五臟六腑因何而分
同是人體臟器,為什么分為臟腑呢?
“臟”通“藏”,表示儲(chǔ)藏、閉藏的意思,不直接對(duì)外,有點(diǎn)幕后工作者的意思,性質(zhì)多為沉靜的、內(nèi)在的、下降的,屬于陰。而“腑”通“府”,就是住宅,有門有窗,常與外界交流,是前臺(tái)工作者,主管出納傳輸,自己卻“兩袖空空”。性質(zhì)多為活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬模瑢儆陉枴?/p>
因肝、心、脾、肺、腎五臟,“藏精神血?dú)饣昶钦咭病?,主“藏而不瀉”、“滿而不實(shí)”,其功能以靜為主,在經(jīng)絡(luò)循行分布上,主要在人體的內(nèi)側(cè),所以歸之為陰、為里。
而膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六腑,“化水谷而行津液者也”,主“瀉而不藏”、“實(shí)而不滿”,其功能以動(dòng)為主,在經(jīng)絡(luò)循行分布上,主要在人體的外側(cè),所以歸之為陽、為表。
五臟六腑的角色扮演
在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈蘭秘典論》中,對(duì)五臟六腑的地位和相互關(guān)系有一段非常精彩的描述,它給五臟六腑封官加爵,讓他們扮演不同的角色,角色之間的關(guān)系則形象地表明了中醫(yī)學(xué)對(duì)臟腑關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
心者,君主之官也,神明出焉?!熬髦佟币馑季褪恰耙话咽帧保y(tǒng)管其他臟腑,其重要性不言而喻。從造字上來看,“心”字是唯一一個(gè)沒有“月”旁的,也表明了心的與眾不同。這里需要提醒大家注意的是,中醫(yī)談到的“心”并不僅僅是解剖學(xué)意義上的心臟,而是心的“藏象”,也就是器官發(fā)之于外的各種現(xiàn)象。
肺者,相傅之官,治節(jié)出焉?!跋喔抵佟本褪窃紫嗍纵o,是皇帝的左膀右臂,位極人臣?;实凼遣蛔鼍唧w工作的,真正制定方略的是這位?!爸喂?jié)出焉”就是說,肺工作做得好,人體才能“天下大治”。
肝者,將軍之官,謀慮出焉。肝扮演運(yùn)籌帷幄的將軍角色,如果肝氣、肝血不足,人就會(huì)非常容易動(dòng)怒、煩躁,在這種狀態(tài)下,做出的決定往往不甚明智。想要發(fā)揮自己的聰明才智,就要多注意這位“將軍之官”了。
脾胃者,食廩之官,五味出焉。因脾胃相表里,所以脾胃同講。其實(shí)單就脾而言,它還有一個(gè)特別的“官職”——“脾者,諫議之官,知周出焉”。諫議官是做什么的呢?它是一個(gè)“反對(duì)派”,主要工作就是發(fā)現(xiàn)問題,直言勸諫。“知周出焉”就是周知四方,把情況匯報(bào)給中央。胃擔(dān)任“食廩之官”即糧倉(cāng)的管理員,人吃下食物運(yùn)化出水谷精微,胃就要把這些養(yǎng)分合理地輸布出去,保證五臟六腑都能得到滋養(yǎng)。
腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉?!白鲝?qiáng)之官”是什么官呢?與其他臟腑相比,這個(gè)官顯得不好理解。是不是說它不重要呢?其實(shí)恰恰相反?!白鲝?qiáng)之官”意思是指通過它能產(chǎn)生強(qiáng)勁之力,是“給勁兒”的。
膽者,中正之官,決斷出焉。“中正之官”主持中正、殺伐決斷,相當(dāng)于現(xiàn)在的法官。膽氣壯,人就表現(xiàn)得剛猛自信,成語中的“膽小如鼠”、“膽大包天”都是從這里來的。
小腸者,受盛之官,化物出焉。其主要職責(zé)一是“受”,就是接受、吸收五谷精華;一是“化”,就是將食物化成人體能夠吸收的精華?!笆苁⒅佟泵刻烀γβ德?,自己卻只是一個(gè)通道,有了“收獲”馬上輸布出去,是兢兢業(yè)業(yè)的“勞模典范”。
大腸者,傳道之官,變化出焉?!皞鞯乐佟本褪侵鞴芙煌ㄟ\(yùn)輸、調(diào)度管理的官員,食物經(jīng)過脾胃、小腸,到大腸這里進(jìn)一步區(qū)分精華和糟粕,并將糟粕排出體外。
三焦者,決瀆之官,水道出焉?!皼Q”指開決、疏通,“瀆”指水溝、水渠,三焦即是主管水利工程的官員。古代水患嚴(yán)重,大禹因?yàn)橹嗡泄Χ蔀椤笆ト恕保@說明三焦這位水利官員作用不容小覷。
膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。州即洲,都即渚,為水之府,是儲(chǔ)藏水液的地方。人體水液經(jīng)過各臟腑的處理之后變成尿液滲入膀胱,當(dāng)尿液達(dá)到一定容量時(shí),再通過膀胱氣化由尿道排出體外,故膀胱具有貯存和排泄尿液的功能。
如環(huán)無端的聯(lián)系
