扁鵲——中國(guó)最早的砭石刮痧高手(扁鵲，倉(cāng)公分別是哪個(gè)朝代的醫(yī)學(xué)家)

扁鵲——中國(guó)最早的砭石刮痧高手

王敬　中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)社

現(xiàn)在一般開處方治病用藥為主的醫(yī)生會(huì)把張仲景奉為醫(yī)圣，搞中藥的會(huì)把李時(shí)珍奉為藥圣，把孫思邈奉為藥王，那砭石刮痧方面誰(shuí)有資格做這個(gè)圣呢？我認(rèn)為這個(gè)位子非扁鵲莫屬。

扁鵲是最早做市場(chǎng)調(diào)研的醫(yī)生

現(xiàn)代MBA營(yíng)銷學(xué)課程講：營(yíng)銷第一步是需要有充分的市場(chǎng)調(diào)研。

扁鵲是最早做市場(chǎng)調(diào)研的醫(yī)生，并直接根據(jù)市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)指導(dǎo)其醫(yī)療行為?？上?，中國(guó)商界好像把這個(gè)營(yíng)銷高手給忘掉了。

如《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載：扁鵲“過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來(lái)入咸陽(yáng)，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變”。用現(xiàn)代語(yǔ)言講，扁鵲到邯鄲，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)趙國(guó)的婦女地位高，所以，扁鵲在邯鄲就做婦科大夫，專門看經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等婦女疾病，大家看看現(xiàn)在報(bào)紙上治不孕不育病廣告多就明白了，利潤(rùn)大嘛。扁鵲到洛陽(yáng)后，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)周國(guó)的老人地位高，所以扁鵲在洛陽(yáng)就?？炊?、目、痹癥等老年人易患病。扁鵲到咸陽(yáng)后，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)秦國(guó)人愛護(hù)小兒，扁鵲就在咸陽(yáng)做起了兒科大夫。

扁鵲隨市場(chǎng)不同，不斷調(diào)整自己的醫(yī)療商業(yè)行為，是一位很懂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中醫(yī)。

砭石刮痧成就了扁鵲一世英名

話說(shuō)某年某月的某一天，扁鵲決定到虢國(guó)進(jìn)行考察，看自己適合在這里做什么樣的醫(yī)生。剛到城門口，正巧趕上虢國(guó)太子暴亡。

扁鵲通過(guò)“調(diào)查”（再次運(yùn)用充分市場(chǎng)調(diào)研方法，問(wèn)太子身邊的一位官員）得知：虢國(guó)太子“死因”是：血?dú)獠荒馨磿r(shí)運(yùn)行，血?dú)庀嗷ュe(cuò)亂，不得疏泄，突然昏倒死去（知道了病因，便可判斷是否可治）。

又得知，太子剛死半天，還未收殮（如果收殮，棺材一蓋，人沒(méi)死也被憋死了，神仙也沒(méi)法了）。

扁鵲把握機(jī)會(huì)的能力十分了得，他馬上讓人通知虢國(guó)國(guó)王，扁鵲深知，在國(guó)王失去兒子悲痛之時(shí)，說(shuō)別的什么話都沒(méi)用，“我能救活他（太子）”最具震憾力，他只讓人向國(guó)王通報(bào)了這句話，虢國(guó)國(guó)王馬上親自到王宮門口恭迎扁鵲。

隨后，扁鵲為虢國(guó)太子診斷為“尸厥癥”。然后，讓弟子子陽(yáng)“厲針砥石”像現(xiàn)在主刀醫(yī)生一樣，讓助手準(zhǔn)備器械，“以取外三陽(yáng)五會(huì)”。一會(huì)兒，太子就蘇醒了。這里的“針”就是針刺療法，“石”就是砭石療法，也就是刮痧療法。治療施術(shù)部位是“外三陽(yáng)五會(huì)”。

虢國(guó)太子患病的原因是“血?dú)獠荒馨磿r(shí)運(yùn)行，血?dú)庀嗷ュe(cuò)亂不得疏泄”，經(jīng)絡(luò)為運(yùn)行血?dú)獾耐ǖ?，?jīng)絡(luò)氣血不通、陽(yáng)氣不能通達(dá)是此病的“根”。

