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       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      巫與醫(yī)藥的關(guān)系
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-05-11 16:32:31
        
      

        
      
           
      巫與醫(yī)藥的關(guān)系
      巫
      ，無(wú)論作為一種宗教、一種從事巫教職業(yè)的人，還是在廣義上作為一種文化
      ，其復(fù)合體是伴隨著歷史的前進(jìn)從野蠻而跨進(jìn)文明社會(huì)門(mén)坎的
      。在夏
      、商
      、西周時(shí)期
      ，巫與醫(yī)藥有著比較密切的關(guān)系。
      一
      、巫醫(yī)及其職業(yè)
      舊石器時(shí)代中后期
      ，原始的巫教意識(shí)開(kāi)始形成，那時(shí)的巫尚未職業(yè)化
      。商以前的城子崖他（們）
      ，可能擁有一些文化知識(shí)，是當(dāng)時(shí)的文化人
      。
      商周時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)了許多巫師
      ，他（們）能代鬼神發(fā)言、歌舞等
      ，還能醫(yī)治疾病
      ，有的參與朝政，指導(dǎo)國(guó)家政事
      、策劃國(guó)王的行動(dòng)
      。巫師群體內(nèi)進(jìn)一步分化，便出現(xiàn)了比較專(zhuān)職的巫醫(yī)
      。殷墟甲骨文中的“巫妹”
      ，就是一位治小兒病的女巫醫(yī)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨芏Y·大聚》：“鄉(xiāng)立巫醫(yī)
      ，具百藥，以備疾災(zāi)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！狈从沉宋揍t(yī)在朝野普遍存在。巫教觀念的嚴(yán)重存在與積淀
      ，是巫醫(yī)得以生存的重要條件
      。因而祭祀鬼神、禳除疾病的巫風(fēng)盛行
      ，大量反映在甲骨卜辭中
      。
      巫醫(yī)是一個(gè)具有兩重身份的人。既能交通鬼神
      ，又兼及醫(yī)藥
      ，是比一般巫師更專(zhuān)門(mén)于醫(yī)藥的人物。殷周時(shí)期的巫醫(yī)治病
      ，從殷墟甲骨文所見(jiàn)
      ，在形式上看是用巫術(shù)，造成一種巫術(shù)氣氛
      ，對(duì)患者有安慰
      、精神支持的心理作用
      ，真正治療身體上的病，還是借用藥物
      ，或采取技術(shù)性治療
      。巫醫(yī)的雙重性（對(duì)醫(yī)藥的應(yīng)用與阻礙）決定了其對(duì)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的參半功過(guò)。
      二
      、卜筮所涉及的診療知識(shí)
      占卜在人類(lèi)歷史上曾廣泛存在過(guò)，占卜除用巫術(shù)禳治之外
      ，尚用藥療
      、灸療、針療
      、推拿按摩
      、助產(chǎn)和用手術(shù)撥牙、接骨復(fù)位等
      ，然而這一切都被籠罩在巫術(shù)的氛圍中
      。
      卜辭中記載了大量的醫(yī)藥史料，是反映商周時(shí)期巫與醫(yī)藥的一面鏡子
      ，也產(chǎn)生了古代醫(yī)案的萌芽
        。其中就有從得風(fēng)病到死亡的全過(guò)程的記錄，其先后經(jīng)過(guò)一百七十六天
        ，雖治療語(yǔ)不詳
        ，但已有了醫(yī)案記載的雛形。
      《周易》中涉及疾病與醫(yī)療保健的若干理論思維與認(rèn)識(shí)
        。
      “（艮上艮下）［艮］
        。艮其背不獲其身，行其庭不見(jiàn)其人
        ，無(wú)咎
        。”是說(shuō)只注意到背部而不保護(hù)全身
        ，即只知局部而不顧整體
        ，就象一座宅院無(wú)人居住一樣沒(méi)有用。
      “初六
      ，艮其趾
      。無(wú)咎，利永貞
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笔钦f(shuō)腳趾最易受傷，但人們卻往往認(rèn)為這是小毛病
      ，不太注意它
      ，這樣身體是不可能健康的。
      “初二，艮其腓
      ，不拯其隨
      ，其心不快?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！笔钦f(shuō)人的下肢肌肉豐滿
      ，但現(xiàn)在卻不長(zhǎng)肉了，這種局部反應(yīng)可能是病態(tài)
      ，使人心里不愉快
      。
      “九三，艮不限
      ，列其夤
      ，厲、薰心
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@是說(shuō)健康人的背厚腰圓，現(xiàn)在卻腰脅部干瘦
      ，這可能是一種病
      ，使人心焦急。
      “六四
        ，艮其身
        ，無(wú)咎?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笔钦f(shuō)要注意保護(hù)胸腹部
        ，因?yàn)檫@是人體重要臟器之所在，保護(hù)得好才不會(huì)有病
        。
      三
        、白巫術(shù)中的醫(yī)藥活動(dòng)
      白巫術(shù)從主觀上是想在神秘的環(huán)境中預(yù)占到未來(lái)的情況，或采取有效的方式治愈病魔
        ，給人以健康
        。卜筮巫術(shù)是商周時(shí)最常用于診療活動(dòng)的巫術(shù)。除此之外
        ，還有：
      1
        、禁咒。在施行一些巫術(shù)前
        ，要配合以語(yǔ)言
        ，如咒棗治瘧之術(shù)，其方式與敬重鬼神恰恰相反
        ，而是以語(yǔ)言配以模仿巫術(shù)活動(dòng)進(jìn)行
        ，禁咒術(shù)在特定的文化環(huán)境中
        ，對(duì)鼓舞病人的勇氣，增長(zhǎng)信心可能有一定作用
        。
      2
        、祝祭。是期望得到天帝
        、祖先和神靈的保護(hù)
        ，有一定的精神作用，《史記》載：“初成王少時(shí)病
        ，周公乃自揃其蚤（爪）
      ，沉之河，以祝于神……成王病乃瘳
      。”
      3
      、祝由
      。它是以語(yǔ)言為主要手段并輔以一些儀式的祛除病邪的巫術(shù)，《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“余聞古之治病者
      ，唯其移精變氣
