中醫(yī)學中的全科醫(yī)學思想(中醫(yī)學論文有哪些主題)

中醫(yī)學中的全科醫(yī)學思想

作為一門至今仍傲然屹立于現(xiàn)代世界科學之林的傳統(tǒng)學科，中醫(yī)學不僅具有完整的理論體系和精深的科學內(nèi)涵，而且具有獨特的診病手段和良好的治療效果。自明末清初西方醫(yī)學傳入中國以后，中西醫(yī)兩大醫(yī)學體系長期共存，同步發(fā)展，并在相互交流中取長補短，融會貫通，涌現(xiàn)出一批中西醫(yī)結(jié)合的生力軍，形成了我國特有的三駕馬車齊頭并進的醫(yī)療衛(wèi)生體系。

全科醫(yī)學是20世紀60年代在北美興起的一門綜合性的臨床醫(yī)學學科，其基本特征是將生物醫(yī)學、心理科學和社會科學有機地整合為一體，突出臨床實用性、診療簡便性和服務個體化，立足于社區(qū)和家庭，強調(diào)預防為主，重視醫(yī)患關系，充分利用各種社會資源，這些都與傳統(tǒng)的中醫(yī)學非常相似。

中醫(yī)學的理論是在我國古代樸素的唯物觀和自發(fā)的辯證法思想影響下形成的。其突出的特點是整體觀和辨證論治。整體觀是中醫(yī)學最基本的觀點。它首先認為人是一個有機整體，臟腑經(jīng)絡、四肢百骸及所有組織器官都相互聯(lián)系，相互影響。其次，認為人體與自然界也是一個密切聯(lián)系著的整體，人依賴自然界得以生存，同時自然界的運動變化又作用于人體，四季的寒熱溫涼，土地的高下柔剛，日月的斗轉(zhuǎn)星移，五味的酸甜苦辣，都對人體生理病理產(chǎn)生直接或間接的影響，這與全科醫(yī)學的整體觀念是一致的。

辨證論治是中醫(yī)學最突出的特點，是中醫(yī)診治疾病的基本法則。在中醫(yī)學看來，一種疾病可以出現(xiàn)多種證候，而一種證候也可以發(fā)生在多種疾病上。中醫(yī)診病捕捉的焦點是證而不是病，并根據(jù)證探究病的性質(zhì)，確定治則。其實質(zhì)就是根據(jù)病人的個體差異，采取不同的治療方法，這也符合全科醫(yī)學提倡的個體化服務的原則。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，強調(diào)社會因素對病人的影響，明確指出學醫(yī)之道要“上知天文，下知地理，中知人事”；行醫(yī)之道要“入國問俗，上堂問禮，臨病人問所便”。凡社會制度的變革，戰(zhàn)爭災禍的發(fā)生，生活環(huán)境的變遷，都會對人群健康狀態(tài)產(chǎn)生不同程度的影響。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視心理因素對人體健康和疾病的作用。2000多年前成書的中醫(yī)學經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對心理與生理、病理、診斷、治療和預防的關系，作了比較全面、系統(tǒng)的論述，并詳細論述了心理致病的特點和傳變規(guī)律，以及開導、暗示和以情勝情的治療法則，奠定了古代醫(yī)學心理學的思想基礎。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，貫徹預防為主的思想，提出“不治已病治未病”的主張，并認為“防患于未然”要以內(nèi)因為主導，可通過鍛煉身體達到預防疾病的目的。除“未病先防”以外，還提出“既病防變”的一些措施，如“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”的防止病情傳變的原則。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視醫(yī)患關系互動的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中認為：“?。ɑ颊撸楸?，工（醫(yī)生）為標，標本不得，邪氣不服”，凡“拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧；病不許治者，病必不治”。強調(diào)病人與醫(yī)生的相互配合，是治愈疾病的關鍵所在。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視醫(yī)德修養(yǎng)和醫(yī)學倫理。中國自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說，從《內(nèi)經(jīng)》認為“上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”，把治病、救人、濟世看作三位一體，到孫思邈《大醫(yī)精誠》問世，詳述為醫(yī)必備之行操，歷代醫(yī)家都強調(diào)為醫(yī)者要以德為本，以仁愛之心治病救人。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視臨床各科的兼通。春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，過邯鄲，聽說越人貴婦人，即為帶下醫(yī)；到洛陽，聽說周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；到咸陽，聽說秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)。清代醫(yī)家徐大椿更明確指出，凡學醫(yī)者要以“通科”為目標。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視醫(yī)療技術(shù)的全面掌握。中醫(yī)最重要的治病手段就是中藥和針灸，認為“留意于方術(shù)者，茍知藥而不知灸，未足以盡治療之體，知灸而不知針，未足以極表里之變，如能兼是圣賢之蘊者，其名醫(yī)之良”。我國歷代醫(yī)生，基本上都是藥石并舉，針灸并用。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，重視醫(yī)療資源的挖掘。中醫(yī)是一門實踐性很強的科學，古人在醫(yī)療活動中積累了大量的治病方法，除中藥、針灸外，還有推拿、按摩、拔罐、放血、灌腸、煙熏、蒸浴等，各種民間療法更是數(shù)不勝數(shù)，這些療法所需資源豐富，且大多成本低廉，簡便易行，療效迅速，很受百姓歡迎。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學一樣，主動服務于社區(qū)和家庭。傳統(tǒng)中醫(yī)的診療活動，大多采取登堂入室的行醫(yī)方式，尤其在鄉(xiāng)村，病家常請醫(yī)生到家里診治，這比病人到醫(yī)院“看醫(yī)生”更方便。這種方式可以全面了解病人的情況，還能讓病人在自己熟悉的環(huán)境中輕松地接受治療，有利于病人的康復。

