慕弦歌之聲訪現(xiàn)代隱者(掌老師與我--王財貴)

慕弦歌之聲訪現(xiàn)代隱者(掌老師與我--王財貴)

慕弦歌之聲 訪現(xiàn)代隱者(掌老師與我--王財貴)

自從見了掌老師，我的生命就起了變化。

1969年，剛從臺南師專畢業(yè)，被分派到臺中山區(qū)逢甲國民小學服務。遠離了母校，離了家鄉(xiāng)，我第一次深深感覺到前途的渺茫。幾天后，下山來購買米菜油醋，回途中，在山邊看到一個涼亭下有七八個小孩，有的坐著，有的站者，有的*著柱子，正在讀書。仔細一聽，有的背論語，有的讀唐詩；和著下午的清風和蟬鳴，語調(diào)清朗可愛。心里激起一陣羨慕和訝異,這不是所謂弦歌之聲嗎？在這窮鄉(xiāng)僻壤間……難道我偶然踏進了仙境？向四周望望，記住了這個地點和那個亭名顧亭?；氐綄W校，迫不及待的問起這件事。同事們異口同聲叫道：“啊!掌牧民先生!那是掌老先生教他們的!”接著：“他是一個現(xiàn)代的‘隱者’，平常很少出門。但是常有達官貴人和青年人去訪他。聽說那些坐黑頭車來的都是他從前的朋友或部屬。輕年們則都是去學問的。他只喜歡教人讀書，卻很少說起他的來歷，所以他的身世，很少人知道。聽說他是日本留學生，但從沒聽過他講一句日語，書架上也沒一本日文書。”……

同事們你一句，我一句的直說，愈講愈神秘起來。我問：“那你們一定都跟他讀書(羅)？”只有一個楊老師說他去過兩次。因為那里禮節(jié)很多，進門時要鞠一個躬，入了門，要向孔子像行三個禮......

給我5個成語故事和啟示

鷸蚌相爭
趙國將要討伐燕國，蘇代(戰(zhàn)國時策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國游說趙惠文王，講了如下的寓言故事：“我來的時候經(jīng)過易水，恰好看到蚌出來曬太陽。鷸趁機啄蚌的肉，蚌把兩扇介殼一閉就夾住了鷸的喙。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌?！鲆册樹h相對地說：‘今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸?！瘍烧哒l也不肯罷休，這時過來一個漁父把兩者一起拎走了。”燕趙相對抗，都搞得很疲勞，我恐怕強大的秦國正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮。惠文王贊同蘇代的意見，停止對燕國用兵。

管中窺豹
【成語故事】晉朝書法家王羲之的兒子王獻之從小開始學習寫字、繪畫，聰明過人，深得父親的喜愛。一次父親的朋友及門生在玩骰子時，王獻之在旁觀看，說了一句“南風不競！”門生聽了笑道：“小孩子是管中窺豹，只看到一個斑點?！?
比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。

囫圇吞棗
從前一個自作聰明的人，聽說人們吃梨子對牙好但傷脾，吃棗子卻剛好相反。他想了很久終于想出一個兩全其美的辦法，就是吃梨只嚼不咽，吃棗只吞不嚼，這樣就不會傷牙與傷脾了，人家笑他是囫圇吞棗。

杯水車薪
從前有一個樵夫在山上打柴，聽到救火聲就跑去救火。后來他的柴車也著了火，正好看到路邊有一個杯子，就拿杯子跑到河邊去裝水來救火，但火勢太大，一杯水根本就是無濟于事，一整車柴全部被燒毀。
用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。

馬革裹尸
東漢時期，北方匈奴發(fā)生動亂，大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時，匈奴又侵東漢，馬援請求帶兵出戰(zhàn)說：“男兒當死于沙場，以馬革裹尸還葬”，同年病死在軍中。

畫蛇添足
楚國一位舍人得到了主人送的一壺酒，覺得幾個人一起喝嫌少，一個人獨喝又嫌多，于是讓幾個人在地上畫蛇，先畫成的就喝酒。有個人蛇先畫好了，拿起酒壺準備喝，看看其他人還沒畫好，又左手拿壺，右手給蛇畫腳，還沒等他畫好腳，另一人的蛇畫好了，奪過酒壺說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能添上腳呢？”說完把酒喝了。那個畫蛇腳的人，終于沒有喝上酒。
“畫蛇添足”比喻做了多余的事，反而把事情弄壞。有時也作“畫蛇著足”。

守株待兔
相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
　　奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
　　當天，他美美地飽餐了一頓。
　　從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。
成語“守株待兔”，比喻妄想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。

三顧草廬
東漢末年，天下大亂，諸葛亮在隆中茅草房，自耕自食，但很有學問，人稱“臥龍先生”。徐庶給劉備推薦諸葛亮，劉備和關(guān)羽、張飛親自到臥龍岡拜見諸葛亮，前兩次都沒見到，第三次終于見到諸葛亮，誠心請諸葛亮出山。
劉備為請諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對臣下的知遇之恩。也比喻誠心誠意地邀請或過訪。同“草廬三顧”。

