壯族醫(yī)藥簡(jiǎn)史(除了喝中藥，中醫(yī)哪些治療手段？)

壯族醫(yī)藥簡(jiǎn)史

偉大的醫(yī)學(xué)家和生理學(xué)家巴甫洛夫指出：有了人類(lèi)，就有醫(yī)療活動(dòng)?？脊刨Y料業(yè)已證實(shí)，壯族先民自遠(yuǎn)古以來(lái)就生息繁衍在嶺南特別是廣西地區(qū)。1956年在來(lái)賓縣麒麟山蓋頭洞發(fā)現(xiàn)的“麒麟山人”化石，1985年在柳江縣通天巖發(fā)現(xiàn)的“柳江人”化石，都屬于舊石器時(shí)代晚期距今5萬(wàn)年左右的人類(lèi)化石。以“柳江人”的體質(zhì)特征來(lái)說(shuō)，其面部低矮，塌鼻梁，顴骨較高，下巴較突，兩眼深凹，是形成中的南方蒙古人種的特征。與今天壯族人的體質(zhì)特征相似。近年來(lái)在桂林市郊甑皮巖洞穴遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的人體骨骼，經(jīng)鑒定，距今約一萬(wàn)年左右。其體質(zhì)形態(tài)繼承了“柳江人”的特征，同屬于南方蒙古人種?？梢?jiàn)這些人類(lèi)化石和文化遺址的各個(gè)階段是相互銜接的，顯示了它們之間的連續(xù)性和繼承性。迄今為止，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)證明這些原始人類(lèi)滅絕或全部搬走的跡象。這就表明今天的壯族是由“柳江人”一個(gè)時(shí)期的人類(lèi)，一代一代孳繁下來(lái)而逐漸形成的。

壯族作為祖國(guó)南疆一個(gè)人口眾多的土著民族，是我國(guó)最早種植水稻和最先培植棉花的民族之一，高山畜牧業(yè)也較為發(fā)達(dá)。與這種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相應(yīng)的是，壯醫(yī)藥的逐步形成和發(fā)展。從柳州、桂林、南寧等處發(fā)掘的舊石器時(shí)代和薪石器時(shí)代的遺物中，壯族先民們所使用的工具先后有砍砸器。刮削器、尖狀器、石片、骨器、骨針以及陶器等，并有捕獲生物及用火的遺跡。這些原始工具中，就有可供醫(yī)療用的砭石、陶針、骨針。原始時(shí)代穴居野處，由能取火進(jìn)而制作陶器，漁獵熟食，有利于人體各器官特別是大腦的發(fā)育，并減少了胃腸病的發(fā)生。在生產(chǎn)活動(dòng)中，由采集食物進(jìn)而識(shí)別百藥，并制造了簡(jiǎn)單的醫(yī)療工具。隨著壯族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，壯醫(yī)藥逐步形成自己的特色并有所發(fā)展。

一、先秦時(shí)期的壯醫(yī)藥

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·異法方宜論》謂：“南方者，天地所長(zhǎng)養(yǎng)，陽(yáng)之盛處也，霧露之所聚也。其民嗜酸而食fu，故其皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來(lái)”。這是漢族中醫(yī)經(jīng)典著作關(guān)于針刺療法來(lái)源的直接記載。誠(chéng)然，這里的“南方”不一定特指壯族地區(qū)，但應(yīng)當(dāng)包括壯族地區(qū)。對(duì)現(xiàn)存的壯醫(yī)陶針的考證說(shuō)明，其針型與《內(nèi)經(jīng)》中的九針之首（chan）最為相似，二者又與砭石最為相近?！熬裴槨币咽墙饘籴t(yī)療工具，按人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，于石器時(shí)代與銅器時(shí)代之間，曾有一段燦爛的陶器文化，陶針當(dāng)是陶器時(shí)代的產(chǎn)物?？芍跐h族中醫(yī)“九針”形成齊備之前，由于壯族地區(qū)的地理環(huán)境、人民體質(zhì)和地方病、多發(fā)病的防治需要，壯族先民已經(jīng)知道在砭石的基礎(chǔ)上，敲擊陶片，使之比砭石更鋒利，有目的地進(jìn)行針刺治療。陶針在壯族地區(qū)的使用，至少在戰(zhàn)國(guó)之前就相當(dāng)流行。

1985年10月，考古工作者在廣西武鳴縣馬頭鄉(xiāng)（壯族聚居地區(qū)）西周末年古墓中，出土了兩枚青銅淺刺針（其中一枚出土?xí)r已殘斷）。針體通長(zhǎng)2．7厘米，針柄長(zhǎng)2．2厘米，寬0．6厘米，厚0．1厘米，呈扁的長(zhǎng)方形。針身短小，長(zhǎng)僅0．5厘米，直徑僅0．1厘米，鋒銳利。經(jīng)考證認(rèn)為是二枚淺刺用的醫(yī)療用針。其鋒微細(xì)，與古人對(duì)“微針”描述是一致的。廣西“微針”是迄今為止在我國(guó)范圍內(nèi)唯一見(jiàn)諸報(bào)道的、年代最早的“微針”。它為研究壯醫(yī)的歷史提供了可靠的實(shí)物依據(jù)。事實(shí)說(shuō)明：壯族先民是最早創(chuàng)用針刺療法的民族之一。

對(duì)壯族聚居的左、右江地區(qū)的古代大型巖壁畫(huà)－花山巖壁畫(huà)的考察表明：先秦時(shí)期壯族先民已經(jīng)廣泛應(yīng)用氣功導(dǎo)引、引舞療疾的防治方法。在寧明縣的一處面積約6干平方米的巖壁畫(huà)上，繪制了1370多個(gè)人像。這些人像正面的多為兩手上舉，肘部彎曲成90°～110°。半蹲狀，兩膝關(guān)節(jié)亦彎成90°～110°。側(cè)身的人像多排列成行，兩腿向后彎曲，兩手向上伸張?？梢哉f(shuō)，不管是正面還是側(cè)面圖，都是一種典型的舞蹈動(dòng)作或功夫動(dòng)作形象，且似有首領(lǐng)示教。人們對(duì)于這些舞蹈動(dòng)作間接表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，當(dāng)然可以作出種種猜測(cè)和分析，但決不能忽視它的直接效果——卻病強(qiáng)身，特別是對(duì)腰、膝、肩、肘關(guān)節(jié)肌閃的鍛煉，是顯然而且肯定的，巖畫(huà)所用的赭紅色顏料經(jīng)鑒定主要為氧化鐵。專(zhuān)家們已經(jīng)有比較充分的證據(jù)，證明花山巖壁畫(huà)基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。此外，在壯族地區(qū)出土的銅鼓飾紋上，也有大量的舞蹈氣功的圖案。

先秦時(shí)期壯醫(yī)除了針刺療疾、舞蹈導(dǎo)引、按矯治病方法外，對(duì)藥物也已有所認(rèn)識(shí)，并積累了一些臨床知識(shí)。如知道用蒿蘇（即紫蘇）煮螺蚌以解毒去腥；佩帶某些草木母根以防病治病；某些草藥內(nèi)服可以減輕疲勞；某些植物有大毒不可內(nèi)服，等等。但總的來(lái)說(shuō)，這時(shí)的壯醫(yī)藥還處于萌芽和草創(chuàng)階段。

二、壯族醫(yī)藥的形成和發(fā)展

壯醫(yī)藥于先秦時(shí)期開(kāi)始草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過(guò)漢魏六朝的發(fā)展，約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內(nèi)服、外洗、熏蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內(nèi)涵的壯醫(yī)多層次結(jié)構(gòu)，并逐步具有理論的雛型。

