吏存問(wèn)，賜羊酒，顯茲異行?！泵髂?，帝東巡過(guò)任城，乃幸均舍，敕賜尚書(shū)祿以終其身，故時(shí)人號(hào)為“白衣尚書(shū)”。永元中，卒于家。

后漢書(shū)·鄭均傳翻譯

鄭均字仲虞，東平任城人。少時(shí)喜好黃老之書(shū)。兄為縣吏，接受別人禮物甚多，鄭均多次諫阻，兄不聽(tīng)。鄭均就脫身為人打工，一年多，得到錢帛，回來(lái)交給其兄。說(shuō)：“物用完了可以再得，為官吏貪贓犯罪，一生都完了?！毙指屑て溲?，以后就廉潔奉公了。鄭均好義務(wù)實(shí)，養(yǎng)寡嫂孤兒，恩義禮貌備至。常稱病留家，不應(yīng)州郡征召?？な胤且ゲ豢?，使縣令詐稱將到他家，鄭均即到郡守府，郡府最后還是沒(méi)能讓他屈服。鄭均于是躲到濮陽(yáng)作客去了。

建初三年（78年），司徒鮑昱招他，后舉他直言，他沒(méi)有到。六年，皇帝公車特征，再遷尚書(shū)，多次獻(xiàn)納忠言，肅宗很敬重他。后來(lái)以病請(qǐng)求退休，拜為議郎，告歸，因稱病重，帝賜以衣冠。

元和元年（84年），詔書(shū)告廬江太守、東平相說(shuō)：“議郎鄭均，束修安貧，恭儉節(jié)整，前在機(jī)密，以病退休，守善貞固，黃發(fā)不怠。又前安邑令毛義，躬行謙讓，從征辭病，純潔之風(fēng)，東州稱仁?！渡袝?shū)》不是說(shuō)‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜賜鄭均、毛義谷各千斛，常以八月長(zhǎng)吏慰問(wèn)，賜羊酒，以顯此異行?！钡诙?，帝東巡過(guò)任城，就親臨鄭均家，命賜尚書(shū)祿以終其身，所以當(dāng)時(shí)人稱為“白衣尚書(shū)”。永元中，在家去世。

4. 《勤訓(xùn)》的文言文閱讀答案 勤訓(xùn)《恒齋文集》

【原文】

治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！毖噪m近，而旨則遠(yuǎn)矣！

大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎？

【譯文】

謀生的道理，沒(méi)有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說(shuō)：“一天的計(jì)劃決定于早晨，一年的計(jì)劃決定于春天，一生的計(jì)劃決定于勤勞?！边@些話雖然說(shuō)得淺近，可是意義卻很深遠(yuǎn)哪！

像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛(ài)惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛(ài)惜每一分的時(shí)間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢？

【閱讀訓(xùn)練】

1. 文中表明觀點(diǎn)的句子是

2. 與“且惜寸陰”中的“且”字意義相同的兩項(xiàng)是（ ）

A.愚公者，年且九十。 B.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

C.存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。 D.且壯士不死即已，死即舉大名耳。

3. 作者舉大禹、陶侃的事例，其用意是什么？

答： 答案；1.治生之道，莫尚乎勤。 2.BD 3.以古代圣賢珍惜光陰的榜樣來(lái)鼓舞讀者，使讀者警醒。

5. 盜泉文言文閱讀題答案 《盜泉》譯文供參考：

有一年，天大旱，卞邑遭受災(zāi)荒，顆粒無(wú)收，老百姓餓得連樹(shù)皮都剝著吃光了，可是官府照常要錢糧。官逼民反，有一個(gè)叫劉夏子的莊稼漢，領(lǐng)著一大幫子人，上了卞城北的青龍山，在那里占山為王造了反。他們?nèi)硕鄤?shì)眾，連官府也沒(méi)有辦法。正在發(fā)愁，孔子和他弟子們來(lái)了，卞邑大夫說(shuō)起這件事，孔子問(wèn)：“老百姓為什么要造反？”，大夫說(shuō)：“年成不好，災(zāi)荒趕的”?？鬃诱f(shuō)：“你為什么不少收錢糧呢？”大夫說(shuō)：“收這些錢我還不夠花的，哪能再少收？反正不動(dòng)武是不行的！”孔子說(shuō)道：“這還用殺人嗎？我去把他們叫下山來(lái)吧?！?/p>