畫餅充饑
曹操的孫子曹睿當上皇帝后急于找一個“中書郎”，讓大臣盧毓推薦一個真有本事的人，并告誡他推薦人才不能只看名聲，名聲就像畫在地上的一張餅，饑餓時不能吃。盧毓經(jīng)過仔細挑選為曹睿選中中書郎。
畫個餅來解除饑餓。比喻用空想來安慰自己。

管鮑之交
春秋時期，齊國的管仲與鮑叔牙關(guān)系特別好，他們合伙做生意，鮑叔牙總是多出本錢少分利，樂意幫助貧寒的管仲。管仲率軍打仗兵敗，只有鮑叔牙了解他的苦衷。小白執(zhí)政齊國后，鮑叔牙把相國的位子讓給管仲，管仲說：“知我者鮑子也。”
后常比喻交情深厚的朋友。

過河拆橋
劉備在長坂坡打了敗仗，趙云找到?jīng)_散了的劉備的妻兒。曹操也追至長坂橋，見張飛胡須倒立，睜著圓眼，心中害怕中計，嚇得掉頭就跑。張飛見嚇退了曹操，就將長坂橋拆掉。劉備擔心曹操再追，連夜率軍向漢津逃去。
自己過了河，便把橋拆掉。比喻達到目的后，就把幫助過自己的人一腳踢開。

畫虎類狗
東漢初年伏波將軍馬援對子侄后輩教育十分嚴格，希望他們成為有用的人才。他不喜歡侄子馬嚴和馬敦在別人后面說長道短，他寫信《誡兄子嚴敦書》告誡他們，讓他們學杜季良、龍伯高。如果學不成就像畫不成老虎反而畫得像一頭狗一樣。
比喻模仿不到家，反而不倫不類。 氣壯山河
出處宋·陸游《老學庵筆記》 趙元鎮(zhèn)丞相與謫朱崖，病亟，自書銘旌：“身騎箕，尾歸天上，氣作 山河壯本朝?！?釋義 比喻人的豪邁之氣如同高山大河。 故事 南宋大臣趙鼎出身貧寒，四歲就失去父親，在母親撫養(yǎng)和 教育下成長。他二十一歲考中進士，當官時敢于批評權(quán)貴，受

以卵擊石
出處《墨子·貴義》 以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也， 不可毀也。 釋義“以卵投石”也稱“以卵擊石”，意思是雞蛋碰石頭。比喻自 不量力，自取滅亡。 故事 有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人， 對墨子說：“您不能往北走

之乎者也
出處： 《湘山野錄》 (太祖)上指門額問普曰：“何不只書朱雀門，須著之字安用?”普 對曰：“語助”。太祖笑曰：“之乎者也助得甚事？” 釋義： 譏諷文人咬文嚼字，不講實際。 故事： 宋朝的開國皇帝趙匡胤在當上皇帝以后，準備拓展外城。 他來到朱雀門前，抬頭看見門額

洛陽紙貴
晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經(jīng)常為這事發(fā)脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。 有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：“快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒

道聽途說
春秋時代，齊國有個人叫毛空，他愛聽那些沒有根據(jù)的傳說，然后再把自己聽到的津津有味地講給別人。有一次，毛空聽到一只鴨和一塊肉的事，他覺得非常稀奇，便告訴給艾子。他說：“有一個人，養(yǎng)了一只特別能生蛋的鴨，那鴨一天能生一百多個蛋。”他見艾子笑了，又說：“

不遠千里
出處： 《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：“支！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？” 釋義： “不遠千里”又稱：“不遠千里而來”，表示不以千里為遠來到 某地，比喻不畏路途遙遠。 故事： 梁惠王見了孟子，熱情地說：“先生，您不以千里為遠來到我們魏國，一定

毛遂自薦
在戰(zhàn)國的時候，有權(quán)有錢的人很喜歡供養(yǎng)一些有才能的人，以增強自己的勢力，在有事、需要有人出意見的時候，就讓他們策劃謀略，替自己解決問題。這樣的人被稱做食客，也叫門下客。 趙國的宰相平原君勢力龐大，家中養(yǎng)了幾千名食客。其中有位叫毛遂的食客，待了三年，都沒

內(nèi)助之賢
晏嬰是戰(zhàn)國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據(jù)云長不滿六尺（相當現(xiàn)在四尺三寸）但 他很有才干，名聞諸侯，有一天晏嬰出門，坐看車子，由他的御者（馬車夫）駕車。那位御 者的妻子很賢淑，當御者駕看車子，經(jīng)過自己家的門口時，他的妻子在門縫里偷看，看見她 丈夫揮看馬
千里送鵝毛
出處徐謂《路史》 千里送鵝毛，禮輕情意重。 釋義: 比喻禮物雖輕而情意深厚。 故事: 有一個地方官，偶然得到了一只稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝

