藥王邳彤醫(yī)田病(藥王指的是誰)

藥王邳彤醫(yī)田病

藥王邳彤聽說南方瘟疫流行，便離開家鄉(xiāng)祁州前往南方為百姓治病。

邳彤離家后，母親得了重病，百醫(yī)無效。捎信給邳彤，邳彤在南方的病人很多，又離不開。母親病中又十分思念邳彤，哥哥邳祝只好帶母親去南方。邳彤見到母親后，趕緊為母親診治，依然不見好轉(zhuǎn)，只好讓哥哥帶母親回家。臨別時，邳彤流著淚說：“不是兒子不孝，確是兒子不才。我治好過那么多人的病，今天卻治不好母親，因為治這種病的藥世間難以尋找，但若天地有情，念我為世為治病之醫(yī)德，或許有緣能碰到。母親保重，就看命運如何了?！?/p>

這天，哥哥邳祝攙著母親走在半路上，母親口渴難忍，可前不歸村，后不歸店，哪里去討口水喝。邳祝將母親安置在路邊，四處尋找哪里有水的影子。后來走到一片槐樹林里，看見一個死人頭骨，里面存有雨水，有兩條細細的小蛇在水中嬉戲。邳祝轟走小蛇，把水端給母親：“您就閉上眼睛把這點雨水喝下去吧。”母親實在渴極了，也顧不上干凈不干凈，閉上眼一飲而盡，覺得心里好受多了。

來了一個村寨，母親又覺饑餓難捱，小村里又沒有飯鋪，邳祝只好上門討飯?？汕捎幸患疑艘粚﹄p胞胎，這家的婆婆是個瞎子，公公是個拐子，這樣的人家一胎添了兩個胖小子，自然十分高興，一聽有人討飯，趕緊把產(chǎn)婦吃乘下的一碗薏米飯和一個雞蛋給了邳祝，沒想到那雞蛋還是一個雙黃蛋。母親吃了薏米飯和雙黃蛋，身上覺得有力氣多了，終于回到了家鄉(xiāng)。

又過了一段時間，竟然完全好了。不久，邳彤托人捎來一封家信，信上寫道：“如母親能喝到二龍戲珠天然水，吃到一胎雙子雙黃蛋，牛馬小姑碾薏米，拐公瞎婆做成的飯，自然病除。這四種藥非人力可為，若母親命大，自然巧成藥到，不知母親一路如何，十分懸念?！壁？戳诵?，回想母親在路上的遭遇，才知道喝的吃的正是弟弟開的方子，趕緊寫信告訴了弟弟。邳彤接到哥哥的信，感嘆道：“真是神靈天佑，我邳彤理應順天行事，普濟眾生，以報天恩才是?！?/p>

藥王指的是誰

藥王一般指孫思邈，生活在隋代和唐代早期的醫(yī)藥學家。孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年，幼年嗜學如渴，知識廣博，只是后來身患疾病，經(jīng)常請醫(yī)生治療，花費了很多家財，于是，他便立志從醫(yī)。孫思邈長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年，見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈世稱孫真人，后世尊之為藥王，成為中國民間信仰之一。因各地民俗的不同，故信奉的藥王不止一個，其中著名的還有神農(nóng)，春秋時期的扁鵲，三國時的華佗，韋慈藏、韋善俊、韋古道、河北安國邳彤等。孫思邈積一生醫(yī)學經(jīng)驗，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗和藥物學知識，豐富了我國醫(yī)學內(nèi)容。由于孫思邈在醫(yī)學上的杰出成就及其崇高的醫(yī)德醫(yī)風，使之深受我國歷代人民的愛戴，其影響歷代相傳，經(jīng)久不衰。

孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學，聲明是“崇本之義”。

孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點，堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。

曾經(jīng)被稱為藥王的是哪位名醫(yī)，

中國歷史上被譽為藥王被譽為藥王的有孫思邈、華陀、扁鵲、邳彤、唐代三韋等。

1、孫思邈

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文“年齡爭議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。

西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。

唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與 *** 合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

2、華陀

華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術而不求仕途。

他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”、“藥王”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術的醫(yī)師。

3、扁鵲

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤?？む?今河北滄州市任丘市)人。

由于他的醫(yī)術高超，被認為是神醫(yī)，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術禁方，擅長各科。

在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

4、邳彤

邳彤（？~30年），字偉君，信都郡信都縣（今河北省衡水市冀州區(qū)）人。東漢中興將領，云臺二十八將之一。

王莽政權時期，擔任和成郡卒正。更始帝劉玄稱帝，拜和成太守。王郎起兵之后，據(jù)城堅守，以待大司馬劉秀。隨同劉秀平定王朗之亂，拜和成太守，封為武義侯。

劉秀即位，封靈壽侯，署理大司空，遷太常、少府、左曹侍中。建武六年（公元30年），辭官歸國，病逝于家。在河北安國市一帶的傳說中，尊奉邳彤為“藥王”。

5、唐代三韋

三韋指的是韋慈藏、韋古道和韋善俊，被人們尊為藥王，他們被道教所倡而流傳于中國民間。韋慈藏為唐一代名醫(yī)，《舊唐書》回其為京兆（今陜西西安）人，后來稱為韋真人。