后世醫(yī)家多將“外三陽(yáng)五會(huì)”解釋為百會(huì)穴，為什么取百會(huì)穴呢？因?yàn)榘贂?huì)歸屬督脈，百為眾多之意，本穴在頭頂正中，督脈與足太陽(yáng)、手足少陽(yáng)、足厥陰之交會(huì)穴，為諸陽(yáng)之會(huì)，本穴內(nèi)絡(luò)于腦，可提升人體一身的陽(yáng)氣，有開竅醒腦之功效，為急救之要穴。

我認(rèn)為以百會(huì)穴為主穴是沒(méi)有問(wèn)題的，但扁鵲讓弟子“厲針砥石”，又磨針、又磨石的，結(jié)果只取一個(gè)穴，就有點(diǎn)不好解釋了。

如果用針刺百會(huì)穴沒(méi)有問(wèn)題的話，那么用“石”作用于“外三陽(yáng)”就合乎邏輯了。研究過(guò)刮痧的都知道，針刺施術(shù)部位是一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)（穴位），而刮痧是一個(gè)或幾個(gè)“面”，“外三陽(yáng)”最可能的又有刮痧基礎(chǔ)的部位是背部的督脈一條陽(yáng)經(jīng)，二條足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，刮拭背部這三條陽(yáng)經(jīng)，可快速打通瘀阻的陽(yáng)經(jīng)經(jīng)絡(luò)，陽(yáng)經(jīng)一經(jīng)打通，氣血運(yùn)行恢復(fù)正常，虢國(guó)太子就自然蘇醒了。

我認(rèn)為扁鵲是用針刺百會(huì)穴，加上對(duì)督脈和膀胱經(jīng)的砭石刮痧，治好了虢國(guó)太子的“尸厥癥”。

從此，天下人都知道扁鵲能使死人復(fù)活，扁鵲天下名醫(yī)之聲譽(yù)從此確立。

扁鵲還算是個(gè)實(shí)在人，說(shuō)：越人并非能救活死人，是虢國(guó)太子本未死，我只是讓他蘇醒而已。

扁鵲在商務(wù)考察時(shí)趕上這個(gè)“轟動(dòng)事件”，扁鵲抓住了這個(gè)“天賜良機(jī)”，并在百會(huì)穴及督脈上使用砭石刮痧加針刺的絕招，迅速使自己成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最有名的醫(yī)生，從此名揚(yáng)天下，其英雄事跡至今還被人們傳頌。

拿破侖說(shuō)：在戰(zhàn)役實(shí)施中，只有一個(gè)時(shí)機(jī)是最合適的，能抓住這個(gè)時(shí)機(jī)的，即是天才。扁鵲無(wú)疑是醫(yī)生中的天才。

扁鵲，倉(cāng)公分別是哪個(gè)朝代的醫(yī)學(xué)家

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。
倉(cāng)公一般指淳于意.
淳于意(約前215年—約前140年)，古代醫(yī)家名。西漢臨淄(今山東淄博東北)人，姓淳于，名意。淳于意曾任齊太倉(cāng)令，精醫(yī)道，辨證審脈，治病多驗(yàn)。曾從公孫光學(xué)醫(yī)，并從公乘陽(yáng)慶學(xué)黃帝、扁鵲脈書。后因故獲罪當(dāng)刑，其女緹縈上書文帝，愿以身代，得免?！妒酚洝酚涊d了他的二十五例醫(yī)案，稱為“診籍”，是中國(guó)現(xiàn)存最早的病史記錄。

扁鵲是哪個(gè)朝代的人？著名醫(yī)學(xué)家扁鵲的詳細(xì)簡(jiǎn)介

　　扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，在中學(xué)課文我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一篇文章叫《扁鵲見蔡恒公》，講述的是扁鵲給蔡恒公看病的過(guò)程，而在這看病的過(guò)程中，通過(guò)與蔡恒公的對(duì)話機(jī)智的扁鵲巧妙的揭露了封建時(shí)代的專制。那么扁鵲是哪個(gè)朝代的呢？現(xiàn)在大家都了解了吧。

　　扁鵲的人生經(jīng)歷

　　扁鵲，生于周安王元年（公元前401年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年），漢族，名越人，又號(hào)盧醫(yī)。因其醫(yī)術(shù)高超，被當(dāng)時(shí)的人們尊為神醫(yī)，并且借用上古神話——黃帝中的神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。