高枕無憂
春秋的時候，齊國有一位叫做孟嘗君的人，他在家里養(yǎng)了三千個客人，孟嘗君把這些人分成上、中、下三種等級！上等的客人每天都可以吃到大魚大肉、出門的時候還有車子可以坐；中等的客人每天只有吃到魚和菜；下等的客人每天吃到的就只有蔬菜而已。 有一天，孟嘗君的朋友介

如魚得水
出處《三國志·蜀書·諸葛亮傳》 于是與亮情好日密。關(guān)羽，張飛等不悅。先主妥之曰：“孤之有孔 明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言?！庇稹w乃止。 釋義 就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人 或很適合自己的環(huán)境。 故事 諸葛亮，字孔明，襄陽人。劉備，

一鳴驚人
戰(zhàn)國時代，齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂于接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以后，卻沈迷于酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正

曲高和寡
戰(zhàn)國時，楚國大夫宋玉才能很高，但是他寫的文章太深奧，許多人都看不懂。有些人因此不滿，背后說他為人孤傲。楚王聽到，就把他找來問道：“人們經(jīng)常在后面議論你，對你不滿意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討一下

赤膊上陣
【釋義】： “赤膊”，不穿衣甲。比喻作戰(zhàn)毫無掩護或不講策略。 【出處】： 《三國演義》第五十九回：“許褚性起，飛回陣中，卻了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬。來與馬超決戰(zhàn)。” 【故事】： 東漢末年，朝政腐敗，軍閥割據(jù)，互相攻伐。割據(jù)涼州軍閥馬騰，被曹操

舉一反三
有一天，"至圣先師"孔子對他的學生說："舉一隅，不以三隅反，則不復也。"意思是說，我舉出一個墻角，你們應該要能靈活的推想到另外三個墻角，如果不能的話，我也不會再教你們了。 后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，可以

栩栩如生
我國古代哲學家莊子在自己著作中曾經(jīng)寫出了這樣一個故事：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適忘與 [首頁] 當務之急
出處《孟子·盡心上》 孟于曰：“知者無不知也，當務之急，仁者無不愛也，急親賢之為 務。 釋義 意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。 故事 有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很 多，究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說： “有智慧的人無所不

鵬程萬里
傳說我國古代有一種鵬鳥，是一種名叫“鯤”的大魚變成的。它的背長達幾千里。每年六月，它都要飛往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被擊起三千里的浪花。它乘著旋風，一下子能飛越九萬里的高空。一些小鳥很不理解地問它：“你為什么要飛到九萬里以外的天邊呢

一代楷模
隋朝末年，隋場帝窮兵默武驕奢淫意。好大喜功，先是開鑿大運河，后來幾次興兵東征，大舉侵略朝鮮。全國的青壯男子大多數(shù)被抽調(diào)修河、當兵。土地無人耕種，苛捐雜稅年年增加，人民陷入水深火熱之中，天下即將大亂。 當時正在山西馬邑作地方官的李靖，對國家形勢的嚴峻形

馬首是瞻
出處: 《左傳·襄公十四年》荀偃令曰：“雞鳴而駕，基井夷灶，唯余馬首是瞻。 釋義: “瞻”是看的意思。這則成語的本意是，作戰(zhàn)是士兵看著主 將的馬頭決定行動的方向?，F(xiàn)在用來比喻服從指揮或者樂于追隨。 故事： 戰(zhàn)國時，晉淖公聯(lián)合了十二個諸侯國攻伐秦國，指揮聯(lián)軍

千金買鄰
在南北朝的時候，有個叫呂僧珍的人，他世代居住在廣陵地區(qū)。他為人正直，很有智謀和膽略，因此受到人們的尊敬和愛戴，而且遠近聞名。呂僧珍家住在城北，家里并不寬敞，平時再加上不少人在這里出入，就顯得更小了。于是有人勸他再買套更寬敞的房屋。他說：“已經(jīng)夠用了

上行下效
春秋時，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒有人當面指謫他的過失，因此心中感到很苦悶。 有一天，齊景公歡宴文武百官，席散似后，一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射一支箭，即使沒有射中箭鵲的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！ 妙呀

死灰復燃
西漢時，韓安國是漢景帝與梁孝王身邊一個很受歡迎的人。但是他年輕的時候，也曾經(jīng)發(fā)生過一段曲折的故事。 由于受到某件事的牽連，他被送進監(jiān)獄等最后的判決下來。在監(jiān)獄里有一個叫田甲的看守，對他非常不禮貌，常常毫不留情地羞辱他。有一次安國被欺負得太過份，就告訴

