菜根譚

菜根譚

菜根譚

余過(guò)古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然于

身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫(xiě)成帙。舊有

序，文不雅馴，且于是書(shū)無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。著是書(shū)者為洪應(yīng)明，究不知

其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí)

修 身

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)....

菜根譚名句

菜根譚名句內(nèi)容如下：

1，歲月本長(zhǎng)，而忙者自促； 天地本寬，而鄙者自隘； 風(fēng)花雪月本閑，而擾攘者自冗?！鞒€初道人洪應(yīng)明《菜根譚》

白話文釋義：歲月光陰原本很長(zhǎng)但是忙碌的人卻覺(jué)得短促，天地之間原本很寬但是卑微的人卻覺(jué)得狹隘，風(fēng)花雪月原本便是安閑美好的，但是勞苦憂心的人自尋煩惱。

2，能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念?！鞒€初道人洪應(yīng)明《菜根譚》

白話文釋義：能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。

3，昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根?！鞒€初道人洪應(yīng)明《菜根譚》

白話文釋義：過(guò)去的錯(cuò)誤不可以保留，否則它會(huì)尋得機(jī)會(huì)再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過(guò)于執(zhí)著，過(guò)于執(zhí)著就會(huì)激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

4，好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇?！鞒€初道人洪應(yīng)明《菜根譚》

白話文釋義：喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱為勇敢。

5，邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑?！鞒€初道人洪應(yīng)明《菜根譚》

白話文釋義：與其讓千百人獲得歡樂(lè)，不如消解一個(gè)人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹(jǐn)慎莫因做錯(cuò)一件事而出丑。

有誰(shuí)知道《菜根譚》原文？幫忙！

《菜根譚》原文

［明］ 洪應(yīng)明 余過(guò)古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫(xiě)成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書(shū)無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。著是書(shū)者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。 乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí) 修身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。 一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。 忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。 為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。 紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。 昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。 無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。 士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。 身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜?？梢?jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。 一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。 一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。 撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。 學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。 心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。 面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。 完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。 我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。 白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。 容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。 情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。 欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。 一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。 從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

菜根譚文言文及字釋

1. 菜根譚白話文,或譯文,現(xiàn)代文, 【 菜根譚 】【原文】攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿過(guò)高，當(dāng)使其可從。

【譯文】責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)不可過(guò)于嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能承受。教誨別人行善不可期望太高，要顧及對(duì)方是否能做到。

【原文】憂勤是美德，太苦則無(wú)以適情怡性；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。【譯文】盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過(guò)分認(rèn)真而致心力憔悴，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂(lè)趣。

把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過(guò)分清心寡欲，就對(duì)社會(huì)人生少有貢獻(xiàn)?！驹摹咳饲榉磸?fù)，世路崎嶇。

行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功?！咀g文】人情冷暖變化無(wú)常，人生道路崎嶇不平。

因此當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的做人之法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，要有禮讓三分的胸襟和美德。【原文】降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】要制服外在的邪惡，必先制伏自己內(nèi)心的邪惡；自心的邪惡降服之后自然安穩(wěn)不動(dòng)，那么一切外在的邪惡自然不起作用。要控制外來(lái)的橫逆之事，必先控制自己浮動(dòng)的情緒；自己的情緒控制以后自然不會(huì)心浮氣躁，那么外來(lái)的橫逆之事自然不能侵入。

【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。

【譯文】肝染上疾病，眼睛就看不見(jiàn)；腎染上疾病，耳朵就聽(tīng)不清。病雖生在看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但癥狀卻發(fā)作于能見(jiàn)的地方。

所以君子要想表面沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須從看不見(jiàn)的細(xì)微處下慎獨(dú)功夫。【原文】家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。

如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范?！咀g文】如果家人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可隨便大發(fā)脾氣，更不可以冷漠的態(tài)度置之不理。

如果所犯過(guò)錯(cuò)不好直說(shuō)，就借其他事情暗示以使之改正；如果無(wú)法立刻使他悔悟，就耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檎佌伾普T，就像春風(fēng)一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴(yán)冰。

