雖然河間劉守真、易水張潔古為同時期人,而潔古稍晚的看法是學(xué)術(shù)界較為一致的認(rèn)識。但是,由于河間的生年早者定為1110年(北宋大觀四年),而元素潔古的生年晚者遲到1151年,致使二者相差40余歲,顯然不是歷史的真相?;诟骷铱甲C均屬推論,下文僅就筆者所見提出幾點(diǎn)參考意見。
一、關(guān)于河間的生年
(一)有關(guān)劉河間的生年,任應(yīng)秋主編《中醫(yī)各家學(xué)說》教材定為約生于“北宋大觀四年(公元1110年)”,李聰甫等《金元四大醫(yī)家學(xué)術(shù)思想之研究》同;范行準(zhǔn)《中國醫(yī)學(xué)史略》定在1132年,而陳夢賚《中國歷代名醫(yī)傳》考定“約生于1120年(金·天輔四年)。劉河間雖然著述等身,有些也寫了自序,但在自序后寫有作序時間,并提供大量年代、時間資料的,首推《素問病機(jī)氣宜保命集·序》為最。下面我們首先重溫一下這篇序文,然后再作必要的討論和推算。其文曰:“余二十有五,志在《內(nèi)經(jīng)》,日夜不輟。殆至六旬,得遇天人,授酒美飲,若橡斗許,面赤若醉,一醒之后,目至心靈,大有開悟,衍其功療,左右逢原,百發(fā)百中……俗流未知……命曰大惑……仆見如斯,道述玄機(jī),刊行于世者,已有《宣明》等三書……宣揚(yáng)古圣之法則,普救后人之生命。今將余三十年間信如心手,親用若神……治法方論,裁成三卷、三十二論,目之曰《素問病機(jī)氣宜保命集》……時大定丙午(1186年)閏七月元日,河間劉完素守真述?!比绻凑者@篇自序推算,很容易得出1186年時河間已近九十歲的錯覺。這就是雖25歲“志在《內(nèi)經(jīng)》”,而得遇天人,大有開悟、左右逢源卻在“殆至六旬”之際,故“今將余三十年間”治法方論著成《保命集》后,當(dāng)時似為90歲左右。這樣,從1186年上推90年,似應(yīng)為1096年,則任氏推算,尚有14年出入??梢砸暈椤按痢币活惣s略數(shù)目留下的“余地”。然而,河間生年的提前,必然要使?jié)嵐诺纳晖瑯犹崆?。但是張潔古不僅曾為河間治病,也曾傳授李杲醫(yī)術(shù)。李杲生于1180年是明確的,這就決定了二人的生年不可能再向前推。這里,討論河間生平的關(guān)鍵在于“殆至六旬,得遇天人”及其這一“奇遇”。在程道濟(jì)為《素問玄機(jī)原病式》寫的序文中,我們找到了這段經(jīng)歷的旁證,程序說:“守真先生者……自幼年耽嗜醫(yī)書,千經(jīng)百論,往往過目無所取……因披玩《素問》一經(jīng),朝勤夕思,手不釋卷,三五年間,廢寢忘食,參詳其理,至于意義深遠(yuǎn),研精覃思,期于必通。一日于靜室中,澄神晏坐,沈然畢慮,探索難解之義。神識杳冥,似寤寐間,有二道土者自門而入,授先生美酒一小盞,若橡碗許,咽而復(fù)有?!勒叱觯腥灰恍?。而后因至心靈。大有開悟。此說幾乎誕妄,默而不言。以仆為知言,先生故以誠告……因著醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論》、《醫(yī)方精要宣明論》二部……又述《習(xí)醫(yī)要用直格》,并藥方,已報行于世。外又作《素問玄機(jī)原病式》……病機(jī)氣宜之說,撮其樞要,自成一家?!?見《中國醫(yī)籍考》)程道濟(jì)不知何許人,且待考證。但從“以仆為知”,可證年歲與劉相當(dāng)。即使為“忘年之交”,年齡差距大致不會大于二三十歲。故可算得“知情人”,何況又是親口相告。比較兩篇序文,前稱“二十有五,志在《內(nèi)經(jīng)》殆至六旬,得遇天人”;后稱自幼讀醫(yī),披玩《素問》,手不釋卷,“三五年間”,期于必通,一日晏坐,忽遇道士……大有開悟?!眲t河間“左右逢源”之際,當(dāng)在三十余歲。那末,到1186年完成《保命集》時恰好六十六、七歲。這樣算來,當(dāng)以陳氏推定約生于1120年為近。