中醫(yī)學同全科醫(yī)學的相似并非偶然，因為他們有著共同的哲學基礎和思維方式。另外，中醫(yī)“望、聞、問、切”的診病方法和“一根針、一把草”的治療手段，更適合廣大社區(qū)和家庭。所以，要成為一名優(yōu)秀的全科醫(yī)生，應該努力學好中醫(yī)學，以便能在臨床實踐中采用中西醫(yī)結(jié)合治療的方法，提高服務的有效性，并降低服務成本。

中醫(yī)學論文有哪些主題

1.中醫(yī)學的知識本體解析及啟示
2.醫(yī)藥認知模式創(chuàng)新與中醫(yī)學發(fā)展
3.氣候因素對中醫(yī)學形成和發(fā)展的影響
4.師承教育在中醫(yī)學發(fā)展中的作用探討
5.論中西醫(yī)學的差異與中醫(yī)學的發(fā)展
6.中醫(yī)學在當代發(fā)展的思考
7.淺談中醫(yī)學中的全科醫(yī)學觀念
8.病機的主體地位及其構(gòu)建過程是中醫(yī)學的核心內(nèi)涵
9.創(chuàng)新辨證論治 發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)學——對現(xiàn)代中醫(yī)學辨證論治體系的再思考
10.實施中醫(yī)學專業(yè)認證 推動專業(yè)建設與發(fā)展
11.中醫(yī)學相關的道、陰陽、五行學說的共性、進步和局限淺析
12.生存·發(fā)展·創(chuàng)新——對20世紀中醫(yī)學發(fā)展道路的反思
13.西醫(yī)院校護理專業(yè)《中醫(yī)學》教學探討
14.轉(zhuǎn)化醫(yī)學在中醫(yī)學的應用探討
15.論中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色
16.情景教學在中醫(yī)學教學中的應用效果
17.中醫(yī)學與取象比類
18.中醫(yī)學理論體系的形成與發(fā)展 優(yōu)先出
19.試論中醫(yī)學的構(gòu)建與發(fā)展
20.中醫(yī)學的科學性與現(xiàn)代化
（來源：學術(shù)堂）

中醫(yī)學的指導思想是什么

中醫(yī)整體觀是中醫(yī)基礎理論的指導思想,它指導中醫(yī)構(gòu)建了中醫(yī)人體生命論,生理病理理論,治療理論等等。
它作為中醫(yī)的基本原則和特點,應該在臨床等方面廣泛指導醫(yī)學實踐和科學探索,且也是我們需要繼承和發(fā)揚的中國傳統(tǒng)醫(yī)學的基本準則。

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