充滿和氣的家庭才是模范家庭?！驹摹烤幽婢持校苌斫葬橅舅幨?，砥節(jié)礪行而不覺(jué)。

處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知?！咀g文】一個(gè)人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針炙醫(yī)藥般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病治好。

一個(gè)人如果生活在無(wú)憂無(wú)慮的順境中，那就等于在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到傷害，走向失敗之途?！驹摹坎回?zé)人小過(guò)，不發(fā)人隱私，不念人舊惡。

三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。【譯文】不要輕易責(zé)難他人所犯的小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人生活中的隱私，更不要對(duì)他人以往的錯(cuò)處耿耿于懷。

這三大做人的原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意外的災(zāi)禍?！驹摹坑萌瞬灰丝?，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。

【譯文】用人要寬厚，而不可太刻?。蝗绻瘫?，即使想為你效力的人也會(huì)設(shè)法離去。交友要選擇，而不可太泛濫，那此善于逢迎獻(xiàn)媚的人就會(huì)設(shè)法接近。

【原文】風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早。【譯文】在動(dòng)亂局勢(shì)中，要把握自己，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被狂濤巨浪所吞噬。

處身于姿色艷麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致于被美色所迷惑。當(dāng)事情發(fā)展危險(xiǎn)時(shí)，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。

【原文】事稍拂逆，便思不知我的人，則怨尤自清。心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

【譯文】事業(yè)不順而身處逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些不如自己的人，這樣就不會(huì)怨天尤人了。事業(yè)如意而精神松懈時(shí)，就應(yīng)想想那些比自己更強(qiáng)的人，這樣就自然振奮起來(lái)。

【原文】不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。【譯文】不要在高興時(shí)，不加考慮，隨便對(duì)人許諾；不要在醉酒時(shí)，不加控制，不要在疲勞時(shí)，放任疏懶，做事有始無(wú)終。

【原文】口乃心之門(mén)，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路?！咀g文】嘴是心的門(mén)戶，如果門(mén)戶防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露。

意志是心的腿腳，如果意志不堅(jiān)，就會(huì)搖擺不定走上邪路?！驹摹控?zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則德進(jìn)。

【譯文】對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人犯過(guò)錯(cuò)時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過(guò)錯(cuò)。要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過(guò)錯(cuò)，如此才能使自己德業(yè)進(jìn)步。

【原文】 *** 火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

【譯文】當(dāng) *** 烈火般燃燒時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形， *** 立刻變成一堆冷灰。當(dāng)功名利祿蜂蜜般甘美時(shí)，只要想一想走向死地的情景，名利就會(huì)味同嚼蠟。

所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，也可以消除罪惡之念而增長(zhǎng)德業(yè)之心?！驹摹咳饲槁?tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事。

若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也?！咀g文】人之常情，聽(tīng)到黃。

2. 洪應(yīng)明《菜根譚》全文 菜根譚 〔明〕 洪應(yīng)明 余過(guò)古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。

翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫(xiě)成帙。

舊有序，文不雅馴，且于是書(shū)無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。 著是書(shū)者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí) 修 身 欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò) 一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異 見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。

此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。 紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。

故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。 無(wú)事便思有閑雜念想否。

有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。

失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。 鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。

可見(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。

一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。 一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石 。

故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。 撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。

心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。

故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。 軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。 完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。 以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。

人胡猛然轉(zhuǎn)念哉！ 立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。 塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。 事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性，舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明 。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。 一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。 應(yīng) 酬 操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！ 士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。 心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，賞在麗日 光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。

當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從 違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥 。

所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。 好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。

士君子須是內(nèi)精明而外渾 厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。 伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度 而致遲，故君子以重持輕。

士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其。

3. 2篇文言文及釋翻 （一）

（許）衡字仲平，懷之河內(nèi)人也。七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。每授書(shū)，又能問(wèn)其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也。”遂辭去，如是者凡更.三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且.貧無(wú)書(shū)。嘗從日者家見(jiàn)《書(shū)》疏義，因.請(qǐng)?jiān)⑺?，手抄歸。夜思晝誦，身.