家徒四壁
漢朝的司馬相如是當時一個有名的才子，不過他的家境很不好。 有一天，大財主卓王孫邀請他到家里吃飯，順便讓司馬相如表演他的琴藝。卓王孫的女兒那時候剛死了丈夫，名叫文君，對音樂很有興趣。當司馬相如在宴會上彈琴時，知道文君也在場，就用音樂表達他的愛意。宴會結(jié)
飛鳥驚蛇
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應。 他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問

風聲鶴唳
西晉末年發(fā)生內(nèi)亂，因為長期的動蕩不安，最后西晉不幸滅亡，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方后來被前秦全部占領(lǐng)，與江南的東晉對立。 當時前秦的首領(lǐng)叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家變得十分強盛。為

車載斗量
三國時代，西蜀和東吳發(fā)生戰(zhàn)爭，可是東吳漸漸抵抗不了西蜀，所以，派出趙咨向魏國求救。當時吳國和魏國之間，也存在一些問題，但是，吳國仍然不得不去請求魏國的幫忙。趙咨一到許都，魏文帝曹丕的態(tài)度十分傲慢，因為他瞧不起東吳，于是，他故意問趙咨：“東吳像你這樣的

一寒如此 戰(zhàn)國時，范睢當上了秦國宰相。他本是魏國人。那時魏國“中大夫”須賈懷疑他與秦國私通，宰相魏齊叫人把他痛打了一頓后扔到廁所里。范睢沒有死，他帶著傷痛逃到了秦國。秦昭王很賞識他的才干，封他為宰相。 不久，秦國發(fā)兵攻打魏國。魏國立即派中大夫須賈去秦國求和。范 [首頁] 畫餅充饑
三國時期，有一個人叫盧毓，在魏國做官，由于他為魏文帝曹丕出了許多好主意，因此，受到朝廷器重，升為侍中、中書郎。 有一次，魏文帝對盧毓說："國家能不能得到有才能的人，關(guān)鍵就在你了。選拔人才，不要取那些有名聲的，名氣不過是在地上畫一個餅，不能吃的。" 盧毓回

千載難逢
出處:《韓昌黎全集·潮洲村史謝上表》當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。 釋義: “載”，午?！胺辍庇觥Ｇ暌搽y得碰到一次。形客機會極其難得。 故事: 唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養(yǎng)。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅

不寒而栗
漢武帝時，有一個人名叫義縱，因為受到太后的恩寵，做了上黨郡某縣令。上任以后，公務辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調(diào)他做河內(nèi)郡都尉。一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時

士別三日
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久地也死去。 呂蒙本來是一個不務正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見

晏子使楚晏子出使到楚國去。楚國的君臣想耍笑一下晏子，顯顯楚國的威風。他們知道晏子是個矮個子，就在大門旁邊開了一個小洞，讓晏子從這個小洞進城去。 晏子走到小洞前邊，看了看，說：“這是狗洞，不是城門。出使狗國的人，才從狗洞進。今天，我是出使楚國，不是出使狗國。請

小巫遇見大巫
三國時期，東吳孫權(quán)身邊的名將張紱，事個非常有才華的人，不但能寫詩，還擅長作賦。當時著名的文學家陳琳是他的同鄉(xiāng)，陳琳著有《武庫賦》，張紱看過后非常欣賞，便寫了封信稱贊陳琳的文才。陳琳回信說：“我在河北，幾乎與天下隔絕，這里寫文章的人少，容易被人注意，

賈人渡河
語文小故事 賈人渡河 現(xiàn)代人看來，“商”和“賈”的語意無大差別，都是貿(mào)易的意思；但在古時候，“商”和“賈”在經(jīng)營方式上卻有所不同，所謂少賣為“商”走賣為“賈”。從一個地方買進，到另一個地方賣出，用這種方式做生意的人叫賈人。 從前有個賈人，在河南辦了一批

不可多得
東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得?！?漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。曹操就派禰衡當鼓

必恭必敬
解釋: 非常的恭敬，也形容十分端莊和有禮貌。 這個成語來源于《詩經(jīng).小雅.小弁》，維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？ 周幽王姬宮涅是西周的最后一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。 公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美

一日三秋詩經(jīng)這本書是我國很有名的著作，在當時其實是一則則流傳于民間的古代歌謠，其中包括了許多贊美愛情、描述男女間相戀的故事。 詩經(jīng)里有一篇名為《采葛》的詩，就是一首表達思念之情的詩，這首詩是寫一對男女分開之后，心中非常思念對方。全詩的意思是：我日夜思念的那個

桃李不言，下自成蹊
西漢時候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，而且是保衛(wèi)國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的

奴顏婢膝
南宋時期，南宋與入侵的元兵交戰(zhàn)，而且因為宋朝的兵力不足，因此總是打敗仗，國家面臨了滅亡的危機。但是昏庸的宋朝皇帝卻仍然只顧享樂，而宰相賈似道則隱瞞敵情。大臣陳仲微知道情況十分嚴重便告訴皇帝說：“高宗在位時，君臣都十分昏庸，敵人攻打進來時，那些人向敵