（一）對(duì)嶺南及壯族地區(qū)常見(jiàn)和多發(fā)的瘴、毒、蠱、痧等病癥，逐步有所認(rèn)識(shí)。

《后漢書(shū)·馬援傳》載：“出征交趾，土多瘴氣”?！败娎艚?jīng)瘴疫死者十四五”?？梢?jiàn)嶺南瘴氣為害之烈。宋·周去非《嶺外代答》不僅較為詳細(xì)地記述了瘴疾的壯醫(yī)治療方法，而且指出了瘴的病因病機(jī)：“蓋天氣郁蒸，陽(yáng)多宣泄，冬不閉藏，草木水泉皆稟惡氣，人生其間，日受其毒，元?dú)獠还蹋l(fā)為瘴疾”，范成大《桂海虞衡志》稱(chēng)：兩江（按：指左、右江）水土尤惡，一歲無(wú)時(shí)無(wú)瘴：春曰青草瘴；夏曰黃梅瘴；六七月曰新禾瘴；八九月曰黃茅瘴。土人以黃茅瘴為尤毒”。兩江流域是壯族聚居的地方。這些記載雖然不是直接出自壯醫(yī)之手，但作者是在廣西為官多年，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情有所了解的人物，因而其內(nèi)容是具有參考價(jià)值的。所稱(chēng)“土人”，當(dāng)是指民間壯醫(yī)?？芍@時(shí)的壯醫(yī)，已經(jīng)知道按發(fā)病季節(jié)對(duì)瘴疾進(jìn)行分類(lèi)，并從實(shí)踐中得知，發(fā)作于8、9月的黃茅瘴，病情最重。這和壯族地區(qū)民諺：“青草黃茅瘴，不死成和尚”的說(shuō)法也是一致的。對(duì)于蠱毒、痧癥、癭瘤等病癥，民間壯醫(yī)分類(lèi)也甚詳。一些方志雜說(shuō)有壯婦蓄蠱放蠱說(shuō)，這當(dāng)然是誣蔑之詞，但從另一個(gè)角度考慮，也反證了壯族民間對(duì)蠱毒的病因和解毒治療方法，有較多的認(rèn)識(shí)。

（二）對(duì)解剖及生理病理的認(rèn)識(shí)

北宋慶歷年間，在壯族聚居的廣西宜州，曾經(jīng)發(fā)生了一次壯族農(nóng)民起義。統(tǒng)治者以誘捕的方法，捕獲了區(qū)希范、蒙干等義軍首領(lǐng)56人，全部殺害，并命宜州推官吳簡(jiǎn)及一些醫(yī)人，對(duì)尸體進(jìn)行解剖，繪下《區(qū)希范五臟圖》。這是有記載的我國(guó)醫(yī)史上第一張實(shí)繪的人體解剖圖。在解剖的過(guò)程中，還從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行了一些觀察：如“蒙干多病嗽，則肺膽俱黑；區(qū)全少得目疾，肝有白點(diǎn)”等。這次解剖事件，雖然是以鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義為背景，說(shuō)明北宋王朝的極端殘忍，但在我國(guó)醫(yī)史上還是有一定地位的。它發(fā)生在壯族地區(qū)，除了說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)有意在少數(shù)民族地區(qū)肆施淫威、隨意殺戳之外，也在一定程度上說(shuō)明壯族民間對(duì)于尸體解剖或多或少是能接受的。如果象中世紀(jì)的歐洲宗教對(duì)尸體解剖的絕對(duì)禁止那樣，統(tǒng)治階級(jí)即使捕獲義軍首領(lǐng)，也不會(huì)便在當(dāng)?shù)刂鹨唤馄省Ｂ?lián)系到壯族民間有拾骨遷葬（二次葬）的習(xí)俗，如《寧明縣志》記載：該縣壯族“于殯葬三五載后，挖開(kāi)墳?zāi)?，仔?xì)拾出枯骨，俗稱(chēng)‘拾金’，把拾出的枯骨抹拭干凈，再用香火薰干，然后按一定的規(guī)則納于一瓦壇中，……”更能說(shuō)明壯族民間對(duì)人體解剖是有一定認(rèn)識(shí)的。民間老壯醫(yī)們大都能用壯語(yǔ)說(shuō)出人體各部骨骼的名稱(chēng)，對(duì)氣血及五臟六腑都有壯語(yǔ)的叫法，亦可佐證這一結(jié)論。對(duì)人體生理病理及病因病機(jī)的認(rèn)識(shí)也有所進(jìn)步。大約自宋代以后，壯醫(yī)已引進(jìn)陰陽(yáng)的概念，作為說(shuō)理工具解釋人體生理病理現(xiàn)象及疾病的病因病機(jī)。并逐步形成天地人“三所同步”以及“三道”、“兩路”、“毒虛致病”理論，從而使壯醫(yī)藥臨床診療水平得以進(jìn)一步發(fā)展和提高。

（三）土司制度對(duì)壯醫(yī)藥發(fā)展的影響

廣西地區(qū)的土司制度，淵源于秦漢的土官土吏，開(kāi)始于唐宋羈縻制度，全盛于明代，沒(méi)落于清代，消亡于民國(guó)時(shí)期，延續(xù)了一千多年。這個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段，也正是廣西民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥的形成和發(fā)展時(shí)期。廣西各少數(shù)民族大多未能形成本民族的規(guī)范化文字，然而民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥居然能夠通過(guò)口授心傳和部分漢文資料得以流傳下來(lái)，這不能不認(rèn)為是與土司制度有一定的關(guān)系的，其積極作用的一面不應(yīng)抹煞。

首先，在土司制度下，官方設(shè)有醫(yī)藥機(jī)構(gòu)，官方和民間有一定數(shù)量的專(zhuān)職醫(yī)藥人員。地方志對(duì)此有明確的記載。如土司管轄的慶遠(yuǎn)府、思恩縣、天河縣、武緣縣、永淳縣、南寧府等（均為壯族聚居地方），均設(shè)有醫(yī)學(xué)署。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明代嘉靖十年，廣西壯族聚居的40多個(gè)州府縣土司均設(shè)有醫(yī)學(xué)署。而且這些醫(yī)學(xué)署的醫(yī)宮“本為土人”，即由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族擔(dān)任，這對(duì)于壯醫(yī)藥的發(fā)展，當(dāng)然是一個(gè)促進(jìn)的因素。事實(shí)上，在土司家屬中，亦有直接從事醫(yī)藥工作的人。據(jù)有關(guān)史料記載，宋代羈廣源州壯族首領(lǐng)儂智高的母親阿儂，就是一位醫(yī)術(shù)頗精的女壯醫(yī)，擅長(zhǎng)骨傷科。儂智高起兵反宋，兵敗于大理，阿儂還把壯醫(yī)醫(yī)術(shù)傳播到云南。廣西忻城縣莫氏土司家庭中，也出現(xiàn)了專(zhuān)職醫(yī)生。如清道光年間，在忻城縣土司衙署（現(xiàn)仍保存完好）西側(cè)曾建起一棟“大夫第”，莫氏土司第十九代孫莫述經(jīng)（號(hào)軟明）就是大夫第里的專(zhuān)職醫(yī)生，主管土司衙署大小官員及其眷屬的保健事務(wù)，同時(shí)也兼理一些民間疾患。莫述經(jīng)的診室、藥房設(shè)在“大夫第”頭堂，診室在左，藥房在右，專(zhuān)用本地的民族藥和中藥防病治病。土司的親屬亦從事醫(yī)療工作，說(shuō)明在土司制度下壯醫(yī)藥是有一定社會(huì)地位的。

其次，對(duì)名醫(yī)、神醫(yī)、藥王的崇拜和紀(jì)念，反映在土司制度下，壯醫(yī)藥是受到社會(huì)重視的。如《寧明州志》載：“醫(yī)靈廟在東門(mén)外附近城腳”；《邕寧縣志》謂：“藥王廟在北門(mén)大街，東岳廟左側(cè)”；《柳州縣志》稱(chēng)“藥王廟，在西門(mén)內(nèi)”，等等。清代以前，壯族地區(qū)基本上沒(méi)有西醫(yī)，中醫(yī)也為數(shù)不多，這些被立廟紀(jì)念的神醫(yī)藥王，盡管多數(shù)沒(méi)有標(biāo)出姓名，但在很大程度上可以說(shuō)是民間名醫(yī)，因?yàn)樗麄兊母呙麽t(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德而受到群眾的敬仰。忻城土司衙署附近現(xiàn)仍保存有一座“三界廟”，據(jù)民間傳說(shuō)三界就是壯族的一位神醫(yī)，他得仙人傳授異術(shù)和法寶，專(zhuān)門(mén)為窮苦村民診療疾病，藥到病除，起死回生，名氣很大，得以立廟享受百姓香火。三界廟能修到土司衙門(mén)旁邊，亦可以從側(cè)面反映這位神醫(yī)在土官土民心目中的崇高形象。