體而力踐之，言動(dòng)必揆

諸義而后發(fā)。家貧，食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外。

（二）

（李）德輝字仲實(shí)，適歲兇，家儲(chǔ)粟才五升，其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，操履

清慎，既就外傅，嗜讀書(shū)，束于.貧，無(wú)以自質(zhì)，乃輟業(yè)。年十六，監(jiān)酒豐州，祿食充足甘旨，有余則市.筆札錄書(shū)，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：“志士顧安此耶！仕不足以.匡君福民，隱不足.以悅親善身，天地之間，人壽幾何？惡可無(wú)聞，同腐草木也！”乃謝絕所與游少年，求先生長(zhǎng)者講學(xué)，以卒其業(yè)。

（一）

許衡字仲平，是懷州河內(nèi)人。七歲進(jìn)入學(xué)堂開(kāi)始學(xué)習(xí)，老師教給他章句，他問(wèn)老師：“讀書(shū)是為了什么？”老師回答說(shuō)：“為了科舉考取功名罷了?！彼謫?wèn)“：僅僅為了這個(gè)嗎？”老師大為驚訝。每次教授新課，他都要詢問(wèn)主旨。時(shí)間長(zhǎng)了，老師對(duì)他的父母說(shuō)：“這個(gè)孩子聰明不同尋常，以后一定會(huì)超過(guò)常人，我不適合做他的老師了。”于是就離開(kāi)了，這樣總共更換了三位老師。稍微長(zhǎng)大以后，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，然而遇上亂世，并且家里貧窮沒(méi)有書(shū)籍，曾經(jīng)在別人家里見(jiàn)到《書(shū)經(jīng)》的注疏，于是就請(qǐng)求留宿下來(lái)，親自抄寫(xiě)書(shū)籍。夜晚思考，白天誦讀，親身實(shí)踐，閱讀時(shí)一定要搞清楚書(shū)的大義。家里貧困，吃米糠和野菜，他也泰然處之，誦讀的聲音在窗外都可以聽(tīng)到。

（二）

李德輝字仲實(shí)，恰好遇上災(zāi)年，家里儲(chǔ)存的糧食只有五升，他的母親舂蓬稗，挖野菜來(lái)吃。德輝生性孝敬父母，友愛(ài)兄弟，節(jié)操高尚。到外傅任職，嗜好讀書(shū)，因?yàn)榧邑?，沒(méi)有辦法完成學(xué)業(yè)。十六歲，到豐州任監(jiān)酒，俸祿和糧食很充足，有剩余的他就賣掉，買(mǎi)來(lái)紙和筆抄書(shū)，晚上誦讀不停息。后來(lái)厭惡糟曲，慨嘆說(shuō)：“志士怎能安于這樣呢？做官不足以輔佐君主造福百姓，隱居不足以愉悅親人獨(dú)善其身，天地之間人能活多久呢？默默無(wú)聞，跟腐朽的草木一樣！'于是謝絕了與他交游的青年人，跟隨先生和有德行的人講學(xué)，完成自己的事業(yè)。

4. “菜根譚”三字何意 （供你參考） 洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，明朝萬(wàn)歷年間人，其生卒年月、籍貫和生平事跡無(wú)可考?！恫烁T》是他晚年所著的說(shuō)禪勸世的作品。

書(shū)名的由來(lái)，也是其說(shuō)不一。據(jù)作者友人于孔兼的序說(shuō)：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險(xiǎn)阻可想矣。”乾隆三十三年（1768）三山通理達(dá)天的序言則說(shuō)：“其首命名題又不知何所取義，將安序哉？竊擬之曰：菜之為物，日月所不可少，以其有味也。但味由根發(fā)，故凡種菜者必要厚培其根，其味乃厚，但此書(shū)所說(shuō)‘世味及出世味皆為培根之論，可弗重軟？’又古人云：‘性定菜根香’，夫菜根，棄物也，而其香非性定者莫知。如此書(shū)，人多忽之，而其旨唯靜心沉玩者方堪領(lǐng)會(huì)?！比毡敬笳迥辏?926）所刊釋宗演《菜根譚講話》所載福田雅太郎的序中說(shuō)：“中國(guó)宋代儒者任信民（應(yīng)為汪信民）說(shuō)，人能咬得菜根，則百事可做?！比N說(shuō)法并列于上，讀者可細(xì)加品略。