疑鄰盜斧
從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據(jù)，對人、對事胡亂猜疑。
不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政?？墒?，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！”

“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。
乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
后來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神。
一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
專心致志

從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那里，眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁，美餐一頓該多好?！币驗樗偸呛紒y想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結(jié)果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
杯弓蛇影
有一天，樂廣請他的朋友在家里大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下?；氐郊抑芯蜕鸩怼?
隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂廣心里想：“酒杯里絕對不會有蛇的！”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那里去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

才高八斗
【成語故事】南朝時期，文學家謝靈運做永嘉太守時，經(jīng)常游山玩水，寫詩作賦，深得文帝的賞識。他因此驕傲地說：“天下的文才總共有一石，曹植占其中的八斗，我占一斗，其余的人合占一斗。”

目瞪口呆
【成語故事】西漢初年，韓信被封為齊王，丞相蕭何擔心韓信兵權(quán)太大，就找樊噲共商計策。樊噲自鳴得意，連夸自己是如何斗敗項羽，嚇得他目瞪口呆，從而保住主公。面對這淮陰一餓夫且手無縛雞之力的韓信，只須叫一兩個人就可以把他一刀兩斷

雕欄玉砌
【成語故事】公元960年，趙匡胤陳橋兵變建立宋朝，消滅了南平、后蜀、南漢等國。南唐后主李煜不問朝政，只會吟詩作詞，被宋朝打敗，投降后被封為違命侯。李煜作詞：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改?！彼翁诮铏C殺了他?！?br>
選五個吧!

孔子的事跡

一、智慧圓融

故事來源：《列子：仲尼篇》

孔子有一個弟子叫子夏。有一天，他問孔子，有關(guān)他的一些同學們的修養(yǎng)情況。

他問道：“老師，顏回同學為人怎么樣?”

孔子沉吟了一下答道：“顏回的仁愛之心比我要好。”

“那子貢呢?”子夏接著問。

“他呀!他的辯才比我好?！笨鬃有χf。

“那子路，子路同學呢?”子夏又接著問。

孔子開心地笑著說：“要說勇武精神，我們都不如他?！?/p>

“那子張呢?子張難道也有過老師之處?”子夏滿臉狐疑。

孔子頓了頓，說：“子張同學，為人處世，莊重嚴謹?shù)淖黠L，比我這個做老師的要強?！?/p>

子夏聽到這里，禁不住站了起來。他曲躬作揖地問道：“老師，這我就不明白了。既然那四位同學，都有超過老師的地方，那么為什么，他們還要師從老師您，學習呢?”

孔子見子夏這樣，忙舉手向下按了按，并和藹地對子夏說：“子夏!你別著急，先坐下，聽我慢慢說。顏回同學雖然他很仁慈，但有時他過分的仁慈，導致的不忍之心，使他變得一味地遷就他人，影響了自己對事態(tài)作出正確的決斷，從而反而害了別人。

所以說，他雖能仁，卻不能忍。(注：佛家有時說慈悲生禍害，也是這個意思)”

孔子接著對子夏說：“至于子貢，他的口才的確很好，可謂辯才無礙。他精通語言的妙用，卻不識語言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辯不能訥?！?/p>

“關(guān)于子路，”孔子繼續(xù)說：“他英勇過人，敢作敢為，是個不可多得的將才。但有時不懂得謙沖退讓，持弱守雌，蓄勢而動。這樣難免會意氣誤事。所以說，他能勇，不能怯?！?/p>

“而子張呢，”孔子說到這里沉了沉，然后說：“他過于莊重嚴謹，以致清不容物。不能和煦接眾 ，不能容納有污行的人，讓人見之生畏，敬而遠之。所以，他能莊，不能諧?！?/p>

“因此，”孔子最后總結(jié)道：“如果將這四位同學的長處都加起來，來對換我的修養(yǎng)，我也是不愿意的。這也是為什么，他們要一心跟從我，學習的原因?！?/p>

二、神武不殺

談到儒家的君子，人們往往會聯(lián)想到溫文爾雅、謙恭禮讓、文弱書生形象。對作為儒家祖師的孔子，我們也容易印象成一位，和藹可親的老先生。然而，查看古籍對孔子天資與外貌的描述，卻令人，大跌眼鏡。

據(jù)《孔子家語》和《淮南子》的有關(guān)記載說，孔子長得寬額、獅鼻、闊口，大顱頂部微陷。身長(周制)九尺六寸。周制一尺，約現(xiàn)代二十到二十三厘米。也就是說，孔子當時的身高，至少在一米九二以上，可謂一標準的山東大漢。