　　少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲創(chuàng)造出了望、聞、問(wèn)、切四種診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。據(jù)《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。，相傳著名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》就是他所著。

　　扁鵲在那些史書中被記載

　　扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名醫(yī)學(xué)家， 中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，指公元前475年——公元前221年（另有一說(shuō)認(rèn)為應(yīng)該是從韓趙魏三家分晉開始算起直到秦始皇統(tǒng)一天下為止，即公元前403年——公元前221年）。是歷史上秦統(tǒng)一中國(guó)前屬于東周的一段歷史時(shí)期?！妒酚洝范☉?zhàn)國(guó)的開始于前475年（周元王元年），《資治通鑒》定戰(zhàn)國(guó)的開始于前403年（韓趙魏三家分晉）。戰(zhàn)國(guó)的名稱來(lái)自于西漢劉向編的《戰(zhàn)國(guó)策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代重要的歷史時(shí)期之一，其主體時(shí)間線處于東周末期。是華夏歷史上分裂對(duì)抗最嚴(yán)重且最持久的時(shí)代之一。

　　扁鵲的原名是什么？扁鵲這個(gè)名字有什么含義？

　　翻開《史記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)扁鵲有三個(gè)名字：一為扁鵲。字義上看，扁鵲是指一只鳥，喜鵲也?！氨狻弊?，一讀biǎn；一讀pian（篇），清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說(shuō)扁鵲之扁是“取鵲飛鶣鶣之意”，即指一只喜鵲在自由自在地飛翔。二為秦越人?！妒酚洝氛f(shuō)：“扁鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人?！比秊楸R醫(yī)。《史記正義》說(shuō)，扁鵲“家于盧國(guó)”又稱盧醫(yī)。分析以上這三個(gè)名字，會(huì)發(fā)現(xiàn)，扁鵲是上古黃帝時(shí)期的一位醫(yī)生，他到處行醫(yī)，治病救人，人們非常尊敬他。因?yàn)樗街師嵝慕o人治病，解除了人們的痛苦，所以人們就把這個(gè)醫(yī)生比作一個(gè)會(huì)給人帶來(lái)喜訊的喜鵲，由此可知扁鵲是一個(gè)傳說(shuō)人物。

　　在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人手人面，頭戴冠幘、鳥身禽立、拖著一束長(zhǎng)尾。人們將扁鵲刻畫成人首鳥身的模樣，既反映了原始鳥圖騰的崇拜意識(shí)，也說(shuō)明扁鵲在人們心目中是一個(gè)神人。

　　而秦越人，應(yīng)該說(shuō)是確有其人，他就是《史記》上說(shuō)的，在渤?？む嵉囊晃会t(yī)生。盧醫(yī)則是指他出生的地方在盧國(guó)。

　　可以說(shuō)，扁鵲原來(lái)是個(gè)醫(yī)術(shù)高超的傳說(shuō)人物，秦越人到處行醫(yī)，受到人們的尊敬，因此也被稱為扁鵲。

　　搞清了扁鵲的姓名之謎，又有一個(gè)問(wèn)題使人困惑不解。扁鵲究竟是什么時(shí)代的人？

　　在有關(guān)扁鵲的史料中，記載扁鵲活動(dòng)的時(shí)間跨度非常大。如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時(shí)間是在公元前695年；給虢太子治病的時(shí)間大約在公元前655年左右；給齊桓侯（桓公午）看病，大約在公元前385—357年之間；《戰(zhàn)國(guó)策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最后一個(gè)病人。

　　如此一算，扁鵲的活動(dòng)時(shí)間范圍在300多年之間，人不可能活這么大歲數(shù)。以致人們很難斷定扁鵲究竟是什么時(shí)代的人。

　　我認(rèn)為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫(yī)生，人們對(duì)他已經(jīng)賦予了許多神話的色彩，因此有些活動(dòng)并非全是他的個(gè)人所為，而是后人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那么，扁鵲究竟是什么時(shí)代的人呢？