孔子只帶了高柴一個(gè)徒弟，走到了青龍山下。山上劉夏子聽(tīng)說(shuō)是孔子師徒來(lái)了，便打發(fā)人請(qǐng)他上山。孔子說(shuō)：“只要你歸順了官府，我馬上就上山，只要你還是盜人，我就不上山。”劉夏子怎么能歸順？談了很長(zhǎng)時(shí)間談不攏。當(dāng)時(shí)天很熱，孔子和高柴都渴得很厲害，劉夏子叫人端了一碗水給他師徒兩個(gè)喝。高柴正要喝，孔子卻大聲地阻止說(shuō)：“這種泉水喝不得！”劉夏子很奇怪，說(shuō)：“夫子，這是山上的清泉水，喝了只有好處，沒(méi)有壞處，為什么不喝？”孔子說(shuō)道：“山為盜占，盜山也！盜山之泉，盜泉也！君子不飲盜泉之水！”

6. 文言文閱讀 “君之楚，將奚為北面？”曰：“我欲之楚、車夫）越好越多？（楚國(guó)在南面）”。

車的主人說(shuō)，我的馬很好，跑得快。 我說(shuō)：“馬雖然好，但這條路不是去楚國(guó)的路。”

他說(shuō)：“我的財(cái)物多（有錢）”。我說(shuō)，見(jiàn)人于大行：“”他說(shuō)：“我的車夫好，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

譯文： 今天，臣[我]看見(jiàn)有人在一條大路（也有解釋為太行山）上。” 此數(shù)者愈善：“財(cái)物多，但是這條路不是去楚國(guó)的路”。

我說(shuō)：“吾馬良?！?臣曰，方北面而持其駕，朝著北面駕車前行，對(duì)我說(shuō)，想到楚國(guó)去。

我說(shuō)： 今者臣來(lái)?！?臣曰：“用雖多：“吾御者善，為什么卻將要向北面駕車。”

臣曰：“你要到楚國(guó)去：“馬雖良，此非楚之路也。 像這樣的東西（良馬、財(cái)物?！?/p>

曰：“吾用多，告臣曰?！保朔浅芬??！?/p>

曰原文。

7. 齊景公惠民文言文閱讀答案 【原文】

景公聞命

景公之時(shí)，雨雪三日而不霽①。公被②狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見(jiàn)，立有間④。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉?duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子日：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不如也?！惫唬骸吧?。寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟與饑寒。

【注釋】

① ：雨后或雪后初晴。②被：同“披”。③陛：宮殿的臺(tái)階。④有間：一會(huì)兒。

【翻譯】

景公在位的時(shí)候，雪連下了好幾天仍不放晴。景公披著狐皮大衣，坐在正堂前側(cè)階上。晏子進(jìn)宮謁見(jiàn)，站了一會(huì)兒，景公說(shuō)：“奇怪??！下了三天雪了，怎么天氣不冷?！标套踊卮鹫f(shuō)：“天氣真的不冷嗎？”景公笑了。晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代賢德的國(guó)君自己吃飽了卻能想到別人的饑餓，自己穿暖了卻能想到別人的寒冷，自己安適了卻能想到別人的勞苦。現(xiàn)在君王您不曾想到別人了啊?！本肮f(shuō)：“說(shuō)得好！我想起自己的使命了?！北忝钊税l(fā)放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。

【練習(xí)】

1.、解釋文中畫線的詞語(yǔ)。

(1)嬰聞古之賢君 （ ）

(2)逸而知人之勞 （ ）

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線的句子。

乃令出裘發(fā)粟與饑寒

3、“雨雪三日”，景公為什么認(rèn)為“天不寒”？

4、晏子是個(gè)怎樣的人？

【參考答案】

1、（）聽(tīng)說(shuō)（2）辛勞

2、（景公）就命令人發(fā)放衣服和糧食給挨餓受凍的人

3、公被狐白之裘。

4、敢于直諫（善于進(jìn)諫） 體恤百姓（愛(ài)國(guó)憂民）

8. 周君墓志銘文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成下題。

秦臨興師周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。

齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“'寡人將寄徑于楚。”對(duì)曰：“不可，楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醢壺醬甄耳，可懷挾挈以至齊者；非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬?“不敢欺大國(guó)，痰定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。