《月令廣義·五月令》稱五月十五日是藥王韋真人的生日。韋古道，又稱韋老師，西域天竺人。開元（713－743）中入京師，系葫蘆數(shù)十枚于腰間。

廣施藥餌，治病多見奇效。唐玄宗召入宮中，賜號藥王，朝野稱之為藥王菩薩。

全國各地遍布藥王廟，其中最大的且供奉較全的要數(shù)河北安國的藥王廟。廟中供奉東漢，開國功臣邳彤，在邳彤神像兩則，奉把華佗、張介賓、扁鵲、張仲景、孫思邈，三韋等十大名醫(yī)，歲時祭粑，香火極旺。

——藥王

中國被稱為藥王、醫(yī)圣的有哪些人？ 張仲景－－醫(yī)圣 張仲景，名機，東漢南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于 公元150年，卒于219年。

東漢末年，屢起大疫。張仲景博覽群書，廣采眾方，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代 以前的醫(yī)學精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，后世醫(yī)學者稱張仲景為"醫(yī)圣"，奉"傷寒"、"金匱"為醫(yī)經(jīng)（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。中醫(yī)"四大經(jīng)典"，張仲景 一人就完成了兩部。他所確立的"辨證論治"原則，是祖國醫(yī)學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫(yī)學獨具特色而自立于世界民族之林。自隋唐 以后，張仲景的著作遠播海外，在世界醫(yī)學界享有盛譽。從晉朝到現(xiàn)在，中外學者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最 杰出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫(yī)，至今依然是"道經(jīng)千載更光輝"。 孫思邈－－藥王 孫思邈（公元581—682年），是陜西耀縣孫家塬村人，出生于一個普通的農(nóng)民家庭。7歲讀書，20歲通老莊及諸子百家之說。因早年多病，立志學醫(yī)席撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，這是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學百科全書。 扁 鵲——神醫(yī) 扁 鵲 扁鵲，其真實姓名是秦越人，又號盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法有關。因為醫(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來喜訊。因此，古人習慣把那些醫(yī)術高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長期醫(yī)療實踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新，成為一個學識淵博，醫(yī)術高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。 扁鵲善于運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。 華 佗----神醫(yī)，外科鼻祖。華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）?！拔河腥A佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多”?？梢?，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實的。 李時珍----醫(yī)圣李時珍 李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗萬歷二十一年（公元一五九三年）。他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號月池，是當?shù)孛t(yī)。那時，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎么也學不進去。自十四歲中了秀才后九年，三次到武昌考舉人，都落第了。于是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫(yī)，于是求父親說：“我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫(yī)吧！”并且表示了這樣的決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦嵜媲敖K于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成 很有名望的醫(yī)生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務的醫(yī)療機構(gòu)，當時，被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉(xiāng)。以下哪位曾被稱為“藥王”？孫思邈

孫思邈（581-682），漢族，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學家和藥物學家，被后人譽為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。

中國古代被譽為藥王的人是誰？中國古代被譽為藥王的人是孫思邈。

孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，孫思邈終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗及前代醫(yī)學理論，為醫(yī)學和藥物學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。

孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律等等。

擴展資料

孫思邈認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。

孫思邈汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關于臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，傷寒禁忌十五條，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。

《千金要方》三十卷，全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、 *** 、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結(jié)。

-孫思邈 （唐代醫(yī)藥學家）

我國古代被稱為"藥王"的是誰?孫思邈。

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文“年齡爭議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。

西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。

唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與 *** 合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

擴展資料：

隋唐年間，孫思邈上峨嵋、下江州、居太白山，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗，一生致力于醫(yī)學臨床研究與總結(jié)，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有24項成果開創(chuàng)了中國醫(yī)藥學史上的先河。

他首先主張，治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在其著作中首先論述婦、兒醫(yī)學，聲明是“崇本之義”。

孫思邈是中國醫(yī)學史上第一個全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅(qū)，為中國中醫(yī)學發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

孫思邈在給病人治病的同時，都會告訴病人“預防比治療重要”。他提出“存不忘亡，安不忘?！?，強調(diào)“每日必須調(diào)氣、補瀉、 *** 、導引為佳，勿以康健便為常然”。

他提倡講求個人衛(wèi)生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。

只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。

孫思邈不但醫(yī)術精湛，更是中國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。

他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫(yī)的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。

臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌臟臭污穢，專心救護。特別是他提倡醫(yī)生治病時，不能借機索要財物，應該無欲無求。

他這種高尚的醫(yī)德，實為后世之楷模，千余年來，一直受中國人民和醫(yī)學工作者所稱頌，被尊稱為“藥王”。實為后世之楷模，千余年來，影響著一代又一代的醫(yī)務工作者。

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