　　界定扁鵲生活的大致年代，有以下三個(gè)方法：

　　第一，依據(jù)《漢書·古今人表》。班固在《古今人表》中，將上古到秦朝間一千四五百人列入表中，依據(jù)人物的品格高低排列，把扁鵲和趙簡(jiǎn)子、越王勾踐放在同一時(shí)代。趙簡(jiǎn)子即趙鞅（？—前458年）春秋末年晉國(guó)正卿。越王勾踐（？—前456年）越國(guó)國(guó)君。如此看來(lái)，扁鵲應(yīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)之際人。

　　第二，從扁鵲行醫(yī)的故事中選擇你認(rèn)為最可信的一個(gè)，界定扁鵲活動(dòng)的具體年代。不少人認(rèn)為他到秦國(guó)見秦武王的事較為可信，因?yàn)樗窃谇貒?guó)被殺害的。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。

　　第三，如果很難準(zhǔn)確地考證出扁鵲的活動(dòng)時(shí)間，籠統(tǒng)地說(shuō)扁鵲是東周（或春秋戰(zhàn)國(guó)）人即可，扁鵲診病的故事有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不必太較真。

扁鵲的主要貢獻(xiàn)是什么?

扁鵲在歷史上有什么貢獻(xiàn)
扁鵲反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，世人敬他為神醫(yī)，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造瞭望、聞、問(wèn)、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲所處的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會(huì)發(fā)生著激烈變革、動(dòng)蕩的年代，也是人才流動(dòng)，人才輩出的時(shí)代，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，形成了一個(gè)尊重人材，招納賢士的社會(huì)風(fēng)尚。為增強(qiáng)實(shí)力，各國(guó)都在攏絡(luò)有用之材。秦國(guó)地處西陲，被中原諸侯以夷狄遇之。為了改變這種狀況，秦國(guó)的幾位先公先王，非常重視從東方各國(guó)招徠人才。為廣招賢能，秦國(guó)采取了兼收并取之法，為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。秦國(guó)除重視治理國(guó)家的人才外，對(duì)醫(yī)生也很尊重。《莊子.列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，破費(fèi)潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多?！苯o予醫(yī)生以極好的待遇，各國(guó)名醫(yī)紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、 *** 、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。中醫(yī)理論的奠基人。
扁鵲和華佗對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有那些主要貢獻(xiàn)
扁鵲是通過(guò)“望聞問(wèn)切”奠定中醫(yī)基礎(chǔ)，華佗是麻沸散即麻醉劑。這是廣為人知的，也是最重要的貢獻(xiàn)了

華佗醫(yī)術(shù)十分精湛，他首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時(shí)候，不過(guò)取一兩個(gè)穴位，灸上七八壯，病就好了。用針刺治療時(shí)，也只針一兩個(gè)穴位，告訴病人針感會(huì)達(dá)到什么地方，然后針感到了他說(shuō)過(guò)的地方后，病人就說(shuō)“已到”，他就拔出針來(lái)，病也就立即好了。另外，他創(chuàng)用了夾脊穴，“……點(diǎn)背數(shù)十處，相去一寸或五寸……灸處夾脊一寸上下”。

如果有病邪郁結(jié)在體內(nèi)，針?biāo)幎疾荒苤苯舆_(dá)到，他就采用外科手術(shù)的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。華佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手術(shù)，開創(chuàng)了全身麻醉手術(shù)的先例。這種全身麻醉手術(shù)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上是空前的，在世界醫(yī)學(xué)史上也是罕見的創(chuàng)舉。華佗在診斷上，善于望診和切脈，并依此能正確判斷出疾病的預(yù)后。在醫(yī)療體育方面也有著重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了著名的五禽戲，華佗還善于應(yīng)用心理療法治病。

扁鵲

發(fā)明四診法

扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什么事情后生?。?wèn)診（問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有干可以導(dǎo)致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏），當(dāng)時(shí)扁鵲稱它們?yōu)橥?、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì)加深。桓侯因自我感覺(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展?；负钊匀痪芙^治療，心中不悅，認(rèn)為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時(shí)，認(rèn)為病情已惡化，病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治?；负钊圆挥枥聿?。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當(dāng)時(shí)已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過(guò)脈診判斷為“尸蹶”。他認(rèn)為患者的陰陽(yáng)脈失調(diào)，陽(yáng)脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽(yáng)脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動(dòng)。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來(lái)判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
扁鵲對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展作出什么貢獻(xiàn)?
扁鵲，原姓秦，名越人，又號(hào)盧醫(yī)，生卒年代不詳，傳說(shuō)中中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)田齊勃?？つ荩ń窈颖比吻穑┤?，一說(shuō)為齊國(guó)盧邑（今山東長(zhǎng)清）人。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，在趙國(guó)為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國(guó)為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國(guó)則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國(guó)太醫(yī)令李酰妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。
神醫(yī)扁鵲是哪個(gè)朝代的 扁鵲有哪些歷史貢獻(xiàn)
(公元前407—前310年）這個(gè)時(shí)間是春秋戰(zhàn)國(guó)。