做為隱士的洪應(yīng)明，集釋、道、儒之大成，其《菜根譚》中既有獨(dú)善其身的儒家思想，又有清凈無(wú)為、四大皆空的佛、道思想，更有追求進(jìn)取而無(wú)可奈何的矛盾，品讀時(shí)應(yīng)深思把握。

《菜根譚》版本較多，出入頗大，此據(jù)明覺(jué)迷居士汪乾初校本、乾隆間岫云監(jiān)院刻本、臺(tái)灣馮作民先生整理的《白話菜根譚》等匯編整理而成，屬目前最完全版本。

5. 洪應(yīng)明《菜根譚》全文 全文： 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。

若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。

可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣。

既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。

蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。 白話譯文： 一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。

反之，若每句話都好聽(tīng)，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。

由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。美酒佳肴和大魚(yú)大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無(wú)奇的人。

恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。

所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化。 忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。

一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺(jué)得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機(jī)油然而生。 若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺(jué)慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過(guò)向善的意念出現(xiàn)。

能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白。 而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。

因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來(lái)，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。 出處：出自明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》。

擴(kuò)展資料： 創(chuàng)作背景： 洪應(yīng)明，生平事跡不詳。據(jù)推測(cè)，他很可能是金壇縣人士，是一位久居山林的隱士。

該書(shū)成書(shū)和刊行的時(shí)間可能在萬(wàn)歷年間的中后期或末期。這時(shí)，神宗皇帝治國(guó)無(wú)道，宦官專權(quán)，朝綱廢弛，黨禍橫流。

由嘉靖朝開(kāi)始顯露端倪的內(nèi)憂外患至此更加深重起來(lái)，有識(shí)之士的思想異常沉悶，無(wú)法從當(dāng)時(shí)十分激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是就會(huì)有人形諸筆墨，表達(dá)時(shí)代的心聲。 《菜根譚》提煉中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，尤其注意從社會(huì)文化心態(tài)的調(diào)整角度出發(fā)，圓心闡述，可謂卓具識(shí)見(jiàn)，中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會(huì)文化心態(tài)的規(guī)范。

但是，社會(huì)幾乎全不理會(huì)這些道德，自行其是，弱肉強(qiáng)食，層出不窮，愈演愈烈。傳統(tǒng)文化品位之高，社會(huì)流俗層次之低，無(wú)異于天壤之別。

這是中國(guó)歷史上的一個(gè)十分奇特的文化現(xiàn)象。

6. 菜根譚譯文 我讀《菜根譚》是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，一日在書(shū)市閑逛，瞅見(jiàn)一堆裝幀精致的藍(lán)皮仿線裝書(shū)，出于職業(yè)習(xí)慣[郭吉軍1][郭吉軍2]，隨手拈起一本，原來(lái)是某出版社推出的中國(guó)古代珍藏文庫(kù)，手上這本正是《菜根譚》，飛目瀏覽幾行，便被它吸引住，站在柜臺(tái)前看了半點(diǎn)鐘之久，惹得那書(shū)老板朝我直翻白眼。

為避免書(shū)老板急火攻心，我只得掏錢(qián)買(mǎi)了一本，回家后便借一輪斜陽(yáng)，就一杯香茗，將書(shū)細(xì)細(xì)讀將起來(lái)。 不讀則已，一讀便覺(jué)心中塊壘俱消，頗有看破世事、茅塞頓開(kāi)之感。

首先， 作者還初道人的文字功力了得，通篇四六句子，俱是“眼前景致口頭語(yǔ)”，但意旨深遠(yuǎn)，“蓋極高寓于極平”，發(fā)人深思是矣。 讀罷掩卷，反思以前對(duì)事物多有處置不當(dāng)之處，從此每日多了些“三省吾身”，我想這便是《菜根譚》一書(shū)給人的益處罷。

處世哲理的書(shū)也讀過(guò)一些，記得年輕時(shí)讀過(guò)一本《增廣賢文》，很通俗，對(duì)于做人有非常實(shí)用的指導(dǎo)作用?；剡^(guò)頭來(lái)看，比較《菜》書(shū)還是略嫌膚淺，文采也稍遜一些。

