藏象和藏象學(xué)說的基本概念(試述藏象學(xué)說的基本內(nèi)容及其意義。)

藏象和藏象學(xué)說的基本概念

藏象的"藏"，是指藏居于體內(nèi)的各個(gè)臟腑；而"象"，是指表現(xiàn)于外的病理、生理現(xiàn)象。藏象即是指臟腑生理或病理表現(xiàn)于外的征象。藏象學(xué)說即是研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化以及臟腑之間相互關(guān)系的學(xué)說。

藏象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論的重要組成部分，它的基礎(chǔ)是臟腑。人體的生命活動(dòng)主要依賴于臟腑的生理活動(dòng)，所以觀察、了解生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，以及人與自然的密切關(guān)系，進(jìn)一步研究?jī)?nèi)在臟腑的生理功能及其變化規(guī)律是藏象學(xué)說的主要內(nèi)容。

臟腑（人體內(nèi)臟）主要包括五臟、六腑、奇恒之腑三大類。五臟指心、肺、脾、肝、腎，其共同生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣。六腑膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，其共同生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷。奇恒之腑，指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們?cè)谛螒B(tài)方面與六腑相近，但在生理功能方面主藏蓄精氣，又與五臟雷同，故另立一類，稱之為奇恒之腑，所謂"奇恒"，即是異乎于五臟六腑之意。

試述藏象學(xué)說的基本內(nèi)容及其意義。

【答案】：藏象學(xué)說是研究人體臟腑器官的形態(tài)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)基礎(chǔ)和生理功能、病理變化、相互關(guān)系，以及與外環(huán)境相互聯(lián)系的理論。因此其基本內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、體質(zhì)、精氣血津液及生命活動(dòng)的整體聯(lián)系。藏象學(xué)說是中醫(yī)理論體系的核心和精華，是臨床各科辨證論治的基礎(chǔ)，對(duì)于認(rèn)識(shí)人體的生理闡釋疾病的病理變化，指導(dǎo)臨床診治和養(yǎng)生，具有重要的指導(dǎo)意義，正如王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》所說：“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢(mèng);治病不明臟腑，何異于盲子夜行?！?/p>

藏象學(xué)說的形成基礎(chǔ)是什么

古代解剖知識(shí)為藏象學(xué)說的產(chǎn)生奠定形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。 長(zhǎng)期生活實(shí)踐的觀察是藏象學(xué)說形成的主要依據(jù) 長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累使藏象學(xué)說不斷接受檢驗(yàn)和校正。以氣、陰陽、五行學(xué)說為代表的古代哲學(xué)思想滲透到中醫(yī)學(xué)中,對(duì)藏象學(xué)說的理論形成及其系統(tǒng)化起到世界觀、方法論的指導(dǎo)作用。

藏象學(xué)說是關(guān)于人體臟器于陰陽五行形象化的學(xué)說。比如：肝有病了，要考慮腎；因?yàn)楦蔚南笫悄?，腎的象是水，而水生木。這里沒有肝的外部表象‘眼’和腎的外部表象‘耳’的事兒。錯(cuò)誤觀念：藏象學(xué)說是關(guān)于內(nèi)臟與其外部表象的學(xué)說。當(dāng)然，象的學(xué)說，也包括外象，但是藏象學(xué)說不能單指內(nèi)臟和外象。關(guān)鍵是根本概念不能錯(cuò)。

理論形成：藏象學(xué)說的形成，可以上溯到中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》。當(dāng)時(shí)解剖所取得的直觀認(rèn)識(shí)為藏象學(xué)說的形成打下了形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。如《靈樞·經(jīng)水》說：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而視之。

其臟之堅(jiān)脆，臟之大小，谷之多少，脈之長(zhǎng)短，血之清濁……皆有大數(shù)。”說明在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，人們已自覺地把解剖知識(shí)引進(jìn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，所記載的人體臟腑的位置、形態(tài)、大小等，即是中國(guó)古代醫(yī)家對(duì)人體解剖的真實(shí)記錄，許多數(shù)據(jù)都與現(xiàn)代解剖學(xué)非常相近。

而且古代醫(yī)家憑借長(zhǎng)期的生活、醫(yī)療實(shí)踐，對(duì)臟腑功能活動(dòng)、臟腑與形體官竅的關(guān)系的認(rèn)識(shí)已超越了解剖的范圍。

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