外感熱病,自仲景《傷寒論》后,“六經(jīng)辨證”訂定了證治規(guī)范,為醫(yī)家臨床之準(zhǔn)則。隨著學(xué)科的發(fā)展,知識的充實(shí),到明、清之際,江、浙一帶,根據(jù)地理特點(diǎn)、人體稟賦差異等,多因素的促進(jìn),逐步形成和完善了“溫?zé)幔ú。W(xué)派”,載入史冊的有“葉(天士)、薛(生白)、吳(鞠通)、王(孟英)”四大家。其中王孟英則是此學(xué)派的集大成者。浙江醫(yī)家為完善溫病學(xué)說努力探索,進(jìn)行研究和創(chuàng)新的甚多,諸如吳貞(坤安)、茅鐘盈(配京)、章楠(虛谷)、雷豐(少逸)、等。
吳貞,字坤安,乾隆~嘉慶間名醫(yī)。吳興(今湖州市)人。曾親炙吳中葉天士、薛生白,深探治“傷寒”之秘,故對時(shí)令感證的證治,恒多闡發(fā)。根據(jù)其總結(jié)乃師經(jīng)驗(yàn),并參合臨床心得,主張分熱病為正傷寒、類傷寒二大門,并認(rèn)為屬類證者十居八九,強(qiáng)調(diào)仲景113方,皆為救誤而設(shè),尤其提出救逆之“述古”“新法”,對熱病論治頗多創(chuàng)見。著有《傷寒指掌》(何廉臣予以評釋,并易名為《感證寶筏》)四卷,詳察知辨證、傷寒救逆等內(nèi)容,是醫(yī)學(xué)上吳文化的引進(jìn)者。
茅鐘盈,字配京,號雨人。世居歸安(今湖州市),后徙武林(今杭州市),終老平湖乍浦。乾隆~嘉慶間(公元1743~1821年)醫(yī)家。其博采《內(nèi)》《難》《傷寒論》等有關(guān)內(nèi)容,并系統(tǒng)地輯集葉氏《溫?zé)嵴摗?、薛氏《濕熱條辨》等,而成《感證集腋》四卷,是一部研究溫病學(xué)說難得的文獻(xiàn)資料。
章楠,字虛谷,清、嘉慶~道光時(shí)名醫(yī)。上虞人。幼年體弱多病,成年后性情淡泊,不求聞達(dá),惟潛心究醫(yī),并無師傳,故其學(xué)也,不局于一家之言。最欣賞《葉天士醫(yī)案》,謂:“葉氏之學(xué),熔鑄百家,匯歸經(jīng)義,猶如畫龍點(diǎn)睛,另成一派?!庇谑?,章氏游吳門,拜會眾多醫(yī)家,自成一家之言,尤其對溫病學(xué)說頗多發(fā)揮。著有《醫(yī)門棒喝》(刊于道光九年,即公元1829年)、《醫(yī)門棒喝二集》(刊于首光十五年,即公元1835年)、《素問節(jié)注類編》(未刊)等。
王士雄,字孟英,號夢影(隱),、半癡、潛齋、隨息居士、華胥小隱、睡鄉(xiāng)散人。始祖安化(今湖南安化),籍貫海寧,其祖曾徙錢墉(今杭州市)。嘉慶~同治間名醫(yī)。自幼失怙,家清貧,14歲時(shí),即至婺州理鹽務(wù),同時(shí)自學(xué)醫(yī)藥,并為當(dāng)時(shí)同仁療疾,頗有醫(yī)聲。后徙杭州,居24年之久,以醫(yī)為業(yè)。因戰(zhàn)亂而歸故籍,轉(zhuǎn)展于桐 鄉(xiāng)、嘉興之間,“隨居隨息”,終歇浦西(今上海市),一生漂泊不定,景況凄涼,但矢志于醫(yī),終身不懈,對溫?zé)岵〖盎魜y的防治,頗多創(chuàng)新之見。遺著甚豐,《溫?zé)峤?jīng)緯》《霍亂論》,為時(shí)病之作;《飲食譜》《四科簡要方》《潛齋醫(yī)方》等,系方藥之著;《仁術(shù)志》《回春錄》《歸硯錄》等,乃醫(yī)療之實(shí)錄;另有參校之書則更多,后人歸輯的《潛齋醫(yī)學(xué)叢書》有14、15、16種不一,至今尚有遺漏的。
雷逸仙,名煥然,字春臺,嘉慶~同治間(?~公元1861年)。原籍福建,后遷衢州(今衢州市)人。因家境窘迫,棄儒習(xí)醫(yī),從新安程芝田游,盡得其傳。道光間,舉家赴龍游,懸壺于市,因醫(yī)德高尚,凡經(jīng)手醫(yī)治者,無論輕、重,病者貧、富,咸皆殫心竭力,一視同仁。著有《醫(yī)博》四十卷,《醫(yī)約》四卷(惜示付梓)。
雷豐,字松存,號侶菊,逸仙之子,故自名少逸。生于道光十七年,卒于光緒十四年(公元1837~1888年),享年52歲。自幼隨父習(xí)醫(yī),性穎悟,故醫(yī)名超乃父。豐之治病,善于觀察、總結(jié),其閱諸家之書,每能觸類旁通,知常達(dá)變。其所著《時(shí)病論》,即是以《內(nèi)經(jīng)》“冬傷于寒,春必病溫……”(《陰陽應(yīng)象大論》)一節(jié)為綱領(lǐng),參先圣、后賢之訓(xùn),結(jié)合個(gè)人心得。首先治病,論其常;其次,治案實(shí)踐,以論其變。俾能“知其常而通其變,則時(shí)病不難治矣”(《時(shí)病論自序》)。其從學(xué)門人程曦、江誠等,均有醫(yī)名。