土司對(duì)民族醫(yī)藥采取的一些褒獎(jiǎng)措施，對(duì)于民族醫(yī)藥的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是有一定促進(jìn)作用。廣西慶遠(yuǎn)協(xié)左營(yíng)三司把總（土官名）李某贈(zèng)給名醫(yī)譚靖修的一塊牌匾，大書(shū)“妙手婆心”四字；一些民間壯醫(yī)因醫(yī)術(shù)高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：“路順德，古鼎村人，殫精醫(yī)學(xué)，著有《治蠱新方》一冊(cè)”；《象縣志》：“蕈德本，同庚村人……善治跌打損傷”；《三江縣志》：“侯第福，寨壯鄉(xiāng)佳林村……表脈理，用草藥”，等等。正是由于壯醫(yī)藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗(yàn)方秘方得以初步總結(jié)和逐步提高，如壯醫(yī)淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內(nèi)服治瘴等，早在宋代文獻(xiàn)中就有記載；南宋醫(yī)書(shū)分類(lèi)中，還出現(xiàn)了《嶺南方》一類(lèi)（專(zhuān)門(mén)列嶺南少數(shù)民族醫(yī)書(shū)）。清代《柳城具志》指出：當(dāng)?shù)鼗疾≌叻?，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗(yàn)者。其他針灸之術(shù)，以婦人尤為擅長(zhǎng)”。著名的壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫(yī)楷蕈氏。一些壯族地區(qū)如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發(fā)形成了具有一定規(guī)模的民族藥市，促進(jìn)了壯醫(yī)藥的學(xué)術(shù)交流和發(fā)展。

土司制度對(duì)民族醫(yī)藥的發(fā)展當(dāng)然也有消極的影響。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，這就從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上影響了壯醫(yī)藥的進(jìn)一步發(fā)展。土司制度下的狹隘、保守封閉狀態(tài)和思想意識(shí)，對(duì)壯醫(yī)藥的發(fā)展也是一種不可忽視的消極因素。此外，壯醫(yī)藥還常常被披上迷信的外衣，正如《嶺表紀(jì)蠻》指出的：“蠻人以草藥治跌打損傷及癰疽瘡毒外科一些雜癥，每有奇效，然亦以迷信出之”，作者還記載了一次目睹的壯醫(yī)治療：“予嘗見(jiàn)一患癰者，延僮老治疾。其人至，病家以雄雞、毫銀、水、米諸事陳于堂，術(shù)者先取銀納入袋中，脫草履于地，取水念咒，噴患處，操刀割之，膿血迸流，而病者毫無(wú)痛苦。膿盡，敷以藥即愈”。這種巫醫(yī)結(jié)合的治病方式，不能不認(rèn)為是與土司制度下的相對(duì)封閉落后分不開(kāi)的。資料表明，壯醫(yī)藥于先秦時(shí)期已草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過(guò)歷代的不斷實(shí)踐和總結(jié)，大約在唐、宋時(shí)已基本形成本民族醫(yī)藥的體系。它在歷史上曾經(jīng)作為主要的防治手段，為壯民族的生存繁衍和健康作出了重要的貢獻(xiàn)。

除了喝中藥，中醫(yī)哪些治療手段？

除了這些傳統(tǒng)的中醫(yī)治療方法外，還有各類(lèi)民族醫(yī)藥，我國(guó)幾乎所有少數(shù)民族都有他們獨(dú)特的民間療法，包括藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維吾爾族醫(yī)藥、回族醫(yī)藥、哈薩克族醫(yī)藥、苗醫(yī)藥、壯族醫(yī)藥、醫(yī)治療方法是按治療途徑可分為外治、內(nèi)治兩大類(lèi)。按采用的手段可分為物理的、化學(xué)的、生物的、精神的、綜合的五大類(lèi)。在外治中最具特色的有針灸療法、推拿療法、拔火罐療法等。

一提到中醫(yī)，大家首先想到的是望聞問(wèn)切，畢竟這四個(gè)字出鏡率太高了，也是中醫(yī)最基本的診療方法。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)望聞問(wèn)切只是辯證方法，不是治療方法，治療方法那就五花八門(mén)了。中醫(yī)在全世界的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位，它有著悠久的歷史，通過(guò)老祖宗們不斷改進(jìn)不斷的為治療疾病做出巨大的貢獻(xiàn)，但是中醫(yī)也面臨著西醫(yī)的挑戰(zhàn)，中醫(yī)治療方法多種多樣，效果好，

“四診法”即：望、聞、問(wèn)、切。這四種診百法至今依然普遍使用，是中醫(yī)辨證施治的重要依據(jù)。所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態(tài)的變化?！吧瘛笔蔷?、神氣狀態(tài)；有內(nèi)治法和外治法之分，內(nèi)治法有湯劑、散劑、丸劑等等，應(yīng)用最多的還是中藥湯劑 ；外治法包括針灸、推拿按摩、拔罐、中藥泡腳等等。中醫(yī)治療方法有很多，而且效果也都很好。

中醫(yī)的治療方法主要分為內(nèi)治和外治。內(nèi)治方法主要包括中藥合煎、散、丸、膏等，按一定的方法內(nèi)服，達(dá)到治療保健的效果；外治方法內(nèi)容豐富，主要有手術(shù)、針灸等，艾灸、拔火罐、刮痧、是運(yùn)用各種發(fā)汗藥物組成方劑，來(lái)開(kāi)泄腠理，逐邪外出的一種方法。比如日常生活中有人偶感寒涼，老年人往往提醒要喝碗姜糖水或酸辣湯，發(fā)一發(fā)汗，就不容易患感冒了。

文化旅游項(xiàng)目策劃書(shū)

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　　1、黑衣壯活態(tài)文化大全

　　“黑衣壯”已經(jīng)成為廣西旅游文化的品牌，是吸引游客云集那坡的宣傳亮點(diǎn)。迎合文化旅游的時(shí)尚，借勢(shì)造勢(shì)，也必然作為本項(xiàng)目最為突出的賣(mài)點(diǎn)。到了處處都有黑衣壯的那坡，唯有集聚“文化大全”，才具有吸引游客光臨的誘惑力。

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　　3、桂西風(fēng)光、天籟神韻

　　依托于秀麗、典型的桂西自然風(fēng)貌，山環(huán)水涌，與獅山相對(duì)，有龍山相擁，時(shí)而陽(yáng)光燦爛，時(shí)而雨霧繚繞，極其奇麗神秘，也是山水觀光的佳境。

　　 二、開(kāi)發(fā)原則

　　（一）因地制宜原則

　　開(kāi)發(fā)上勞山旅游資源必須因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，依靠當(dāng)?shù)毓逃械馁Y源，突出黑衣壯和壯藥的特色。

　　（二）特色原則

　　利用上勞山的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具個(gè)性的黑衣壯民俗旅游產(chǎn)品和壯藥特色，深度挖掘黑衣壯文化與壯藥內(nèi)容。

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　　深度挖掘黑衣壯深厚的文化內(nèi)涵，從多學(xué)科，如民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等角度來(lái)研究黑衣壯，發(fā)掘民俗內(nèi)容，豐富民俗旅游項(xiàng)目的文化意蘊(yùn)，讓游客無(wú)論是觀賞民居、觀看歌舞表演、品嘗風(fēng)味小吃，還是參與工藝活動(dòng)，都感覺(jué)到是在享受文化。

　?。ㄋ模┒鄻踊瓌t

　　文化村的開(kāi)發(fā)針對(duì)游客需求的多樣性，開(kāi)發(fā)多形式的旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足不同游客的不同需求，不僅有觀光型，還有參與型、娛樂(lè)型、健身型、生態(tài)型等旅游產(chǎn)品。

　?。ㄎ澹┥a(chǎn)性原則

　　文化村在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)應(yīng)以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，旅游的開(kāi)發(fā)不影響居民的正常生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)也是滿(mǎn)足游客對(duì)農(nóng)業(yè)觀光、生產(chǎn)民俗旅游的需求，壯藥的生產(chǎn)、研究與旅游開(kāi)發(fā)相協(xié)調(diào)。

　　 三、性質(zhì)與定位

　　（一）項(xiàng)目性質(zhì)

　　文化村以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以黑衣壯和壯藥為特色，突出黑衣壯民俗風(fēng)情和壯藥健身保健，以黑衣壯民俗風(fēng)情體驗(yàn)和休閑健身為主要功能的特色民俗文化旅游村。

