《神農本草經》初探

《神農本草經》初探

關鍵詞：《神農本草經》中藥 文獻研究

摘要：本文對《神農本草經》的成書年代，輯本《神農本草經》的積極意義和《神農本草經》的不足之處等作了探討。

《神農本草經》(簡稱《本經》)，一般認為由于所載內容與《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》三書均為總結秦漢時期醫(yī)家臨床經驗而成的著作，對后世中醫(yī)藥的指導與發(fā)展具有巨大影響，從而被尊為“四大經典著作”。對此四書后人均有考證與注釋，如《內經》在輯復時摻入了后人補撰內容；《傷寒》、《金匱》原為張仲景《傷寒雜病論》流失后重輯而分為兩書；《本經》雖亦有諸多學者曾予研析，然尚存有若干內容有待進一步討論，如成書年代、積極意義以及存有不足等，為此，本文就上述幾個方面進行初步探討，以供更為深入的研究參考。

《神農本草經》的成書年代

關于《神農本草經》的成書年代，通常都說它是我國現存最早的藥學專籍，有的學者甚至認為：“主體在西漢已經撰成，……經東漢醫(yī)家增訂修補，最后由陶弘景厘正，應該算是西漢時期的本草專著?！保?］根據《漢書·樓護傳》：“護誦醫(yī)經、本草、方術數十萬言，長者咸重之”，《史記》有公乘陽慶撰《藥論》之說，可見西漢確已出現本草專籍；又因書中載有東漢時地名及由外域傳入的藥物，自是東漢醫(yī)家續(xù)有補述；及至陶弘景將漢魏多種本草文獻綜合厘為365種藥物、合以當時醫(yī)家常用藥物365種，撰成《本草經集注》，此書厘正的漢魏本草內容被后人視為即是《神農本草經》。如尚志鈞說：《本草經集注》“是以《神農本草經》為基礎，增加《名醫(yī)別錄》的藥注釋而成的。［2］足以說明后人認為《神農本草經》的形成有上述三個過程，符合歷史事實，但稱其“主體在西漢已經撰成”、陶撰《集注》前已有《神農本草經》流傳、是現存最早的本草專籍，似均缺乏依據，難以令人信服，試述理由如下。

1漢魏迄宋并無《神農本草經》書名?！氨静荨敝m在西漢已經出現，但成書者為數寥寥，其中樓護所誦者未提書名、難以確定究為何書，有書名者，僅《藥論》一種而已；東漢魏晉本草文獻日見增多，除《傷寒論》提及《胎臚藥錄》外，其余各書或名《本草》(見《淮南子》)、或名《神農》(嵇康述及)、或名《本草經》(如《子儀本草經》)、或名《神農本草》(見《甲乙經》)，即使陶氏《集注》也僅序中提及“舊說皆稱《神農本經》”，并未見有以《神農本草經》5字相聯為書名者。有人稱：《神農本草經》著錄于《隋書·經籍志》，經查校該書，雖“《神農本經》八卷”條下，贅有本草專籍10余種，但唯獨《神農本草經》付諸闕如；［3］嗣后，《舊唐書》僅著錄《神農本草》［4］一種，“其余各種《神農本草經》都被淘汰”［5］，《新唐書》甚至連《經籍志》都沒有見到，“宋以后史志再無該書原帙的記載了”［1］，可見自西漢迄宋(公元前206年～公元1279年)長達1500年之久無一有以《神農本草經》書名流傳于世者。

或云：漢魏各種本草，若《本草》、《神農》、《本草經》等咸即《神農本草經》之簡稱有何不妥?然則書名各異，內容不同，如《本草經》：“桑根……出土上者，名伏蛇，治心痛?！薄渡褶r本草》：“桑根白皮……出見地上者，勿取，毒殺人?！保?］明系出于不同作者之手，何可視為一書?只緣堅信漢魏本草無論何名都是《神農本草經》的緣故，難免產生“是《神農本草經》一書的不同傳本，還是《神農本草經》的同名異書”［1］的疑問。反之，如能正視史實，放棄成見，自能撥開迷霧，重見晴日。現查正式以《神農本草經》5字為書名者，最早見之于明·李時珍《本草綱目》，該書卷一序例“歷代諸家本草”首列《神農本草經》，卷二序例又專載《神農本草經》目錄，列出上、中、下三品藥物365種具體藥名，惟未稔其命名由來，抑或為李氏在《綱目》收載時自行擬定。