(二)“殆至六旬”、“得遇天人”的別解。當(dāng)然,如果以“殆至六旬”為章,而與下文不屬,則又是一種結(jié)論。即“余二十有五,志在《內(nèi)經(jīng)》,日夜不輟,殆至六旬?!闭f自己從25歲開始學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》,直到如今,年已六旬,從未停止;下文“得遇天人”至“百發(fā)百中”自為一章。談有些奇遇之后直到如今的業(yè)績,亦未嘗不可。這樣,兩篇序文的矛盾之處恰好得到了彌合,也為他生年找到了依據(jù)。但總的來看,“遇天人”雖在河間可能是真實(shí)感受。于心理學(xué)的解釋,可能是一種催眠狀態(tài)(自我催眠》的“神遇”,近乎夢幻,又非夢境。其機(jī)理為潛意識的外現(xiàn)。所以連河間、程道濟(jì)也自知其“幾乎誕妄”,以致默而不言”。程氏則更以“扁鵲遇長桑君飲藥”為說。另一種解釋則如王冰補(bǔ)注《素問》的序文所言:“……故動則有我,猶鬼神幽贊,而命世奇杰,時時間出焉。則周有秦公,漢有淳于公,魏有張公華公,皆得斯妙道也?!毕窈娱g這要的奇杰,也自然會有“鬼神幽贊”之類的遐想,以神其說。何況我國古代學(xué)者久有托名黃帝,借以入說的傳統(tǒng)。因此,如“殆至六旬,得遇天人”之類的記載,理應(yīng)作為特殊的史料另行考慮,而不是作為推算生卒年的根據(jù)。
二、潔古生年考
張元素八歲試童子舉,二十七歲試經(jīng)義進(jìn)士,犯廟諱落第,才去學(xué)醫(yī)。這段歷史在蘭泉老人《醫(yī)學(xué)啟源》的序言中講得很清楚?!督鹗贰し郊紓鳌酚蓄愃朴涊d,只是生平事跡過于簡略??级嵐派甏笾逻€與以下史實(shí)相關(guān)。(一)成名較晚?!啊ビ嗄觌m記誦廣博書,(然)治人之術(shù),不出人右。其夜夢人柯斧長鑿,(鑿心)開竅,納書數(shù)卷于其中,見其題曰《內(nèi)經(jīng)主治備要》,不敢語人,自是心目洞徹……。”(見《醫(yī)學(xué)啟源·張序》)按:這一描述與劉河間“得遇天人”相似。然而,卻道破了他五十歲以前名聲不大,苦苦求索,最后得益于《內(nèi)經(jīng)》的啟悟這樣一個事實(shí),這對考定他何時收東垣為徒、何時為河間治療傷寒誤下變證,都極重要。
(二)為河間治病的態(tài)度?!昂娱g劉守真醫(yī)名貫世,視之蔑如也。異日守真病傷寒八日誤下證……門人侍病,未知所為,請潔古診之,至則守真面壁不顧也。潔古曰:何視我直如此卑也?診其脈,謂之曰:脈病乃爾,初服某藥犯某味藥乎?曰:然。潔古曰:差之甚也。守真遽然起……大服其能,一服而愈,自是名滿天下。”(同上)按:河間“醫(yī)名貫世”,當(dāng)在六十以上。其時大部醫(yī)著業(yè)已完成,故有小看潔古之資本。潔古其時已小有名聲,故門人等才“請潔古診之”。也敢詰問河間“何視我直如此卑”。這是推定潔古略小于河間的有力證明。究竟小多少歲數(shù)?至多10年。如果差得太少,河間必以同齡人視之,雖有傲氣,必不置而不顧;若相差太大,潔古雖受冷遇,必不反詰小看如此,當(dāng)以晚輩身份盡心??梢娧孕芯軅惱碇?。故此時潔古應(yīng)在五十出頭。過早則尚無醫(yī)名,過晚則東垣當(dāng)至。
(三)李杲投師的推測。東垣生于1180年,卒于1251年。自稱“仆幼自受《難》、《素》,于易水張元素先生”(《內(nèi)外傷辨惑論·自序》),《元史·李杲傳》、硯堅《東垣老入傳》都有他幼年學(xué)醫(yī)于易水的記載。按照古代“人生十年日幼”,“十五日童”,“二十日弱冠”的習(xí)慣(參看王先謙《釋名疏證補(bǔ)·釋長幼》),東垣投師潔古,當(dāng)在15歲以前,大致在1194年前后。太早則或年幼而無知,太晚則已非幼年。從東垣學(xué)醫(yī)時,“聞易水潔古老人張君元素以醫(yī)名燕、趙間”(《元史·李杲傳》)推,潔古必年在六旬上下。除了上面的根據(jù),東垣著述中從未稱其師為“老人”。除了《內(nèi)外傷辨》自序稱之“先生”,文中《臨病制方》也說“易(水)張先生云……”,可見當(dāng)時印象,張潔古并未太老。當(dāng)可推定潔古約生于1130年前后,恰好與河間約生于1120年差10歲。近讀《中國中醫(yī)藥報》“評價《易水學(xué)派研究》”一文(見該報1994年9月12日第三版),稱“張元素(潔古,1151~1234)”,則李杲投師時,潔古年方43歲,則既不合他27歲后學(xué)醫(yī),廿余年尚無醫(yī)名,就連自己也只有十余年醫(yī)齡,顯然不符“以醫(yī)名燕、趙間”,“醫(yī)名天下”的史實(shí)。以上,我們從金元醫(yī)家的相互關(guān)系及一些公認(rèn)的史料,大體推定了劉河間、張潔古的生年。不知有生,焉知有死。至于兩人的終年,由于史料不足,不敢妄加測度。但有一點(diǎn),劉河間決不是象有人猜想的那種長壽老人。“七十古來稀”,如果按活到80歲推算,則其卒年應(yīng)約為1200年;潔古也不可能活百歲而至1234年。
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