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　　黑衣壯民俗風(fēng)情、壯藥大觀。

　?。ㄈ┕δ芏ㄎ?/p>

　　民俗體驗(yàn)、休閑健身、游覽觀光。

　　 四、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路

　　1、建設(shè)必須以自然生態(tài)、文化生態(tài)的保護(hù)和協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，在生態(tài)保護(hù)中開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)生態(tài)保護(hù)。

　　2、觀光、參與、購(gòu)物、飲食、保健醫(yī)療、住宿、娛樂(lè)等多功能結(jié)合。

　　3、景區(qū)相對(duì)集中，各功能區(qū)相對(duì)獨(dú)立，分布錯(cuò)落有致；

　　4、中心功能區(qū)的聯(lián)結(jié)，貫徹心理誘導(dǎo)：曲徑通幽，漸入佳境，高潮迭起。

　　 五、景區(qū)劃分和旅游項(xiàng)目策劃

　?。ㄒ唬┚皡^(qū)構(gòu)成

　　文化村劃分為一園、一區(qū)、一村、一莊，即黑衣壯民俗文化大觀園、壯醫(yī)藥種植保健診療區(qū)、黑衣壯民俗生態(tài)村和黑衣壯民俗文化山莊。

　?。ǘ╉?xiàng)目策劃

　　1、黑衣壯民俗文化大觀園

　　·景區(qū)示意門(mén)——上勞山公路與南寧—那坡公路連接處，內(nèi)收5米，簡(jiǎn)易示意性建筑，壯族文化特色，石結(jié)構(gòu)或竹木結(jié)構(gòu)，無(wú)頂蓋。占地面積15平方米。

　　·壯族特色景區(qū)大門(mén)、停車(chē)場(chǎng)——中心景區(qū)入口處，永久性磚石（仿竹木）結(jié)構(gòu)或竹木性過(guò)渡建筑，壯族文化特色，設(shè)有售票處、小商品零售店。附近設(shè)停車(chē)場(chǎng)，占地面積2500平方米，建筑面積25平方米。

　　·多情山歌迎賓門(mén)——大門(mén)與中心區(qū)之間，壯族特色亭門(mén)或風(fēng)雨橋式建筑，建筑面積15平方米。表演山歌迎客。黑衣婆娑的村姑，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、極具文化個(gè)性和民族親和力的多聲部黑衣壯山歌，令游客耳目一新，精神振奮。

　　·圖騰神話傳說(shuō)文化園——中心區(qū)第一景觀，壯族特色亭門(mén)或風(fēng)雨橋式建筑，占地3200平方米。建立圖騰門(mén)樓一座，在路面、兩邊，設(shè)置壯族圖騰崇拜符號(hào)建筑物，如銅鼓、青蛙、鳳鳥(niǎo)、花山壁畫(huà)神像、古壯字以及在那坡發(fā)現(xiàn)的各種圖形、景象，設(shè)一個(gè)亭子表演壯族師公信仰禮儀。目的是以神圣、神奇、神秘的文化底蘊(yùn)，將游客帶入肅穆、崇敬的文化圣殿。

　　·人生禮儀園——中心區(qū)重點(diǎn)景觀和活動(dòng)項(xiàng)目。占地15000平方米。由一組壯族干欄式建筑環(huán)繞著一個(gè)中心廣場(chǎng)構(gòu)成。主要展示黑衣壯的衣食住行、生老病死的人生禮儀，給游客帶來(lái)一次人生文化的巡禮。

　?、倩ㄆ潘妥佣Y——干欄式民居內(nèi)，建筑面積200平方米。婆婆、小姑等人。表現(xiàn)生育禮俗和取名習(xí)俗等：門(mén)插艾草、紅蛋相賀、甜茶敬客等。

　?、跉g騰的歌坡——中心廣場(chǎng)，總面積6500平方米，可容納5000多人。設(shè)有中心歌臺(tái)、周邊為草坡、樹(shù)林、樹(shù)叢。表演以歌交友、以歌擇偶的禮儀：山歌對(duì)唱、拋繡球、歌舞表演、獅子舞等。

　　③熱鬧的婚禮——一干欄式民居內(nèi)，表演黑衣壯婚俗：族內(nèi)婚、入贅的習(xí)俗，喝喜酒、背新娘。表演性與參與性相結(jié)合。

　　④祥和的日子——另外一組干欄式民居群、間間相通，曲折有致，每一間展示一項(xiàng)內(nèi)容。服飾展覽表演、黑衣壯錦織染示范、壯族特色飲食品嘗、壯族信仰文化體驗(yàn)、古壯字碑林（壯族經(jīng)書(shū)）知識(shí)簡(jiǎn)介等項(xiàng)目。展示、表演為主，可以適當(dāng)參與。

　?、萘硗獾氖澜纭窬尤汉笊教?，建筑幾處黑衣壯小瓦屋墓地，展示黑衣壯人性化的喪葬民俗和墓區(qū)景觀。由于有心理禁忌，只作簡(jiǎn)單介紹，不宜重點(diǎn)導(dǎo)游。

　　文化旅游項(xiàng)目策劃書(shū)2　 　一、目的、意義

　　xx省西峽縣回車(chē)鎮(zhèn)境內(nèi)有一條長(zhǎng)達(dá)10公里石壘的寨墻，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q(chēng)“白大垛寨”，其周?chē)碛行踊ㄕ?、牛呤寨，分別稱(chēng)為“白大垛寨”的前哨、東大門(mén)，寨墻總長(zhǎng)約20公里，橫跨黑虎廟、西溝、大塊地3個(gè)村，依山而建，時(shí)斷時(shí)連，時(shí)隱時(shí)見(jiàn)，據(jù)文物部門(mén)初步鑒定為“楚長(zhǎng)城”，從而把附近楚邑—白羽城、屈原崗、若阝國(guó)、古丹陽(yáng)連為一體，成為西峽獨(dú)具特色楚文化旅游景點(diǎn)，為了做強(qiáng)做大以“楚長(zhǎng)城”為主楚文化旅游產(chǎn)業(yè)，整合地域文化資源，擴(kuò)大西峽文化旅游在國(guó)內(nèi)外知名度和影響力，特對(duì)楚長(zhǎng)城文化旅游項(xiàng)目進(jìn)行宣傳策劃。

　　 二、策劃內(nèi)容

　　1、旅游景點(diǎn)名稱(chēng)：

　　A、中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城遺址

　　B、中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)

　　C、中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)

　　D、中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城文化旅游區(qū)

　　2、宣傳標(biāo)語(yǔ)：

　　A、長(zhǎng)城之父—中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城

　　B、一段楚長(zhǎng)城，半部中國(guó)史

　　C、曠世奇觀，古代建筑地標(biāo)—楚長(zhǎng)城

　　D、泛紅綻綠，群山織翠，紅葉如火，瑞雪紛飛——觀楚長(zhǎng)城四季景，飲華夏文明水。

　　E、神奇而古老的楚長(zhǎng)城，張開(kāi)臂膀笑迎八方賓朋

　　F、中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城歡迎您的光臨！

　　G、漫游楚長(zhǎng)城，感悟百味人生。

　　3、景點(diǎn)建設(shè)：

　　A、雕塑

　　a、孔子回車(chē)

　　b、屈原勸諫

　　c、楚國(guó)兵將、戰(zhàn)車(chē)

　　B、楚文化展覽館

　　a、出土楚國(guó)文物

　　b、楚長(zhǎng)城、若阝國(guó)、白羽城、屈原崗、孔子回車(chē)等實(shí)物、圖片、聲像資料、書(shū)籍等

　　C、烽火臺(tái)

　　a、瞭望楚長(zhǎng)城及周?chē)荷斤L(fēng)景的制高點(diǎn)

　　b、瞭望西峽縣城附近全貌的制高點(diǎn)

　　D、文藝館

　　a、根據(jù)楚長(zhǎng)城來(lái)歷及民間傳說(shuō)編排文藝節(jié)目

　　b、根據(jù)若阝國(guó)、白羽城、屈原崗、孔子回車(chē)等歷史及民間傳說(shuō)編排文藝節(jié)目

　　E、禮品店

　　a、仿制楚長(zhǎng)城、楚幣、兵器、編鐘、服飾、恐龍等小玩具、小禮品

　　b、西峽地方特色產(chǎn)品：獼猴桃、香菇、木耳、八月柞、木瓜、板栗、核桃等

　　F、白大垛祠

　　a、修繕白大垛道教圣地祠堂

　　b、為游客及信民游玩及參拜提供便利服務(wù)