對(duì)下列特殊句式的判斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.周君患之，以告顏率 省略句

B.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句

C.寡人將寄徑于梁 倒裝句

D.（齊王）使陳臣思將以救周，而秦兵罷 被動(dòng)句

選D

9. 楚人隱形文言文閱讀答案 楚人隱形

原文：楚人貧居，讀《淮南方》，得“螳螂伺蟬自鄣葉可以隱形”，遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，一一以葉自鄣，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”，經(jīng)日，乃厭倦不堪，紿云“不見(jiàn)”。嘿然大喜，赍葉入市，對(duì)面取人物。吏遂縛詣縣。

譯文：有個(gè)楚國(guó)人，過(guò)著貧窮的日子，一次讀《淮南方》這本書(shū)，看到書(shū)中寫有“螳螂窺探蟬時(shí)用樹(shù)葉遮蔽自己的身體，可以用這種方法隱蔽自己的形體”，于是就在樹(shù)下仰起身子摘取樹(shù)葉——就是螳螂窺伺蟬時(shí)使著隱身的那片樹(shù)葉，來(lái)摘取它。這片樹(shù)葉落到樹(shù)底下，樹(shù)下原先已經(jīng)有許多落葉，不能再分辨哪片是螳螂隱身的那片樹(shù)葉。楚人便掃集收取樹(shù)下的好幾筐樹(shù)葉拿回家中，一片一片地用樹(shù)葉遮蔽自己，問(wèn)自己的妻子說(shuō)：“你看得見(jiàn)我不？”妻子開(kāi)始總是回答說(shuō)“看得見(jiàn)”，整整過(guò)了一天，就厭煩疲倦得無(wú)法忍受，只得欺騙他說(shuō)“看不見(jiàn)了”。楚人內(nèi)心暗自高興，攜帶著對(duì)葉進(jìn)入集市，當(dāng)著面拿取人家的貨物。于是差役把他捆綁起來(lái)，送到了縣衙門里。

1.楚人貧居②，讀《淮南方》③，得“螳螂伺④蟬自鄣葉⑤可以隱形⑥”，遂于樹(shù)下仰取葉——螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之。葉落樹(shù)下，樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別。掃取數(shù)斗歸，—一以葉自鄣，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不⑦？”妻始時(shí)恒⑧答言“見(jiàn)”，經(jīng)日⑨，乃厭倦不堪，紿⑩云“不見(jiàn)”。嘿⑾然大喜，⑿赍葉入市，對(duì)面取人物⒀。吏⒁遂縛詣⒂縣⒃。

①選自《笑林》。邯鄲淳，姓邯鄲，名淳，三國(guó)時(shí)人，做過(guò)給事中的官。楚人，楚國(guó)人。楚國(guó)，現(xiàn)在的湖北省及其周圍一帶。②【貧居】過(guò)窮日子。③【《淮南方》】一種講醫(yī)藥的書(shū)，可能沒(méi)有傳下來(lái)。④【伺】偵察等候。⑤【自鄣葉】遮蔽自己的樹(shù)葉。鄣，同“障”。⑥【隱形】隱藏形體，別人看不見(jiàn)。⑦【不】同“否”。⑧【恒】常是，總是。⑨【經(jīng)日】經(jīng)過(guò)一整天（表示時(shí)間很長(zhǎng)）。⑩【紿】（dài）哄騙。⑾【嘿】同“默”。⑿【赍（jī）】攜帶。⒀【對(duì)面取人物】當(dāng)面拿人家的東西。⒁【吏】指縣里的公差。⒂【詣（yì）】到……去。⒃【縣】指縣衙門。

啟示：楚人是一個(gè)妄想用一片樹(shù)葉來(lái)掩蓋自己的不正當(dāng)行為的、貪婪而愚蠢的人。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/37346.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 白頭翁的傳說(shuō)

下一篇: 乾隆皇帝品茶軼聞