歷史貢獻(xiàn)：確立瞭望聞問(wèn)切的治療方法。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。
扁鵲走哪一路 神醫(yī)扁鵲有哪些歷史貢獻(xiàn)介紹
扁鵲基本資料:

中文名： 扁鵲 　　國(guó)籍：東周 　　民族：漢族 　　出生地：魏國(guó)三川郡（今河南省湯陰縣） 　　出生日期：公元前407年 　　逝世日期：公元前310年 　　職業(yè)：醫(yī)生 　　主要成就：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)、奠定中醫(yī)學(xué)切脈診斷方法 　　代表作品：《難經(jīng)》（傳世）《內(nèi)經(jīng)》《外經(jīng)》《肘后方》

扁鵲是哪個(gè)朝代的：扁鵲，姓秦，名越人（公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)人），號(hào)盧醫(yī)。是黃帝時(shí)代的一位名醫(yī)。青年時(shí)曾任過(guò)相當(dāng)于民間旅店經(jīng)理職務(wù)的“舍長(zhǎng)”。時(shí)有店客長(zhǎng)桑君往來(lái)，鵲十分敬重，長(zhǎng)桑君亦覺(jué)扁鵲待人誠(chéng)懇，謙虛謹(jǐn)慎，大有造就之才，遂將其醫(yī)術(shù)私傳與他云：“吾有禁方，年老，欲傳與公，毋泄”。鵲對(duì)曰：“敬諾”。君乃出其懷中之藥予扁鵲曰：“飲是以上池之水三十日，當(dāng)知物也”。從此拜長(zhǎng)桑君為師，研習(xí)岐黃之術(shù)。

扁鵲醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說(shuō)中的上古軒轅時(shí)代的名醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱呼他?！妒酚洝分杏涊d他是渤?？さ囊幻蠓颍R醫(yī)則是指他的出生地在盧國(guó)。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個(gè)通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說(shuō)，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂(lè)帶到哪里，好比是帶來(lái)喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱作“扁鵲”。而這個(gè)出生在盧國(guó)、名叫秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識(shí)淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，世人敬他為神醫(yī)，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造瞭望、聞、問(wèn)、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲所處的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會(huì)發(fā)生著激烈變革、動(dòng)蕩的年代，也是人才流動(dòng)，人才輩出的時(shí)代，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，形成了一個(gè)尊重人材，招納賢士的社會(huì)風(fēng)尚。為增強(qiáng)實(shí)力，各國(guó)都在攏絡(luò)有用之材。秦國(guó)地處西陲，被中原諸侯以夷狄遇之。為了改變這種狀況，秦國(guó)的幾位先公先王，非常重視從東方各國(guó)招徠人才。為廣招賢能，秦國(guó)采取了兼收并取之法，為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。秦國(guó)除重視治理國(guó)家的人才外，對(duì)醫(yī)生也很尊重。《莊子.列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，破費(fèi)潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多?！苯o予醫(yī)生以極好的待遇，各國(guó)名醫(yī)紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、 *** 、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。中醫(yī)理論的奠基人。

因?yàn)楸怡o一生游歷四方，所以去過(guò)的很多地方.以至于關(guān)于扁鵲的籍貫有一些爭(zhēng)議。有古書記載的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)三川郡（今河南省安陽(yáng)市湯陰縣）人，唐朝張守節(jié)的《史記正義》引《黃帝八十一難》說(shuō)：“(秦越人)家于盧國(guó)，因命之曰盧醫(yī)也?！北R國(guó)，在今山東長(zhǎng)清。“渤?？ぁ痹诮裆綎|省中南部和西北部。“鄭”在今河南省鄭州市一帶。一生創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法（即望、聞、問(wèn)、切）。