　　G、溶洞

　　a、蝙蝠生物標(biāo)本展覽

　　b、觀賞蝙蝠生活聚居

　　4、廣告宣傳片：

　　這是一片古老而神奇的土地，她有震驚世界被號(hào)稱(chēng)世界第九大奇跡——恐龍蛋化石群，她是中國(guó)·南陽(yáng)世界伏牛山地質(zhì)公園核心地帶，這里曾流下歷代圣哲賢達(dá)傳奇遺蹤：孔子回車(chē)返魯，屈原勸諫楚懷王，李白、孟浩然、李商隱、蘇轍、司馬光游西峽而留下名作，今天在若阝國(guó)、白羽城、屈原崗楚國(guó)地標(biāo)環(huán)抱下，楚長(zhǎng)城是那樣熠熠生輝、楚楚動(dòng)人，游楚長(zhǎng)城，感悟百味人生；登楚長(zhǎng)城、沐浴華夏文明之風(fēng)；中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)歡迎您！

　　5、導(dǎo)游解說(shuō)詞：

　　尊敬的游客同志們，歡迎您們來(lái)到中國(guó)·西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)。

　　我們眼前看到楚長(zhǎng)城約10公里，壘石修建而成，有6個(gè)寨門(mén)，4個(gè)烽火臺(tái)，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q(chēng)“白大垛寨”，另有前哨杏花寨，東大門(mén)牛呤寨，總長(zhǎng)20公里，據(jù)白大垛道教祠前碑文記載，嘉慶九年（公元1804年）重修白大垛，結(jié)合其它史料記載推算，這條楚長(zhǎng)城距今有2300多年歷史，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)為抵御外來(lái)入侵，鞏固疆域而修建的。

　　下面，我給大家介紹這條楚長(zhǎng)城歷史背景，《西峽縣志》記載，春秋時(shí)西峽屬于若阝國(guó)地，若阝國(guó)最早國(guó)都遺址就在今西峽縣丁河鎮(zhèn)邪地村。司馬遷《史記·楚世家》記載，公元前504年，吳國(guó)攻打楚國(guó)，占領(lǐng)番地，楚昭王很害怕，離開(kāi)了郢城，把都城遷到北邊的若國(guó)，也就是我們這里西峽縣。

　　還有西峽縣城蓮花寺崗現(xiàn)存白羽城遺址，白羽城就是春秋時(shí)若之別邑，白羽城遺址現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西峽縣回車(chē)鎮(zhèn)境內(nèi)清宣統(tǒng)三年（公元1911年）所立的屈原崗碑文記載，公元前312年，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原曾在此勸諫楚懷王，楚懷王不聽(tīng)，執(zhí)意率兵攻打秦國(guó)，致使損兵八萬(wàn)，慘敗而歸。據(jù)專(zhuān)家考證，歷史上秦楚丹陽(yáng)之戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)在今西峽縣丹水鎮(zhèn)七峪一帶。

　　與屈原崗相鄰淅川縣從二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，不斷發(fā)現(xiàn)楚國(guó)貴族墓葬，進(jìn)一步印證了古丹陽(yáng)就在這里淅水一帶，更多史學(xué)家認(rèn)為，我們這一帶是楚國(guó)先祖居住地。在西峽縣袁店?yáng)|南八里崗處，丹水（古名菊水）流經(jīng)此處后叫長(zhǎng)城河，崗下有長(zhǎng)城鋪村、長(zhǎng)城驛，此處為南陽(yáng)通向關(guān)中要道，楚長(zhǎng)城西域經(jīng)此地，我們這段長(zhǎng)城是楚長(zhǎng)城西段，筑于戰(zhàn)國(guó)中晚期，以防秦入。至今，我們這里盛傳著孔子回車(chē)民間傳說(shuō)，保留著楚文化遺風(fēng)，楚長(zhǎng)城就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)給我們留下的活化石。

　　游客同志們，當(dāng)您登上楚長(zhǎng)城烽火臺(tái)，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，周?chē)娜荷骄驮谀哪_下，在這里可以俯射西峽縣城附近全景，它是西峽城區(qū)海拔在800米以上為數(shù)不多的制高點(diǎn)。

　　初春登長(zhǎng)城，桃花、杏花、海棠花開(kāi)滿(mǎn)山野，泛紅淀綠，淡淡清香彌漫整個(gè)山谷，令你心曠神怡；夏季登長(zhǎng)城，群山織翠，林木茂密蔥蘢，長(zhǎng)城掩身其中，宛如一條盤(pán)山巨龍；秋季登長(zhǎng)城，滿(mǎn)目紅葉似火，層林盡染，山披彩霞，簇?fù)碇爬祥L(zhǎng)城，像一幅五彩斑瀾的風(fēng)景畫(huà)；冬季登長(zhǎng)城，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，灑在長(zhǎng)城上，顯得滄桑與凄涼，有著“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯美。

　　圍繞這條楚長(zhǎng)城，有山有水有蝙蝠溶洞，有楚文化展覽館，文藝館，有禮品店和農(nóng)家賓館，愿大家在這里生活愉快，心情舒暢，如果您對(duì)我們景區(qū)服務(wù)滿(mǎn)意了，請(qǐng)轉(zhuǎn)告給你們家人和親戚朋友，如果您不滿(mǎn)意了，請(qǐng)直接告訴我，再次謝謝您們的光臨！

　　文化旅游項(xiàng)目策劃書(shū)3　　 一、項(xiàng)目背景：

　　浮戲山雪花洞風(fēng)景名勝區(qū)是省級(jí)首批風(fēng)景區(qū)，位于河南省鄭州市西南58公里處的鞏義市新中鎮(zhèn)，西距洛陽(yáng)76公里，游覽面積124平方公里，分為七個(gè)景區(qū)，主要自然與人文景觀126處。

　　總體特色為：峰險(xiǎn)泉碧、幽靜深邃、寨古洞奇，中原第一，以其山清水秀，寨古洞奇的自然人文景觀獲“中原小桂林”之稱(chēng)。

　　浮戲山自古聞名遐邇，《山海經(jīng)》載：泉水欹危，映帶左右，晨起伏而憑之，煙霞彌漫，萬(wàn)頃茫然，峰巒盡露其巔，煙移峰動(dòng)，如眾鳥(niǎo)浮水而戲天下奇觀也。浮戲山在夏、商、西周、叫“陽(yáng)城山”、“童戲山”、“越戲方”；春秋戰(zhàn)國(guó)以“、九洲之險(xiǎn)”、“洛陽(yáng)屏障”聞名于世；《左傳》稱(chēng)為“陽(yáng)城”，《水經(jīng)注》稱(chēng)浮戲山為“石城”；隋末以來(lái)歷代農(nóng)民起義軍所修的古城寨堡在大小山巔之上都可覓得遺跡；抗日時(shí)期皮定軍、徐子榮在這里建立了著名的豫西抗日根據(jù)地，現(xiàn)有革命遺址17處，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的理想基地。以將軍寨為首的30多座古城寨堡被國(guó)防科工委譽(yù)為“中國(guó)軍事歷史博物館”、“中華第一城堡群”。

　　景區(qū)烈士陵園是人們緬懷先烈的革命圣地。

　　景區(qū)森林覆蓋率為89%，5公里以上的大峽谷18條；玉仙河貫穿全境，以小龍池為代表的日流量1.2萬(wàn)噸的溶泉30多個(gè)；集石英巖、喀斯特、黃土丘陵三種地貌景觀于一體，薈萃北國(guó)江南風(fēng)光于一區(qū)，繪成了“天集云色，地溶石花、山峰奇秀，潭泉生涯，石竅怪狀，林色奇葩，廟宇星羅，勝跡幽雅”的古代八大名景。雪的發(fā)現(xiàn)，使古景又增新容，實(shí)為中華文明攬勝之名珠。

　　景區(qū)還是道教文化發(fā)祥地之一，各類(lèi)道教文化遺跡遍布景區(qū)，以玉仙圣母廟為中心的200多座廟宇構(gòu)成了深厚的道教文化內(nèi)涵。