記載還說，孔子的智慧，超過周朝的萇弘，一位通曉天文、地理、人事的仕大夫?？鬃拥哪憵猓瑝旱巩敃r著名的勇士孟賁?？鬃优膊捷p追，可足踩亡命竄逃中的野兔?？鬃恿η骐p臂，能托起城關(guān)落下的城門。

然而，盡管孔子勇力過人，伎藝超群，卻深藏不露，很少有人知道。他只是一心內(nèi)修本來仁德，外宣先王仁道，終成一代素王，萬世圣師。所謂素王，古稱有帝王之德，無帝王之位的人，為素王。

孔子所處的時代，當時只有幾百萬人。但跟從孔子學習的弟子，卻有三千之多。他們都是各國來的精英人物，什么樣的人才都有。以孔子本身的智慧與人格魅力，加上眾弟子的輔佐，在當時，如想謀取一國權(quán)位，是不難做到的。

然而，孔子深知，社會的安定，大眾的幸福，如果沒有純正的道德思想作基礎(chǔ)，文化教育沒有跟上，僅靠權(quán)謀勢力的支撐，是不會長久的。而且，在這種狀況下的安定與幸福，也是不究竟的。

所以，孔子寧可自己一生窮苦受累，寂寞凄涼，被人誤解不識時務，也要擔當起繼承發(fā)揚，傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、優(yōu)秀政治智慧的大任，為萬世開太平，奠定良好的文化基礎(chǔ)。

孔子這種在任何環(huán)境下，不計個人得失，始終注重世人的德性培養(yǎng)，注重社會純正思想的引導，從根本上，拯救世道人心的行徑，這在當時，也是很少有人理解的。

甚至，一些個人道德修養(yǎng)較好的道家隱士，對此也頗有微詞。然而，“知其不可為而為之”，這正是孔子，也是后來真正儒者們，過人之處。

禪宗祖師達摩，來中土前，定中觀察到中土有大乘氣象，這與中土有儒家精神的存在，不無關(guān)系。所以，有禪師說，孔子如按佛家的標準衡量，當屬八地以上的大菩薩轉(zhuǎn)世。

三、窮通皆樂

故事來源：《莊子：讓王篇》

一次，孔子受楚昭王邀請，到楚國去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國之間。而陳、蔡兩國的大夫，害怕孔子被楚國重用，會對本國不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間。孔子一行，因此連著七天沒生火做飯。

熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。

這時，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一起嘀咕道：“先生兩次被魯國驅(qū)逐，在衛(wèi)國也未能待下去，在宋國講學，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落?，F(xiàn)在，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。

先生倒好，依然在這里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎?”

顏回聽到這里，無言以對。只好進到屋里，告訴孔子。孔子聽后，推琴長嘆道：“子路、子貢呀!難道你們真的是小人?召他們進來，我有話要跟他們說。”

子路、子貢進屋。子路抱怨地對孔子說：“老師，我們行到這種步田地，可以說是末路窮途了吧!”

孔子聽到這里，厲聲喝道：“子路!這是什么話?君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有?內(nèi)省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，因此才會知道松柏之真強茂。

過去，齊桓公因在莒國受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國受欺，因此產(chǎn)生稱霸之心。越王在會稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅定復國的志愿。這次，我們遭遇這般磨難，難道不也會是件很幸運的事嗎?”

說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，不過如寒暑風雨之替換，無足擾亂自心。

四、藝通他心

故事來源：《韓詩外傳》

一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自娛。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細聽。

一曲終了，只見曾參喃喃自語道：“咦!怎么會是這樣呢?老師的琴聲里，怎么會流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢?琴音中，趨利不仁的味道，怎么會這么嚴重呢?”

對曾參所說的話，子貢在心里，也以為然。不過，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去?？鬃右娮迂曔M來，面有犯難進諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實稟告。

孔子聽完子貢的話，對曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀!他已經(jīng)通曉音律的奧秘?！?/p>

接著，孔子繼續(xù)對子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時機，撲住老鼠。

后來，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當時那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地通過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當?shù)?。?/p>

儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動于衷，體現(xiàn)在外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時的國家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。

在動蕩的亂世，流行的音樂，往往會充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時的國家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個接近亡國的世道，它的流行音樂，會彌漫著哀傷與憂思。它說明此時的人民，已陷入難以自拔的困苦，只能靠回憶往事，來慰籍自己。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

五、為善知度

故事來源：《淮南子》、《說苑》

曾經(jīng)，魯國的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國做女奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領(lǐng)取賞金。

有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金?？鬃勇犝f了這件事，就對子貢說：

“子貢呀!你這件事就做錯了。圣人做事可以移風易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致?，F(xiàn)在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會減少。

所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養(yǎng)的行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人。” 子路在一旁聽了孔子的這番教導，深受啟示。后來，當他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了?！?/p>

不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞說此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

“老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎?子路在老師這里所學的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢?我想不通!”

孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀!你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢?讓魯君開糧倉去接濟他們呀?你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。

現(xiàn)在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀?”

孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。

季謙先生：“我們要指給孩子一條河”

他認為，13歲之前是小孩讀經(jīng)最好的時期。任何以前中國讀書人，都在13歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才。

　　 人物素描：

　　王財貴，臺中師范學院副教授

　　華山書院院長、臺灣 漢學教育協(xié)會理事長、全球兒童讀經(jīng)教育首倡者。自1994年以來，凡有華人的地方他都在推廣兒童讀經(jīng)教育，隨著兒童讀經(jīng)運動的推廣，作為這項活動的首倡者，王財貴的演講足跡遍布全球華人主要聚集地區(qū)。

　　 廈門有一個叫盧圣元的男孩，他媽媽從胎教時每天放《論語》給他聽，如今上小學二年級的他，已讀了幾百本書，《論語》、《孟子》、《莊子》、《呼嘯山莊》、《簡愛》、《安妮日記》、《儒林外傳》，還有莎士比亞的十四行詩……在常人眼里這都是些大部頭的著作，要讀下來可是得花上一番大力氣去啃的，盧圣元卻已經(jīng)將它們?nèi)孔x完了，并且還能大段大段地背誦。

　　在盧圣元的媽媽盧渝沁看來，自己曾經(jīng)歷的中學教育模式是“刻板”的。同盧媽媽一樣，中國的許多家長們開始將他們的眼光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，瑯瑯的兒童讀經(jīng)聲在各地的“現(xiàn)代私塾”中響起，有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前全國已有超過千萬的孩子參與了讀經(jīng)。

　　這場讀經(jīng)運動從上世紀90年代末起不斷升溫，其理念則自東南來，其中最為活躍的推廣者之一就是臺灣的臺中師范學院副教授王財貴。

　　近百年前，胡適等人將倡導白話文作為救治中國教育的良方；世易時移，如今在王財貴和他的追隨者看來，讀經(jīng)則是消除今日教育弊病的最好途徑。

　　看起來有點矛盾？怎么回事？

巧遇掌老師

　　 2001年7月，王財貴在北京師范大學曾做過一場著名的推廣讀經(jīng)講座，后來被人稱為“一場演講，百年震撼”。

　　在那場演講里，身著淺灰色西服、黑白格領(lǐng)帶的王財貴激烈批評當今語文教育。他引述南懷瑾先生的一句話：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事，在殘害我們的幼苗！”他回應當今老師們“學生難教”的困惑：“難道孩子是這么難教嗎……與其教語文課本，不如教《三字經(jīng)》；與其教《三字經(jīng)》，不如教唐詩；與其教唐詩，不如教古文；與其教古文，不如教諸子百家，與其教諸子百家，不如教四書五經(jīng)；而四書五經(jīng)，應以《論語》為開頭。”他讓老師們現(xiàn)場練習他所倡導的方式，就是跟著他一起讀經(jīng)：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。

　　在這樣的演講中，臺下來自全國各地的老師們或者表情僵硬，或者帶著尷尬的笑。他們中的一些人，回去之后會將王財貴的教育理念實施；一些人則始終不能理解王財貴的“狂熱”，覺得他“信口雌黃”。

　　而如果不是一件事的觸發(fā)，今日的王財貴或許根本不會以這個樣子出現(xiàn)在講臺上。

　　1969年，被分派到臺中市逢甲國民小學教書的王財貴，下山購買米菜油鹽，歸途中，看到一個涼亭下有七八個小孩子大聲地讀書，仔細一聽，孩子們讀的是《論語》、《唐詩》。讀書聲伴隨下午的輕風相送，格外清朗。他一時間不禁恍惚起來：莫非自己進入了仙境？他定神之后，仔細記下了地點和亭名：顧亭。

　　回到學校，他迫不及待地問同事們，得知此處有一名現(xiàn)代“隱者”掌牧民先生，但全校只有一個姓楊的老師去拜訪過兩次。因為那里禮節(jié)很多，進門時要鞠一個躬，入了門，要向孔子像行三個禮，然后再向掌老師敬個禮才算禮數(shù)周到。掌老師又都教人讀那“艱深的古書”，所以楊老師后來就“不敢去了”。別人聽說如此，也裹足不前了。王財貴卻因此與掌老師結(jié)緣。

　　“我第一次去，掌老師就坐在書架前，看見陌生人來，就站起來點頭微笑著招呼，直到我行完禮才坐下。介紹過后，他問我來做什么。我表明是來求學的。他很高興，笑著問，讀過四書嗎？我回答，在學校里都讀過了。他要我舉幾章解說解說。我才覺察到在學校里讀的，只不過應付考試罷了，哪能自由講說呢！竟找不出一句話來說，正在尷尬，他和藹地說，不要緊，不要緊。接著說，四書是中國文化的基礎(chǔ)，凡是中國人都應該好好去讀它。尤其讀古人重要經(jīng)典，必須‘熟讀’才能‘義透’，最好能讀到八九分熟，隨時可以舉其辭。你去買一本，好好讀吧！”

　　接著，掌老師給王財貴講了“學而時習之”一章，仿佛把他的心直拉到了云霄上。從那天起，王財貴刷新了他對教育的理解。掌老師教給弟子們的是“來這里，學人道；學人道，能自救，能救人，能救國，能救世?！?