2《本草經集注》是我國現存最早的中藥文獻。陶氏撰著《本草經集注》在序中自稱：漢魏本草諸書“魏晉以來，吳普、李當之等更復損益，或五百九十五、或四百三十一、或三百一十九，……今輒苞綜諸經、研括煩省，以《神農本經》三品，合三百六十五為主，又進名醫(yī)副品亦三百六十五，合七百三十種，……并此序錄，合為三卷?！保?］明確指出此書是由古本草內容與名醫(yī)副品兩個部分合編而成的。在編寫方面，除序錄外，將所有藥物分為7類，各類藥物又分上、中、下品，并采用朱墨分書，予以區(qū)別，朱書者為古本草內容，墨書則為名醫(yī)副品及注釋部分，三品則據《神農本經》為主而分(此書名此前未見著錄)。其中朱書部分，陶氏明確指出是將古本草“苞綜諸經、研括煩省”而來，并非摘自某一專籍，而是將所見多種本草綜合整理選擇所定，雖然保存了古代醫(yī)家的用藥經驗，但已投以己見，擯去重復及已非常用藥，進行了重新組合，既改變了參(考)選(擇)各書的本來面貌，又非僅是一家之言，實際是將漢魏醫(yī)家用藥經驗作了又一次歸納總結，在學術價值上有所提高，在內容上擇精去蕪，有所創(chuàng)新，是化費相當精力而編成的?！俺蓵甏碑斒亲髡邔⑷珪呀涀刹⒏吨T刊行或傳抄問世之日，而兩漢魏晉各種本草類專籍現均已佚亡、無復留存，各書內容雖由陶氏引錄，然經過整理、歸納，原貌全失，而成為《本草經集注》組成部分，仍認定為“現存”最早專籍已屬非是，況當時并無《神農本草經》為名者。按《本草經集注》成書于公元500年(南齊永泰二年)，現存本草專籍全集無有比此書更早者，因此若論現存最早本草文獻自當推許《本草經集注》而可當之無愧。

若說《吳普本草》現已有輯本，豈非早于《集注》成書?答曰：《吳普本草》早于《集注》確實不錯，然需知《吳普》原載藥物441種；［1］而清代焦循輯復僅168藥，近人尚志鈞輯本亦不過200種，均不及原書之半，只能稱為現存最早的半部本草文獻而已。

3《神農本草經》各種輯本主要源于《集注》朱書部分。陶氏《集注》問世160年后即被唐顯慶四年(659年)修訂的《新修本草》吸納，由于兩書先后佚失，后人為能窺及《神農本草經》全貌遂有輯復之舉(按：“輯復”一詞有欠妥善，蓋原有該書因于佚失，通過輯錄，復其原貌，是為輯復；本無《神農本草經》，謂之輯復從何談起，若必稱輯復，只能是輯復《集注》朱文內容而己)，據有關文獻載稱此舉始于南宋［1］，明清及近代尤為盛行，現據不完全統(tǒng)計約有20種左右，各種輯本之命名可分為兩類：一是未用《神農本草經》之名，如王炎的《本草正經》，盧復、王運的《神農本草》，過孟起、曹元宇的《本草經》，姜國伊的《神農本經》，吳保神的《本經集義》等；另一類則逕以《神農本草經》為名，如二孫(孫星衍、孫馮翼)、顧觀光、黃爽、汪宏、田伯良、蔡陸仙、劉復、尚志鈞、王筠默以及日人森立等。各種輯本除王炎《本草正經》已佚外，其余各書由于參考文獻不同(如《藝文類聚》、《太平御覽》、《證類本草》等)錄載藥物每有不同(如二孫本將六芝以及鐵精、鐵落、鐵三藥并為一條，另增升麻、粟米、黍米等)，主治功效有異(如敗醬，顧本“主……疽、痔”；而孫本作“疸、痔”)等，但其共同點則無不主要以《集注》朱書作為藍本，如大黃整條原文，顧觀光、王筠默二氏輯本全同《新修》、《綱目》，無一字差異，是知現今所見《神農本草經》確為主要依據陶氏整理選輯之朱書內容無疑。

據上所述，可見漢魏以前并無以《神農本草經》5字相聯為本草專書名者，早期本草各書或已佚失未見存留，或僅存其半，未可謂之全書，陶氏據以整理選輯各書已非原貌，合以名醫(yī)副品定名《本草經集注》成書，于公元500年問世，應視之為我國現存最早的中藥專籍；至于現今所見之《神農本草經》輯本，主要是錄用《集注》朱書內容(或再加引其他文獻)而成，只能依其輯復成書時間定其前后，不能稱為現存最早之中藥文獻。以上結論，打破常說，深知有違有關學者論述，但其中實亦包括本文作者，蓋此前撰述講義、論文，乃至課堂教學亦宗前說，如主編《中藥學》、所撰論文“歷代中藥學的發(fā)展與成就”，即稱《神農本草經》“是世界上現存最早的藥物學專著”［11］，為“我國第一部藥學專著”［12］等，皆未經考證、人云亦云而已，現既洞悉昔日之非，誤人之說從今自當改正。(未完待續(xù))

上海中醫(yī)藥大學(上海，201203)葉顯純

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