　 　二、核心目標(biāo)：

　　緊緊圍繞浮戲山獨(dú)特的自然景觀和濃厚的人文歷史，吸引廣大游客前來(lái)觀光游覽消費(fèi)，同時(shí)為其樹(shù)立良好的旅游景區(qū)品牌形象，爭(zhēng)取將其打造為河南省會(huì)鄭州的核心旅游內(nèi)容。策劃一系列相關(guān)的焦點(diǎn)活動(dòng)，進(jìn)行層層推進(jìn)式的全方位宣傳，以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

　 　三、優(yōu)劣勢(shì)分析：

　　優(yōu)勢(shì)：

　　1.浮戲山本身?yè)碛衅嫘愕淖匀痪坝^和濃厚的人文歷史氣息以及道教色彩，這是最好的先天條件。

　　2.浮戲山東臨省會(huì)鄭州，西臨古都洛陽(yáng)，可受這兩地旅游的輻射影響。

　　3.河南省，鄭州市市政府及相關(guān)單位對(duì)浮戲山旅游業(yè)的發(fā)展予以高度的重視和支持。

　　劣勢(shì)：

　　1.鞏義境內(nèi)高檔酒店較少，旅客食宿條件較差。

　　2.市區(qū)環(huán)境較差。

　　 四、市場(chǎng)分析：

　　放眼整個(gè)中國(guó)境內(nèi)，旅游資源極為豐富。具體到河南，雖旅游景點(diǎn)頗多，然而旅游業(yè)的收入甚微，主要原因有以下幾點(diǎn)：

　　1.宣傳力度不夠。

　　2.片面地重視自然資源的開(kāi)發(fā)，從而忽視了對(duì)寶貴的人文歷史資源的開(kāi)發(fā)與利用。

　　3.景區(qū)內(nèi)諸多亂收費(fèi)現(xiàn)象和高價(jià)商品對(duì)景區(qū)的形象造成了損失。

　　因此，要使浮戲山從眾多旅游資源中脫穎而出，必須有獨(dú)特新穎的品牌定位和大力的宣傳，同時(shí)加強(qiáng)景區(qū)管理，協(xié)調(diào)與旅游業(yè)相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。

　　 五、項(xiàng)目?jī)?nèi)容：

　?。ㄒ唬┑谝浑A段：完善基礎(chǔ)配套設(shè)施，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，加大營(yíng)銷(xiāo)力度，增大游客量。

　　1.在景區(qū)內(nèi)統(tǒng)一規(guī)范若干個(gè)農(nóng)家旅館；

　　2.在景區(qū)附近建設(shè)一座集住宿、餐飲、停車(chē)、娛樂(lè)于一體的賓館；

　　3.對(duì)景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有游覽線路上的泥石路進(jìn)行改造或新建；

　　4.沿游覽路線開(kāi)設(shè)數(shù)個(gè)游客休憩亭，兼營(yíng)飲品、副食和地方特色小吃；

　　5.新建景區(qū)內(nèi)的郵電通訊、水電等基礎(chǔ)設(shè)施；

　　6.新建景區(qū)內(nèi)的簡(jiǎn)便醫(yī)療點(diǎn)一個(gè)、生態(tài)環(huán)保廁所若干間；

　　7.開(kāi)發(fā)農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目。

　　鄉(xiāng)村旅游的實(shí)質(zhì)是以生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)為背景或載體、人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)和旅游回歸自然的生活質(zhì)量意識(shí)的加強(qiáng)而發(fā)展起來(lái)的。因此，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)尤為重要，應(yīng)視為取得發(fā)展的根本要求和基本保證。

　　項(xiàng)目名稱(chēng)：浮戲山生態(tài)度假莊園項(xiàng)目

　　內(nèi)容：

　?。?）觀賞山村田園風(fēng)光，親手采摘農(nóng)家果蔬。

　　（2）吃住在農(nóng)家，體驗(yàn)山村飲食文化：品嘗有當(dāng)?shù)靥厣木G色民俗風(fēng)味的“山村農(nóng)家小吃”，如：手搟玉米面條、橡子涼粉、柴雞蛋、“小金籽”玉米糝等。

　?。?）在風(fēng)景區(qū)內(nèi)建造1—2處木屋度假莊園。

　　目標(biāo)消費(fèi)者：年齡較大的成功人士和國(guó)內(nèi)外游客

　　概述：在風(fēng)景區(qū)內(nèi)建造1---2處木屋度假莊園，每處僅建造10套木房子。每間房子都有 獨(dú)立的門(mén)院，菜地，度假莊園的組建以產(chǎn)權(quán)式為主。

　　8.請(qǐng)專(zhuān)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)或廣告公司對(duì)景區(qū)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)策劃、宣傳。

　　宣傳模式：

　?。?） 在浮戲山舉辦一系列創(chuàng)新有特色的活動(dòng)，吸引媒體和大眾的注意；

　?。?） 提供給媒體一定的新聞素材，通過(guò)新聞報(bào)道擴(kuò)大知名度，提高可信度；

　　（3） 將浮戲山的美景和特色制作成系列圖片、短片，在各媒體雜志、報(bào)刊上發(fā)表；

　?。?） 定期舉辦以浮戲山為主題的攝影愛(ài)好比賽，對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呤谟枳C書(shū)和一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　（二）第二階段：細(xì)分旅游市場(chǎng)，針對(duì)特定顧客群，開(kāi)發(fā)特色旅游景點(diǎn)及設(shè)施。

　　1.開(kāi)發(fā)以浮戲山生態(tài)區(qū)為主題的溶洞、峽谷景觀

　　對(duì)溶洞和峽谷內(nèi)已有的天然奇石、石像和山峰進(jìn)行命名并賦予相應(yīng)的典故傳說(shuō)，并設(shè)置相應(yīng)的說(shuō)明性文字標(biāo)志牌，內(nèi)部設(shè)置指示路牌。

　　2.開(kāi)發(fā)道教文化特色旅游項(xiàng)目

　　在山中較大的寺廟，如玉仙圣母廟定期舉辦道事活動(dòng)，允許游客參與，通過(guò)藝術(shù)的審美，歷史的回顧，使游客得到全方位的精神上、文化上的享受。

　　道教文化旅游路線：老廟、古廟等歷史悠久的道教名勝古跡。

　　3.建設(shè)生態(tài)休閑活動(dòng)中心

　　（1）設(shè)施建設(shè)：開(kāi)發(fā)3----4個(gè)水面約500平方米的人工魚(yú)池，同時(shí)因地制宜在溪谷（小龍池）中開(kāi)發(fā)若干個(gè)天然魚(yú)池，在魚(yú)池周?chē)鋫溆薪y(tǒng)一標(biāo)識(shí)的遮陽(yáng)傘、特色石凳等設(shè)施。

　　（2）目標(biāo)顧客群：政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)等單位有釣魚(yú)愛(ài)好的離退休老干部、其他專(zhuān)業(yè)或業(yè)余垂釣愛(ài)好者。

　　4.開(kāi)發(fā)攀巖、遠(yuǎn)足、探險(xiǎn)、漂流、露營(yíng)等戶(hù)外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，建設(shè)野外拓展訓(xùn)練基地，使現(xiàn)代人，尤其是年輕人在飽受生活壓力與工作壓力下，從攀巖活動(dòng)中獲得成就感，舒解壓力。

　　促銷(xiāo)手段：每年舉辦一次攀巖或漂流比賽，來(lái)提高知名度。

　　5.聯(lián)系學(xué)校組織學(xué)生定期進(jìn)行革命遺址參觀，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。

　　6.定期邀請(qǐng)國(guó)家相關(guān)科研人員對(duì)景區(qū)奇觀異景進(jìn)行勘察和研究，使其成為科研、教學(xué)勝地。

　　通過(guò)以上兩個(gè)階段的開(kāi)發(fā)建設(shè)，景區(qū)將形成一個(gè)以生態(tài)為特色，集生態(tài)觀光、休閑、度假、科研、教學(xué)為一體的“忘情山水，感悟道教，緬懷先烈，返璞歸真”的旅游勝地。

　　 六、預(yù)算：

　　1.基礎(chǔ)設(shè)施建造 （農(nóng)家旅館、賓館、游客休憩亭、醫(yī)療點(diǎn)、生態(tài)環(huán)保廁所）：200萬(wàn)

　　2.農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目（森林木屋莊園建造及宣傳）：150萬(wàn)

　　3.景區(qū)輔助設(shè)施（路標(biāo)、指示牌）建造：30萬(wàn)

　　4.道事活動(dòng)開(kāi)銷(xiāo)： 25萬(wàn)

