徐春圃與《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

徐春圃與《古今醫(yī)統(tǒng)大全》

張貴才 安徽省黃山市衛(wèi)生局

徐春圃(1520-1596)，字汝元,號(hào)東皋,又號(hào)思敏、思鶴，明代著名新安醫(yī)家之一，祁門縣城東街人氏。師從于祁門本邑名醫(yī)汪宦，精通內(nèi)、婦、兒科，治病多奇中。在明嘉靖年間懸壺于故里及江浙一帶，后遷寓順天(北京)行醫(yī)。日日求醫(yī)者接踵于門，即使皇公貴族前來就診，也不能即到即治。

明嘉靖三十五年（1556），徐春圃經(jīng)過長期研索，廣征博采，釆上自軒岐《靈素》，下及漢、唐、宋、明、元的二百余家醫(yī)籍文獻(xiàn)近400部，著輯成《古今醫(yī)統(tǒng)大全》100卷。全書列敘歷代名醫(yī)、脈候、經(jīng)穴、針灸、外科、婦科、胎產(chǎn)、養(yǎng)生、方劑、本草、炮制、傷寒、正骨、五官、雜病等共165門，既引古代圣賢之說，又有本人理論之闡發(fā)，是一部大型綜合醫(yī)學(xué)全書，為我國現(xiàn)今存世“十大醫(yī)學(xué)全書”之一。該書在明嘉靖三十六年（1557）古吳陳長卿刊行，后東傳日本，于日本明歷三年（1657）翻刻刊行，影響深遠(yuǎn)。至今中醫(yī)學(xué)術(shù)界仍評(píng)價(jià)其：“資料豐富，選輯精當(dāng)，條分縷析，系統(tǒng)完整，已具有現(xiàn)代形式之醫(yī)學(xué)全書特點(diǎn)?！?/p>

徐春圃于嘉靖四十三年（1563）被招入太醫(yī)院。明隆慶二年(1568年)，其倡導(dǎo)并組織在京的蘇、浙、皖、湖、閩等地的京城太醫(yī)和名醫(yī)46人(其中新安醫(yī)家就有21人)，成立了我國歷史上第一個(gè)自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)團(tuán)體——“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”，比著名的意大利伽利略創(chuàng)立的山貓學(xué)會(huì)早將近80年。他主持制定了團(tuán)體的規(guī)章共22條，提倡為醫(yī)者應(yīng)以“仁”為本，為人診病要有誠意、恒德、忘利、恤貧。在學(xué)術(shù)上窮探《內(nèi)經(jīng)》和金元四大家之奧，明白醫(yī)理，認(rèn)真審證、辨脈，善于識(shí)藥用藥，不可泥守于古方，并且要兼通針灸。醫(yī)會(huì)成為新安醫(yī)學(xué)乃至中華醫(yī)學(xué)史上首創(chuàng)群眾性醫(yī)學(xué)團(tuán)體組織之最，為促進(jìn)京都地區(qū)以及全國的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、提高醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)德規(guī)范，開創(chuàng)了一代新風(fēng)。

中國古代的醫(yī)書

先秦：《神農(nóng)本草經(jīng)》神農(nóng)氏 《皇帝內(nèi)經(jīng)》
漢代：馬王堆漢墓醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 、張仲景《傷寒雜病論》、張仲景《金匱要略》
唐代：孫思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脈經(jīng)》、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》、陶弘景《本草經(jīng)集注》、葛洪《肘后備急方》、巢元方《諸病源候論》、蘇敬《新修本草》 、王燾《外臺(tái)秘要》、元丹貢布《四部醫(yī)典》、《太平圣惠方》、王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》 北宋：宋慈《洗冤集錄》
回回藥方忽思慧《飲膳正要》、許國禎《御藥院方》 、劉完素《素問玄機(jī)原病式》、張子和《儒門事親》、朱丹溪《格致余論》、李東垣《脾胃論》、李時(shí)珍與《本草綱目》、劉文泰《本草品匯精要》、吳又可《溫疫論》、徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》、葉天士《臨證指南醫(yī)案》、吳鞠通《溫病條辨》、王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》、薛生白《濕熱條辨》、王清任《醫(yī)林改錯(cuò)》、《古今圖書集成醫(yī)部全錄》、《圣濟(jì)總錄》
近代醫(yī)學(xué)名著《古今圖書集成》……

養(yǎng)生導(dǎo)引法十六段錦（收藏類哦）

十六段錦》是元末明初人冷謙所編創(chuàng)，收入其所著之《修齡要旨》一書，他是根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳甚廣的導(dǎo)引術(shù)如坐式十二段錦、老子導(dǎo)引法二十四式、赤松子導(dǎo)引十八式、鐘離導(dǎo)引十八式、胡見素導(dǎo)引法十二式等進(jìn)一步加工提煉而成。其功用涵蓋了臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢的保健，后被明代醫(yī)家徐春圃收入其所編著的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》一書中，徐認(rèn)為這套導(dǎo)引法“學(xué)者能日行一遍，久久體健身輕，百邪皆除、走及奔馬、不復(fù)疲乏矣”。

這套十六段錦文字易懂，動(dòng)作簡易，功效明確，故整理出來，以為養(yǎng)生愛好者參考，因整理者水平有限，若有不盡完善之處，歡迎指正。

原文及解讀如下：

凡行此導(dǎo)引法，常以夜半及平旦將起之時(shí)為之，此時(shí)氣清腹虛，行之益人。

說明：這是說明練習(xí)這段十六段錦的適宜時(shí)間，作者認(rèn)為以夜半（11：00-凌晨1：00）或平旦（3:00-5:00）練習(xí)為佳，因?yàn)榇藭r(shí)人腹中空虛，氣清神靜，適宜練習(xí)。我們認(rèn)為根據(jù)現(xiàn)代人的作息規(guī)律，晨起后練習(xí)就可以了。

1.先閉目，握固冥心，端坐，叩齒三十六通，即以兩手抱項(xiàng)，左右宛轉(zhuǎn)二十四。此可去兩脅積聚風(fēng)邪。

圖1

說明：此段是說在練習(xí)十六段錦之前的準(zhǔn)備動(dòng)作，先端坐（古代坐姿，即雙腿并攏取跪式，臀部坐到小腿上，是為端坐。根據(jù)現(xiàn)代人的生理特點(diǎn)，我們推薦自然盤坐也可）；握固，是四指握住拇指的握法，道家認(rèn)為有助于安魂定神，收攝精氣，補(bǔ)益肝腎；叩齒三十六次，可以固腎護(hù)齒。（見圖1）

怎么才能成仙？

道教認(rèn)為人食五谷，會(huì)在體內(nèi)產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路，可以進(jìn)行辟谷。它們是欲望產(chǎn)生的根源，而它們是靠谷氣生存的，如果不食五谷就會(huì)除掉三蟲。凡人沒有各種欲念，就會(huì)更加容易悟道成真。道教以修煉成仙作為修行目標(biāo)，修仙也是一個(gè)由普通凡人變成仙真的過程。但生活中沒有人能修煉成仙。

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