　　 教女兒讀經(jīng)

　　 1994年，王財貴開辦了第一個“讀經(jīng)實驗班”，招了20多個學生，一周讀經(jīng)一次。王財貴說，到1996年時，他開始著手編制讀經(jīng)教材。

　　他說：“自己程度不高，上學時只讀過‘春眠不覺曉’，唉！很可惜?！庇鲆妭鹘y(tǒng)，讓他有一種迷路的孩子回到家的感覺，拼命地要把自己的感受與他人分享。

　　“我先從親戚朋友開始，向他們說讀經(jīng)的好處”，王財貴說，等他做了父親，第一個孩子是個女兒。在女兒小學還沒畢業(yè)時，王財貴就教女兒讀《老子》，但是這么大的孩子已經(jīng)有了自己的想法——“我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我干嘛要讀？”結(jié)果她經(jīng)典讀得不多，但是畢竟還是有收獲：上了中學后，作文水平“不必指導”。

　　教女兒讀經(jīng)時，王財貴讓正在讀小學三年級的兒子也一起跟著讀。年紀這么小不會讀怎么辦？王財貴就把整本《老子》加上注音，并且發(fā)現(xiàn)：年齡越小的小孩接受經(jīng)典越快，兒子只花了40天的時間，就背完了整本《老子》。

　　“從那一天起，《老子》跟著他一輩子”，王財貴認為，和真正的經(jīng)典比起來，僅僅教小孩子念“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”簡直是浪費生命！

　　受到感染，王財貴的親戚好友杜忠誥等也把孩子送來讀經(jīng)，“家庭私塾”漸成規(guī)模。在這個過程中，王財貴關(guān)于兒童讀經(jīng)的理念漸漸形成，到1994年時，他開始將兒童讀經(jīng)理念正式在社會上推廣，在熱心人士贊助下，發(fā)起成立華山書院讀經(jīng)推廣中心。到1996年時，他開始著手編制讀經(jīng)教材。

　　華山書院讀經(jīng)推廣中心成立后，在初期擬定了短期、中期及長期的愿景：以3至5年時間，努力在臺灣推廣，先有幾十萬名兒童讀經(jīng)的經(jīng)驗；自第5年至第10年，則一面繼續(xù)在臺灣推動，一面同步而逐漸地，推廣到海外華僑和祖國大陸；預計十年有成，再向全世界各民族推廣。

　　除了在臺灣推廣讀經(jīng)，還要鼓勵有心人士開班教學，為此，近十年內(nèi)，王財貴輾轉(zhuǎn)祖國大陸一百多個城市以及香港、東南亞、美國等地演講。

　　 傳統(tǒng)不能丟

　　 談到教學，人們常說，“老師要教給孩子一碗水，自己要有一桶水”，但是，面對已被割裂的傳統(tǒng)，從小并無熟讀經(jīng)典的當代人如何指導小孩呢？

　　王財貴說：“辦法很簡單，雖然我們自己只有一桶水（缺少讀經(jīng)教育），但要指給孩子一條河（引領(lǐng)到經(jīng)典領(lǐng)域）?！泵卦E就在六個字里：“小朋友跟我念。”

　　中文經(jīng)典可以讓老師、家長帶著念，英文經(jīng)典假如老師、家長也不會怎么辦？那就讓小朋友跟著磁帶念?！白寖和嗦牰嗄睢钜槐?，然后鼓勵全班齊念、分組念、個別念、默念……念至熟習，乃至會背，即達教育目的”。 王財貴解釋，讀經(jīng)之教法的重點就在于此。

　　這種教學讓很多人不能理解：小孩子能明白他們讀的是什么意思嗎？

　　他認為，13歲之前是小孩讀經(jīng)最好的時期。任何以前中國讀書人，都在13歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣的教育，這一輩子不要想成為一個所謂的大人才。

　　“更重要的是通過讀經(jīng)喚醒傳統(tǒng)，”王財貴說，“對于將孩子送到讀經(jīng)班的家長們來說，他們主要想讓孩子通過讀經(jīng)學到立身處世、做人做事的道理。”

　　王財貴認為，現(xiàn)在中國文化患上了“文化侏儒癥”，近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥。有人說，中國的傳統(tǒng)有糟粕。如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發(fā)揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養(yǎng)這種能力?！?/p>

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