　　5.生態(tài)休閑活動(dòng)中心（魚(yú)池及配套設(shè)施、野外拓展訓(xùn)練基地或駐扎營(yíng)地）：125萬(wàn)

　　6.革命地維護(hù)、科研經(jīng)費(fèi)：75萬(wàn)

　　總計(jì)：605萬(wàn)

　　文化旅游項(xiàng)目策劃書(shū)4　　 （1）前言：

　　美麗的黃海之濱——鹽城。

　　一個(gè)與“鹽”結(jié)緣、因“鹽”而立的美麗城市。

　　此間仙鶴飛舞、神鹿暢游，更擁有我國(guó)最大的號(hào)稱(chēng)“大陸之肺”的神奇濕地。八百里蘆葦溝壑、千萬(wàn)畝海涂霞光，沿途白樺成林、放眼一望無(wú)際，是對(duì)“最是天然鹽阜景，入世出世兩相宜”的現(xiàn)代閑適生活的最好詮釋。

　　在美麗江蘇生態(tài)的東北部，鹽城以其最美妙、最悠長(zhǎng)的黃金海岸線，歷盡2100年滄海桑田，曼妙出絕妙的生態(tài)濕地之都，成就了獨(dú)特的“東方濕地，水綠鹽城”的稀世景觀。

　　此間，您可以體驗(yàn)養(yǎng)生生態(tài)的至高境界，呼吸天然氧吧的仙境空氣，放眼蕭散曠遠(yuǎn)的灘涂風(fēng)光，淡定之情幽然升騰，詩(shī)意之念頓然飄忽。

　　此間，看仙鶴曼舞、神鹿悠鳴，方可味此間有真意，欲辨已忘言的真諦！此間，享黃海海味之妙，品鹽阜湯菜之神，方可味鹽阜長(zhǎng)壽愜意之妙！此間，聽(tīng)江淮地方妙劇，看鹽阜地方風(fēng)情，方可味淳樸善良進(jìn)取之境！

　　此間，尋千年鹽瀆之跡，探董永仙女迷蹤，方可味神奇浪漫內(nèi)涵之韻！有仙鶴神鹿為伴，承天仙孝子之奇，斯世豈不為神仙？！我們承諾：以一流的運(yùn)作、一流的產(chǎn)品、一流的服務(wù)，為您體驗(yàn)神奇、感受仙境、獨(dú)享生態(tài)之旅濃情奉獻(xiàn)！鹽城歡迎您！

　　 （2）城市介紹：

　　鹽城，東臨黃海，西接淮揚(yáng)，南臨通泰，北至連云港，是“京滬東線”的重要節(jié)點(diǎn)，“北上海經(jīng)濟(jì)區(qū)”的重要成員。這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊(yùn)豐厚，交通便捷，以“東方濕地之都，仙鶴神鹿世界”而聞名。

　 ?。?）開(kāi)發(fā)旅游理由：

　　1、保持本旅游中心的利益增長(zhǎng)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　2、提升本旅游集散中心的知名度和美譽(yù)度，塑造該公司的形象。

　　3、擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，鞏固該公司在市場(chǎng)中的地位。

　　4、擴(kuò)大本旅游中心的社會(huì)影響力，擁有固定的市場(chǎng)份額。

　?。?）活動(dòng)的目的及意義：

　?。ㄒ唬┠康模?/p>

　　通過(guò)旅游項(xiàng)目在十一黃金周的首次上市，旨在推動(dòng)本中心在旅游旺季及以后淡季也能保持銷(xiāo)量及利潤(rùn)增長(zhǎng)，同時(shí)更好地做好本中心的品牌，牢固在大眾心中的地位。

　?。ǘ┮饬x：

　　通過(guò)此促銷(xiāo)戰(zhàn)略，初步進(jìn)入這個(gè)項(xiàng)目，增加本旅游集散中心的戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

　?。ㄈr(shí)間：5月1號(hào)正式推出

　?。ㄋ模┑攸c(diǎn)：

　　鹽城旅游上海推廣中心，江蘇新干線上海推廣中心，鹽城凱越體育旅行社。

　?。?）活動(dòng)目標(biāo)：

　　“踏東方濕地之都，游仙鶴神鹿世界”宣傳促銷(xiāo)活動(dòng)。

　?。?）活動(dòng)開(kāi)展：

　　1、挑戰(zhàn)自我，魅力四射，在上海的地鐵站，車(chē)站，火車(chē)站等公共場(chǎng)所現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行才藝表演，以現(xiàn)場(chǎng)人投票為主，前五十名這將免費(fèi)參加上海鹽城一游。

　　2、旅游知識(shí)競(jìng)猜活動(dòng)：通過(guò)搶答的形式競(jìng)答一些旅游知識(shí)點(diǎn)，答對(duì)者將獲得鹽城任意旅游景點(diǎn)的免費(fèi)門(mén)票。

　　3、自行組織團(tuán)隊(duì)，10人以上（含10人），可以對(duì)其打八折。

　　4、活力校園：在各大知名學(xué)校里舉行活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。

　?。?）經(jīng)費(fèi)預(yù)算：

　　1、籌備費(fèi)用

　?。?）上海到鹽城費(fèi)用0.5萬(wàn)元。

　　（2）鹽城接待旅游客人0.8萬(wàn)元。

　　2、宣傳費(fèi)用

　?。?）宣傳海報(bào)3000份0.5萬(wàn)元。

　　（2）電視廣告3個(gè)月1.5萬(wàn)元。

　　（3）報(bào)紙廣告3期0.7萬(wàn)元。

　　3、活動(dòng)費(fèi)用

　?。?）租用場(chǎng)地1萬(wàn)元。

　?。?）景點(diǎn)門(mén)票費(fèi)用0.3萬(wàn)元。

　　合計(jì)4.6萬(wàn)元。

旅游項(xiàng)目策劃書(shū)范文3篇

　　近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)也得到人們的重視。下面是旅游項(xiàng)目策劃書(shū)范文，歡迎參閱。
　　旅游項(xiàng)目策劃書(shū)范文1
　　一、目的、意義

　　河南省西峽縣回車(chē)鎮(zhèn)境內(nèi)有一條長(zhǎng)達(dá)10公里石壘的寨墻，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q(chēng)“白大垛寨”，其周?chē)碛行踊ㄕ?、牛呤寨，分別稱(chēng)為“白大垛寨”的前哨、東大門(mén)，寨墻總長(zhǎng)約20公里，橫跨黑虎廟、西溝、大塊地3個(gè)村，依山而建，時(shí)斷時(shí)連，時(shí)隱時(shí)見(jiàn)，據(jù)文物部門(mén)初步鑒定為“楚長(zhǎng)城”，從而把附近楚邑?白羽城、屈原崗、若阝國(guó)、古丹陽(yáng)連為一體，成為西峽獨(dú)具特色楚文化旅游景點(diǎn)，為了做強(qiáng)做大以“楚長(zhǎng)城”為主楚文化旅游產(chǎn)業(yè)，整合地域文化資源，擴(kuò)大西峽文化旅游在國(guó)內(nèi)外知名度和影響力，特對(duì)楚長(zhǎng)城文化旅游項(xiàng)目進(jìn)行宣傳策劃。

　　二、策劃內(nèi)容

　　1、旅游景點(diǎn)名稱(chēng)：

　　A、中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城遺址

　　B、中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)

　　C、中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)

　　D、中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城文化旅游區(qū)

　　2、宣傳標(biāo)語(yǔ)：

　　A、長(zhǎng)城之父?中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城

　　B、一段楚長(zhǎng)城，半部中國(guó)史

　　C、曠世奇觀，古代建筑地標(biāo)?楚長(zhǎng)城

　　D、泛紅綻綠,群山織翠，紅葉如火，瑞雪紛飛

　　觀楚長(zhǎng)城四季景，飲華夏文明水。

　　E、神奇而古老的楚長(zhǎng)城,張開(kāi)臂膀笑迎八方賓朋

　　F、中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城歡迎您的光臨!