《黃帝內(nèi)經(jīng)》形容人體經(jīng)絡(luò)間的聯(lián)系說“如環(huán)無端”,就是說這種聯(lián)系像一個(gè)圓環(huán)一樣,周而復(fù)始,無首無尾。臟腑之間的關(guān)系也是如此。這里就引出了“肝膽相照”這句成語的根源——臟腑的表里關(guān)系。
肺合大腸:如肺氣虛弱,氣虛推動(dòng)無力,排泄大便就會(huì)很困難,中醫(yī)稱之為“氣虛便秘”。若大腸排泄不暢,也可以引起肺氣不利而喘咳。
心合小腸:西醫(yī)認(rèn)為出現(xiàn)胸悶、心慌癥狀就是心臟病,但是去醫(yī)院一檢查,心臟的各項(xiàng)指標(biāo)卻正常,在中醫(yī)看來,這就有可能是小腸經(jīng)上出了問題。
肝合膽:比如黃疸,臨床上常見肝、膽同時(shí)出現(xiàn)問題。
脾合胃:脾胃的關(guān)系已經(jīng)內(nèi)化在老百姓的認(rèn)識(shí)當(dāng)中,說孩子食欲不振、消化不好,都會(huì)想到是不是脾胃失調(diào)。
腎合膀胱:如果腎氣不足,就會(huì)出現(xiàn)小便不利或尿失禁、遺尿、尿頻等癥,這時(shí)如果單查膀胱就太過片面了。
臟腑之間的聯(lián)系很廣泛,既有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系,也有功能上的聯(lián)系。例如脾主運(yùn)化,除了胃的主要配合外,也要依靠肝氣的疏泄、肺氣的輸布等。
結(jié)語:人體是一個(gè)非常奇妙的“小宇宙”,看似“八竿子打不著”的兩項(xiàng)事物之間也許就有著內(nèi)在的、不可分的聯(lián)系,這也是中醫(yī)治病不是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的原因。
一、五臟:肝心脾肺腎
二、五行:木火土金水
三、六腑:膽小腸胃大腸膀胱三焦
膽:叫做中正之官、決斷;胃叫做倉(cāng)廩(lin)之官,胃火盛,饑餓快,上牙痛為胃經(jīng),內(nèi)廷穴;小腸為受盛之官,收取精華;腎主管小腸收來的精華。大腸為傳道之官,排除糟粕,下牙痛為大腸經(jīng),合谷穴頰車穴。三焦為孤俯,決瀆之官,通調(diào)水道,為總領(lǐng)五臟六腑和內(nèi)條外;膀胱為州都之官,主氣化。
擴(kuò)展資料 (1)五臟之間的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以濟(jì)心;心生脾就是火生土,如心之陽氣可以問脾;脾生肺就是土生金,如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水,如肺氣清肅則津氣下行以資腎;腎生肝就是水生木,如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。
(2)五臟之間的相克:肺(金)的清肅下降,可抑制肝(木)陽的上亢,即金克木;肝(木)的條達(dá),可以疏瀉脾(土)的壅滯,即木克土;脾(土)的運(yùn)化,可以防止腎(水)水的泛濫,即土克水;腎(水)陰的上濟(jì),可以制約心(火)陽亢烈,即水克火;心(火)的陽熱,可以制約肺(金)的清肅太過,即火克金。
五行學(xué)說來說明臟腑之間的平衡關(guān)系,存在一定的局限性。這是因?yàn)槲迮K對(duì)應(yīng)五行只是抽取了五臟的部分特性,五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象,只是部分關(guān)系。
-五臟六腑
愛養(yǎng)生的人,沒有不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》的,作為中醫(yī)養(yǎng)生最早的典籍,黃帝內(nèi)經(jīng)里面很多養(yǎng)生理論,都有一定的哲學(xué)理論基礎(chǔ),很多養(yǎng)生方法,都可以追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,察陰陽平衡,順五行生克,御邪淫外氣,得健康長(zhǎng)壽!
中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)理,從來都不是哪里有問題看哪里,而是把人看做一個(gè)整體,局部的問題從整體觀之,所以解決問題也不是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳。
以前聽一個(gè)老中醫(yī)說:疾病就像孩子,是從身體里一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢長(zhǎng)大的,是你自己種下了這個(gè)因,然后才會(huì)有這個(gè)果。
而養(yǎng)生之道,其主要原則就是順其自然,一個(gè)順?biāo)?,一個(gè)平衡。順自然而平陰陽,方為養(yǎng)生保命之道!
