忽思慧,一譯和斯輝,生卒年月不詳,蒙古族(一說(shuō)為元代回回人),約為13、14世紀(jì)間人。忽思慧是一位很有成就的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家,在我國(guó)食療史以至醫(yī)藥發(fā)展史上占有較為重要的地位。元仁宗延祐二年(1315),趙國(guó)公常普蘭奚任徽政院使,掌管侍奉皇太后諸事,忽思慧約于是年被選任飲膳太醫(yī),入侍元仁宗之母興圣太后答己。其間,他與常普蘭奚在食療研究方面密切合作,后來(lái)他供職中宮,以膳醫(yī)身分侍奉文宗皇后卜答失里,所以忽思慧在元廷中主要是以飲膳太醫(yī)之職侍奉皇太后與皇后。
忽思慧長(zhǎng)期擔(dān)任宮庭飲膳太醫(yī),負(fù)責(zé)宮庭中的飲食調(diào)理、養(yǎng)生療病諸事,加之他重視食療與食補(bǔ)的研定與實(shí)踐,因此得以有條件將元文宗以前歷朝宮廷的食療經(jīng)驗(yàn)加以及時(shí)總結(jié)整理,他還繼承了前代著名本草著作與名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)中的食療學(xué)成就,并注意汲取當(dāng)時(shí)民間日常生活中的食療經(jīng)驗(yàn)。正是在這神情況下,他編撰成了營(yíng)養(yǎng)學(xué)名著《飲膳正要》一書。
春節(jié)的來(lái)歷,春節(jié)以前也稱“元旦”,是在正月的第一天,而中國(guó)歷代的正月的設(shè)定日期卻并不一致。
夏朝用孟春(即正月)為正月;商朝用臘月(十二月)為正月;秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后規(guī)定以十月為正月,漢朝初期沿用秦歷。
漢武帝太初元年,天文學(xué)家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》,將原來(lái)以十月為歲首改為以孟春為歲首,后人在此基本上逐漸完善為我們當(dāng)今使用的陰歷(即農(nóng)歷),落下閎也被稱為“春節(jié)老人”。此后中國(guó)一直沿用夏歷(陰歷,又稱農(nóng)歷)紀(jì)年,直到清朝末年,長(zhǎng)達(dá)2080年。
古代民間所說(shuō)的春節(jié)指的是二十四節(jié)氣中的“立春”這一天。南北朝時(shí)代,甚至把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。辛亥革命以后,逐漸改用陽(yáng)歷,為了區(qū)分農(nóng)歷、陽(yáng)歷兩節(jié),人們把農(nóng)歷新年正月初一改稱春節(jié)。
春節(jié)的來(lái)歷也有民間傳說(shuō),據(jù)說(shuō)在在太古時(shí)期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談“年”色變。
后來(lái),人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律,并且想出了一整套過年關(guān)的辦法:每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火凈灶,由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛。
除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜,吃過晚飯后,誰(shuí)都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
擴(kuò)展資料:
春節(jié),中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,是傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年。春節(jié)俗稱“年節(jié)”,傳統(tǒng)名稱為新年、大年、天臘、新歲,口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。
中國(guó)人過春節(jié)至少已有4000年以上的歷史。在民間,舊時(shí)傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九日。在現(xiàn)代,人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一,但一般至少要到農(nóng)歷正月十五(上元節(jié))新年才算結(jié)束。
在春節(jié)期間,中國(guó)的漢族和一些少數(shù)民族都要舉行各種慶?;顒?dòng)。這些活動(dòng)均以拜祭神靈、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容,形式豐富多彩,帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響,屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。
春節(jié)是個(gè)歡樂祥和的節(jié)日,也是親人團(tuán)聚的日子 。人們?cè)诖汗?jié)這期間都盡可能地回到家里和親人團(tuán)聚,在這節(jié)日里親朋好友之間走訪拜年,表達(dá)對(duì)親朋間的情懷以及對(duì)新一年生活的美好祝福。
參考資料:-春節(jié)
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