據(jù)有關(guān)資料記載：《菜》書(shū)系明代洪應(yīng)明先生本于陽(yáng)明心學(xué)而融通儒、釋、道三教而作，通篇掇取三教精華，以出世之心而履入世之行，探索人性之本原，即使在21世紀(jì)的今天，對(duì)于引導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨氯匀痪哂蟹浅Ｃ魑龅闹嘎窡糇饔?。?jù)說(shuō)，該書(shū)書(shū)名乃根據(jù)宋人汪信民所言：“如咬得菜根可做百事”而來(lái)，可見(jiàn)古人很早就認(rèn)定為人之道當(dāng)決定人的事業(yè)之興衰。

清康熙年間此書(shū)曾被皇家作為內(nèi)廷子弟教科書(shū)而刊印。近年更被日、韓企業(yè)界奉為圭臬，作為企業(yè)管理及人際協(xié)調(diào)方面的典籍而參照。

但原作者所處時(shí)代正是明朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，因此書(shū)中也時(shí)時(shí)流露一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的消極情緒，道家那種追求清靜無(wú)為、慎獨(dú)退隱的觀點(diǎn)始終彌漫在字里行間，這一切都是與當(dāng)今火熱的商業(yè)社會(huì)追求進(jìn)取的精神是格格不入的。 另外，作者作為封建時(shí)代的士人階層的代表人物，有些觀點(diǎn)也顯得較為迂腐與頹廢，如不加批判地全盤(pán)吸收，恐會(huì)落后于時(shí)代。

遍覽坊間，《菜根譚》一書(shū)已有多種版本，近年更日益興盛，品類繁多，各有千秋，其中以助讀與譯注原著的形式為多，均是從正面意義上給予原著以直接的闡述與解釋。 本人在閱讀過(guò)程中，嘗有批注圖釋之沖動(dòng)，有時(shí)信手涂鴉，日積月累，竟也小有規(guī)模，與朋友傳閱，皆稱有趣，并鼓勵(lì)我結(jié)集出版。

書(shū)名喚作“歪批”，吾本意卻并非叫板先賢，乃是借古人之酒澆自己胸中之塊壘是矣！該書(shū)眉批中兩句：“正理歪批，誰(shuí)解其中奧妙；胡涂亂畫(huà)，另有精彩十分。 ”當(dāng)是本書(shū)宗旨。

還初道人原著當(dāng)是正理，歪批也未必不正；原著只是由頭，歪批乃是借由頭而言他?？垂僦T君萬(wàn)不可將批注作為原著之譯注來(lái)讀，若如此，就折殺我的一片苦心了。

至于歪批中對(duì)時(shí)弊的一些針貶，皆是出于希望國(guó)家更強(qiáng)盛、法治更廉明、民心更純樸的初衷。 如今坊間"水煮”名著版本甚多，屏幕上“戲說(shuō)”歷史之風(fēng)盛行，孰優(yōu)孰劣，真?zhèn)坞y辯。

但發(fā)行量與收視率是擺在那里的，不管專家學(xué)者贊許也罷，不屑也罷，百姓們自是津津樂(lè)道。所謂中華文化，向有適時(shí)通變，雅俗共賞的傳統(tǒng)。

此種趨勢(shì)，是否像征著“精英文化”與"大眾文化”互為彌補(bǔ)之潮流，當(dāng)有專家、學(xué)者作專門(mén)研究，用不著某在這里“寒婆婆操臘心”，拙作只當(dāng)是在“水煮”盛宴中增加的一道麻辣菜，既已泡制完成，一切任人評(píng)說(shuō)了。 吾非專業(yè)的文史工作者，專業(yè)與傳統(tǒng)文化研究也相距甚遠(yuǎn)，今作此書(shū)不過(guò)是偶感興趣而已。

遣詞造句之間難免有東施效顰之誤，請(qǐng)各位方家不吝指正。書(shū)中所附插畫(huà)，皆信手涂抹之作，只為增添看客閱讀興趣而已。

回頭一看，似有跟題太緊之嫌，擬多些“清冷意味為好”。 附網(wǎng)站： 。

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