大孝心!非常好,我在我們古中醫(yī)扶陽正脈團(tuán)隊(duì)里已經(jīng)發(fā)表了一篇學(xué)中醫(yī)如何入門看些啥書的帖子,我把它復(fù)制到下面,希望對你有用。還有古人說老吾老及與人之老,希望你更能開闊心胸,關(guān)心其他身邊的老人,學(xué)好傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)。
這個(gè)帖子我曾經(jīng)在天醫(yī)論壇去發(fā)表過,因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在普遍存在想學(xué)中醫(yī)的朋友無門而入的感覺,也常碰到要找我辯論中醫(yī)是偽科學(xué)的朋友,我常向他們推薦下面的書籍,告訴他們看完再來批判,不然根本沒資格批判,哈哈,也是人間一大快哉。
首先,如果一點(diǎn)基礎(chǔ)也沒有,那麻煩請看《思考中醫(yī)》,這是李陽波先生和劉力紅先生兩代人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。可以說寫的是中國的中醫(yī)古文化,雖然有些偏激和義憤填膺,但書的質(zhì)量絕對一流。其次呢,請你看《扶陽講記》,這是四川的盧火神寫的,他用現(xiàn)代的語言講解了先天大道在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用,已經(jīng)有些深度了,但這是給初學(xué)者一個(gè)很好的開頭,不要一上來就走錯了路。后天法門有很多,而大道則只有一個(gè),把握先天大道,再來先后天貫穿,那就容易多了
看完上面兩本書,那么就可以看下面這幾本分量更深入核心的書吧:
1.劉止唐先生著:《醫(yī)理大概約說》,這是道家的命門之所在,完全是神化一氣而為之,可謂前不見古人,后不見來者,發(fā)人之未發(fā)。
2.鄭欽安三書:《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》。這是示人大道的經(jīng)典。也是對劉止唐先生醫(yī)理進(jìn)一步的闡發(fā)。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流......
3.黃元御著《黃元御全集》中醫(yī)的根本在哪里,后天如何化生的,著落處在哪里?看完全集,自然明白此中道理,也許你就是中醫(yī)未來的荷擔(dān)如來。
4.彭子益著《圓運(yùn)動的古中醫(yī)學(xué)》上下冊。這是示人大法的經(jīng)典。
也是黃元御先生書籍的簡化版本,并且加上了王孟英先生的溫病大法的經(jīng)驗(yàn)。
5.張錫純著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。這是前賢的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶,有獨(dú)到的臨床價(jià)值。特別是對腎陰穩(wěn)固元陽的固脫作用寫的非常的到位,發(fā)人之未發(fā),為后世開無數(shù)方便法門。
6.李可著《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專輯》。這是繼承上面書的精華而臨床創(chuàng)新的大書!后未見來者!我在看第5遍了,還是覺的意猶未盡。
7.徐靈胎著:《徐靈胎全集》 中醫(yī)的全面神通可以到何地步,后天世界的卓識可以到底如何,我在看第4遍,只能說精彩,并且只有你真懂了先天大道,才能真懂徐靈胎先生的后天各法,否則免談,一定入云霧中。
8.王孟英著:《王孟英全集》 溫病學(xué)派的大精華到底在哪里,溫病學(xué)大家懂火神心法嗎,請看此書,為那些濫用寒涼砍伐人陽氣的現(xiàn)代溫病家門敲警鐘,也為那些偏激的火神派的一些過頭的人提個(gè)醒:這才是真正溫病大家的大法!
書如果看到這里,我相信朋友你至少不會走錯路了,中醫(yī)的大道能否被你入,就看你的悟性,靈性,天賦,喜好以及勤奮程度了。
再會,朋友,熬夜寫出上述文字我心甘情愿,愿有更多的人能入中醫(yī)之大門,修煉永無止境...
浙派中醫(yī)溫病學(xué)派的代表醫(yī)家有()
A.薛生白
B.吳又可
C.葉天士
D.王孟英
E.雷豐
正確答案:DE
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