      ，可祝由而已也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笨芍Ｓ芍尾〉奈仔g(shù)古已有之
      ，行術(shù)者與患者都想通過(guò)祝說(shuō)病由而使病邪解除，具有心理治療的某種成分
      。
      4
      、禹步。相傳大禹本人常主持祭祀
      、占卜活動(dòng)
      。《禁經(jīng)》受禁腫法中說(shuō)：“五日旦即作法禹步法
      ，閉氣握固
      ，若治病時(shí)，作想此手作熱鐵
      ，義想前人病如雪
      ，手著病（處）即散
      。又治病時(shí)常在病人生氣上
      ，若病人頭上有浮腫，不得頓治使盡即傷人
        ，當(dāng)留少許明日更治
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！标P(guān)于禹步的使用，尚有三
        、七
        、九步之區(qū)別，并記載與呼吸相配合的方法
        。禹步之法是逐漸形成的
      ，但與夏、商
      、同時(shí)期的傳承是分不開(kāi)的
      。
      5、祓除
      、儺舞及桃茢
      。這些均屬于行為巫術(shù)，《周禮·女巫》“掌歲時(shí)拔除釁浴
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！边@種洗浴、清潔身體
      ，在巫術(shù)觀念中
      ，認(rèn)為可除災(zāi)滅病，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔
      ，名曰潔身洗垢
      ，其目的為驅(qū)鬼求育。
      儺舞之風(fēng)
      ，在周代頗盛
      ，大儺是在臘月前驅(qū)逐疫鬼的一種巫術(shù)活動(dòng)，用以驅(qū)除疫鬼
      ，故名打儺
      ，或驅(qū)儺。
      桃茢是用苕（蘆葦花）作的桃木柄掃帚
      ，古人認(rèn)為它有驅(qū)趕魔鬼邪惡及疫病的作用
      。
      6、卜筮測(cè)疾病
      。卜辭中診斷最靈的莫過(guò)于對(duì)妊娠和產(chǎn)期的推斷
      。《易經(jīng)》中關(guān)于“無(wú)妄之疾
      ，勿藥有喜
      。”“損其疾
      ，使遄有喜
      ，無(wú)咎
      。”都是對(duì)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)
      。
      四
      、醫(yī)巫的流變與趨向
      巫是人類(lèi)史前歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，巫產(chǎn)生以后
      ，曾把人類(lèi)醫(yī)藥的經(jīng)驗(yàn)予以吸取
      、傳承變異，給比較質(zhì)樸的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)和樸素的知識(shí)披上一層靈光
      ，在醫(yī)學(xué)史上形成了一個(gè)醫(yī)巫合流的混雜階段
      。夏、商正處在這個(gè)階段的鼎盛時(shí)期
      。
      隨著中國(guó)古代農(nóng)耕文明的崛起
      ，人們?cè)谠斐梢粋€(gè)人化的環(huán)境的同時(shí)，逐漸地打破神化的世界
      ，顯示了人的價(jià)值
      ，不斷沖淡了對(duì)神的信仰。到了周代
      ，特別是周末，巫
      、醫(yī)消長(zhǎng)的趨勢(shì)已有了反差
      ，醫(yī)藥知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始逐漸從醫(yī)巫合流的堤岸中分流出來(lái)，按自身的規(guī)律發(fā)展
      ，而且愈向前發(fā)展
      ，醫(yī)巫的流向分歧愈明顯。文化價(jià)值的取向成為醫(yī)巫的分水嶺
      ，醫(yī)藥的取向是科學(xué)文明與精英文化
      ，而巫則基本上轉(zhuǎn)向下層位文化和神秘主義。
      回顧巫醫(yī)在中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的作用和地位
      ，應(yīng)當(dāng)指出：在不同歷史時(shí)期之作用是很不相同的
      。在巫作為歷史發(fā)展新生事物誕生及其發(fā)展之初期，巫醫(yī)作為有知識(shí)之人在總結(jié)利用醫(yī)藥知識(shí)積累方面
      ，其作用應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定
      。然而，醫(yī)學(xué)發(fā)展到運(yùn)用唯物史觀探求疾病病因
      、治療的階段時(shí)
      ，巫醫(yī)則在維護(hù)其唯心病因、治療上與醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了對(duì)抗
      ，從而不再是促進(jìn)的力量
      ，而是轉(zhuǎn)化為消極的阻礙勢(shì)力
      ，這種進(jìn)步的取代約于西周之未。激烈爭(zhēng)論和最終決裂于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
      。
      

          
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      ，可清炒
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      小兒腎炎
      
                        
      疾病概述小兒腎炎一般指腎小球腎炎
        ，是一種雙側(cè)腎臟的彌漫性、非化膿性疾病
        。多發(fā)生于學(xué)齡兒童
        ，6－9歲最為常見(jiàn)。常繼發(fā)于上呼吸道的細(xì)菌或病毒感染
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      更年心是怎么回事?
      
                        
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                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
      
                        
      太易先生有限收徒聲明
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
      
                        
      道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
      
                    
      
                      
              
 
			
			  
                    
                    萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)? style=