身體內(nèi)各個(gè)地方,往往各司其職又相互聯(lián)系,形成一個(gè)完善有序的整體,就像一個(gè)國(guó)家的治理,國(guó)君有國(guó)君的責(zé)任,臣民有臣民的責(zé)任,只有大家互相配合,國(guó)家才能安定和平!
01
五臟六腑,哪五臟?哪六腑?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說,五臟六腑,心為君主之官,肝為將軍之官。
故主明則下安,以此養(yǎng)生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養(yǎng)生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之。
其文里面所說的十二官,就是我們今日常說的五臟六腑再加一個(gè)膻中!
五臟者:心、肝、脾、肺、腎。從形態(tài)上來看,五臟屬于實(shí)質(zhì)性器官,從功能上來看,五臟主要是生化和儲(chǔ)藏氣血、津液、精氣這種精微物質(zhì),主持復(fù)雜的生命活動(dòng)。
六腑者:膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。從形態(tài)上來看,六腑屬于管腔型器官,從功能上來看,六腑主要是起受納和腐熟水谷,傳化和排泄糟粕的作用。
中醫(yī)把人體內(nèi)在的重要臟器分為臟和腑這兩大類,有關(guān)臟腑的理論稱為臟象學(xué)說。臟象學(xué)說是通過觀察人體外部的征象,來研究?jī)?nèi)臟活動(dòng)規(guī)律以及相互關(guān)系的學(xué)說。
02
五臟六腑的關(guān)系和職責(zé)
心者,君主之官也,神明出焉。
肺者,相傅之官,治節(jié)出焉。
肝者,將軍之官,謀慮出焉。
膽者,中正之官,決斷出焉。
膻中者,臣使之官,喜樂出焉。
脾胃者,食廩之官,五味出焉。
大腸者,傳道之官,變化出焉。
小腸者,受盛之官,化物出焉。
腎者,作強(qiáng)之官,伎巧出焉。
三焦者,決瀆之官,水道出焉。
膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。
翻譯過來就是:
心,主宰全身,是君主之官,人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由此而出。
肺,是相傅之官,猶如相傅輔佐著君主,因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)。
肝,主怒,像將軍一樣的勇武,稱為將軍之官,謀略由此而出。
膻中,維護(hù)著心而接受其命令,是臣使之官,心志的喜樂,靠它傳布出來。
脾和胃司飲食的受納和布化,是倉(cāng)廩之官,無味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運(yùn)輸。
大腸是傳導(dǎo)之官,它能傳送食物的糟粕,使其變化為糞便排除體外。
小腸是受盛之官,它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。
腎,是作強(qiáng)之官,它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種伎巧。
三焦,是決瀆之官,它能夠通行水道。
膀胱是州都之官,蓄藏津液,通過氣化作用,方能排除尿液。
養(yǎng)生并不是亂養(yǎng),而是有方法,有技術(shù)的養(yǎng)生,而任何養(yǎng)生,都不是盲目的!
就像盲人按摩,其實(shí)就是通過按摩,促進(jìn)血液循環(huán),疏通經(jīng)絡(luò)!
因此,我們也只有對(duì)自己的身體有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí),在養(yǎng)生的時(shí)候才能有的放矢!
03
如何根據(jù)其功能進(jìn)行養(yǎng)生?
人體五臟六腑相互協(xié)調(diào)作用,雖有分工,但所有工作必須緊密聯(lián)系,共同促進(jìn),才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
因此,君主(心)要明智順達(dá),其他個(gè)臟腑安定正常,如此養(yǎng)生,才能健康長(zhǎng)壽。
君主(心)如果不明智順達(dá),包括其本身在內(nèi)的所有器官都要發(fā)生危險(xiǎn),各個(gè)部分發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通,身體就會(huì)受到嚴(yán)重傷害。
從這一點(diǎn)也可以看出,黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)“心”這一器官的看重。而在中醫(yī)里面,五臟六腑也不僅僅是一個(gè)器官,而是一個(gè)組成部分,人體是一個(gè)世界,身體的每一個(gè)部分,都是這個(gè)世界的一個(gè)“人”,所有人協(xié)調(diào)發(fā)展,世界安定!
心在中醫(yī)里,就是思想一詞在生活里,一個(gè)人的思想通達(dá),恰如中醫(yī)說的君主明智順達(dá)!
所以,養(yǎng)生應(yīng)是上養(yǎng)內(nèi)心,使內(nèi)心通達(dá)順暢,下養(yǎng)每個(gè)部位,使每個(gè)部位正常運(yùn)行!
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