扁鵲善于應(yīng)用切脈、望色、聽聲、寫形和運(yùn)用針灸、砭石、蒸熨、 *** 等多種診斷和治療方法。曾被稱為內(nèi)科醫(yī)、外科醫(yī)、耳目痹醫(yī)（五官科）、帶下醫(yī)（婦科）、兒科醫(yī)等各科俱全的著名醫(yī)學(xué)師祖。曾著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《難經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，技藝相當(dāng)高深。后因遭秦武王太醫(yī)令李酰的妒忌，派人將其暗殺。

扁鵲一生最大的功勞是：①他學(xué)習(xí)和從醫(yī)時(shí)代是最早的，為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，起了奠基作用，故稱為“醫(yī)祖”；......
張仲景,華倫,李時(shí)珍,扁鵲他們的貢獻(xiàn)對(duì)我國(guó),對(duì)世界有什么影響和意義
后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書之祖”，稱該書所列方劑為“經(jīng)方”。

神醫(yī)故里

《傷寒雜病論》對(duì)針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對(duì)許多急救方法也有收集，如對(duì)自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對(duì)自縊的解救，，很近似現(xiàn)代的人工呼吸法。這些都是祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的寶貴資料。

《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來(lái)越顯露出來(lái)，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。。張仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為“醫(yī)圣”。清代醫(yī)家張志聰說(shuō)過(guò)：“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫(yī)?！焙笤摃鱾骱Ｍ?，亦頗受國(guó)外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國(guó)日本自康平年間（相當(dāng)于我國(guó)宋朝）以來(lái)，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)。《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。

中醫(yī)外科遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過(guò)相當(dāng)高的水平，但隨著時(shí)間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方法上的不斷進(jìn)

神醫(yī)華佗 華佗是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長(zhǎng)開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒(méi)有大規(guī)模的發(fā)展起來(lái)。

，大部分的疾病都可以通過(guò)針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡(jiǎn)便”的內(nèi)治法取代了。在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。

華佗的醫(yī)書雖然被全部焚毀，但他的學(xué)術(shù)思想?yún)s并未完全消亡，尤其是華佗在中藥研究方面。其弟子吳普則是著名的藥學(xué)家，《吳普本草》的很多內(nèi)容都可以在后世醫(yī)書中看到。

李時(shí)珍：《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬(wàn)字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則；書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。是到16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。

《本草綱目》不僅為中國(guó)藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十余種文字在國(guó)外出版。書中首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系，這種分類方法是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要方法之一，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個(gè)半世紀(jì)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。

扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也。”

他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。...
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,扁鵲是發(fā)明了什么?
扁鵲

中文名稱: 扁鵲

又名: 秦越人

性別: 男

所屬年代: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

生卒年: 公元前407—310

姓名：扁鵲

國(guó)家或者地區(qū)：中國(guó)

學(xué)科：醫(yī)學(xué)家

發(fā)明創(chuàng)造：《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》

生平簡(jiǎn)介

扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國(guó)渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫(yī)。

扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢(shì)，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無(wú)常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問(wèn)（問(wèn)病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長(zhǎng)望診和切診。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。

扁鵲（活動(dòng)期公元前4世紀(jì)初）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)巫術(shù)治病，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立望、聞、問(wèn)、切的四診法。他遍游各地行醫(yī)，擅長(zhǎng)各科，在趙國(guó)為“帶下醫(yī)”（婦科），至周國(guó)為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦國(guó)則為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。后因醫(yī)治秦武王病，被秦國(guó)太醫(yī)令李酰妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》、《戰(zhàn)國(guó)策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。據(jù)《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。

濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字樣。

扁鵲云游各國(guó)，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。他的技術(shù)十分全面，無(wú)所不通。在邯鄲聽說(shuō)當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。

一天，晉國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說(shuō)，他血脈正常，沒(méi)什么可怕的，不超過(guò)三天一定會(huì)醒。后來(lái)過(guò)了兩天半，他果然蘇醒了。

有一次，扁鵲路過(guò)虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。

還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國(guó)，齊桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！饼R桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓......
扁鵲的對(duì)后世的影響
扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修(循)序，弗能易也?！彼靡簧臅r(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者?！狈段臑懺凇吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。

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