　　G、漫游楚長(zhǎng)城，感悟百味人生。

　　3、景點(diǎn)建設(shè)：

　　A、雕塑

　　a、孔子回車(chē)

　　b、屈原勸諫

　　c、楚國(guó)兵將、戰(zhàn)車(chē)

　　B、楚文化展覽館

　　a、出土楚國(guó)文物

　　b、楚長(zhǎng)城、若阝國(guó)、白羽城、屈原崗、孔子回車(chē)等實(shí)物、圖片、聲像資料、書(shū)籍等

　　C、烽火臺(tái)

　　a、瞭望楚長(zhǎng)城及周?chē)荷斤L(fēng)景的制高點(diǎn)

　　b、瞭望西峽縣城附近全貌的制高點(diǎn)

　　D、文藝館

　　a、根據(jù)楚長(zhǎng)城來(lái)歷及民間傳說(shuō)編排文藝節(jié)目

　　b、根據(jù)若阝國(guó)、白羽城、屈原崗、孔子回車(chē)等

　　歷史及民間傳說(shuō)編排文藝節(jié)目

　　E、禮品店

　　a、仿制楚長(zhǎng)城、楚幣、兵器、編鐘、服飾、

　　恐龍等小玩具、小禮品

　　b、西峽地方特色產(chǎn)品：獼猴桃、香菇、木

　　耳、八月柞、木瓜、板栗、核桃等

　　F、白大垛祠

　　a、修繕白大垛道教圣地祠堂

　　b、為游客及信民游玩及參拜提供便利服務(wù)

　　G、溶洞

　　a、蝙蝠生物標(biāo)本展覽

　　b、觀賞蝙蝠生活聚居

　　4、廣告宣傳片：

　　這是一片古老而神奇的土地，她有震驚世界被號(hào)稱(chēng)世界第九大奇跡恐龍蛋化石群，她是中國(guó)?南陽(yáng)世界伏牛山地質(zhì)公園核心地帶，這里曾流下歷代圣哲賢達(dá)傳奇遺蹤：孔子回車(chē)返魯，屈原勸諫楚懷王，李白、孟浩然、李商隱、蘇轍、司馬光游西峽而留下名作，今天在若阝國(guó)、白羽城、屈原崗楚國(guó)地標(biāo)環(huán)抱下，楚長(zhǎng)城是那樣熠熠生輝、楚楚動(dòng)人，游楚長(zhǎng)城，感悟百味人生;登楚長(zhǎng)城、沐浴華夏文明之風(fēng);中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)歡迎您!

　　5、導(dǎo)游解說(shuō)詞：

　　尊敬的游客同志們，歡迎您們來(lái)到中國(guó)?西峽楚長(zhǎng)城游覽區(qū)。

　　我們眼前看到楚長(zhǎng)城約10公里，壘石修建而成，有6個(gè)寨門(mén)，4個(gè)烽火臺(tái)，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q(chēng)“白大垛寨”，另有前哨杏花寨，東大門(mén)牛呤寨，總長(zhǎng)20公里，據(jù)白大垛道教祠前碑文記載，嘉慶九年(公元1804年)重修白大垛，結(jié)合其它史料記載推算，這條楚長(zhǎng)城距今有2300多年歷史，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)為抵御外來(lái)入侵，鞏固疆域而修建的。

　　下面，我給大家介紹這條楚長(zhǎng)城歷史背景，《西峽縣志》記載，春秋時(shí)西峽屬于若阝國(guó)地，若阝國(guó)最早國(guó)都遺址就在今西峽縣丁河鎮(zhèn)邪地村。司馬遷《史記?楚世家》記載，公元前504年，吳國(guó)攻打楚國(guó)，占領(lǐng)番地，楚昭王很害怕，離開(kāi)了郢城,把都城遷到北邊的若阝國(guó)，也就是我們這里西峽縣。還有西峽縣城蓮花寺崗現(xiàn)存白羽城遺址，白羽城就是春秋時(shí)若阝之別邑，白羽城遺址現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西峽縣回車(chē)鎮(zhèn)境內(nèi)清宣統(tǒng)三年(公元1911年)所立的屈原崗碑文記載，公元前312年，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原曾在此勸諫楚懷王，楚懷王不聽(tīng)，執(zhí)意率兵攻打秦國(guó)，致使損兵八萬(wàn)，慘敗而歸。據(jù)專(zhuān)家考證，歷史上秦楚丹陽(yáng)之戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)在今西峽縣丹水鎮(zhèn)七峪一帶。與屈原崗相鄰淅川縣從二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，不斷發(fā)現(xiàn)楚國(guó)貴族墓葬，進(jìn)一步印證了古丹陽(yáng)就在這里淅水一帶，更多史學(xué)家認(rèn)為，我們這一帶是楚國(guó)先祖居住地。在西峽縣袁店?yáng)|南八里崗處，丹水(古名菊水)流經(jīng)此處后叫長(zhǎng)城河，崗下有長(zhǎng)城鋪村、長(zhǎng)城驛，此處為南陽(yáng)通向關(guān)中要道，楚長(zhǎng)城西域經(jīng)此地，我們這段長(zhǎng)城是楚長(zhǎng)城西段，筑于戰(zhàn)國(guó)中晚期，以防秦入。至今，我們這里盛傳著孔子回車(chē)民間傳說(shuō)，保留著楚文化遺風(fēng)，楚長(zhǎng)城就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)給我們留下的活化石。

　　游客同志們，當(dāng)您登上楚長(zhǎng)城烽火臺(tái)，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，周?chē)娜荷骄驮谀哪_下，在這里可以俯射西峽縣城附近全景，它是西峽城區(qū)海拔在800米以上為數(shù)不多的制高點(diǎn)。初春登長(zhǎng)城，桃花、杏花、海棠花開(kāi)滿(mǎn)山野，泛紅淀綠，淡淡清香彌漫整個(gè)山谷，令你心曠神怡;夏季登長(zhǎng)城，群山織翠，林木茂密蔥蘢，長(zhǎng)城掩身其中，宛如一條盤(pán)山巨龍;秋季登長(zhǎng)城，滿(mǎn)目紅葉似火，層林盡染，山披彩霞，簇?fù)碇爬祥L(zhǎng)城，像一幅五彩斑瀾的風(fēng)景畫(huà);冬季登長(zhǎng)城，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，灑在長(zhǎng)城上，顯得滄桑與凄涼，有著“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的壯美。

　　圍繞這條楚長(zhǎng)城，有山有水有蝙蝠溶洞，有楚文化展覽館，文藝館，有禮品店和農(nóng)家賓館，愿大家在這里生活愉快，心情舒暢，如果您對(duì)我們景區(qū)服務(wù)滿(mǎn)意了，請(qǐng)轉(zhuǎn)告給你們家人和親戚朋友，如果您不滿(mǎn)意了，請(qǐng)直接告訴我，再次謝謝您們的光臨!
　　旅游項(xiàng)目策劃書(shū)范文2
　　一、規(guī)劃主題

　　1、黑衣壯活態(tài)文化大全“黑衣壯”已經(jīng)成為廣西旅游文化的品牌，是吸引游客云集那坡的宣傳亮點(diǎn)。迎合文化旅游的時(shí)尚，借勢(shì)造勢(shì)，也必然作為本項(xiàng)目最為突出的賣(mài)點(diǎn)。到了處處都有黑衣壯的那坡，唯有集聚“文化大全”，才具有吸引游客光臨的誘惑力。

　　2、壯族醫(yī)藥大全壯醫(yī)藥作為傳統(tǒng)文化，近年有漸成保健診療文化熱點(diǎn)之勢(shì)。本項(xiàng)目建于壯醫(yī)藥材GAP種植基地，與黑衣壯文化互為支撐，可以發(fā)展成為一個(gè)壯族醫(yī)藥展示中心，集種植、觀賞、保健、診療和購(gòu)藥之大全，追求天然、生態(tài)的健身療養(yǎng)的消費(fèi)新潮流，對(duì)區(qū)內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外游客均有獨(dú)特而巨大的吸引力;也唯有天然、生態(tài)的“大全”，才能區(qū)別于植物園和壯醫(yī)院而獨(dú)具魅力。

　　3、桂西風(fēng)光、天籟神韻依托于秀麗、典型的桂西自然風(fēng)貌，山環(huán)水涌，與獅山相對(duì)，有龍山相擁，時(shí)而陽(yáng)光燦爛，時(shí)而雨霧繚繞，極其奇麗神秘，也是山水觀光的佳境。

　　二、開(kāi)發(fā)原則

　　(一)因地制宜原則

　　開(kāi)發(fā)上勞山旅游資源必須因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，依靠當(dāng)?shù)毓逃械馁Y源，突出黑衣壯和壯藥的特色。

　　(二)特色原則

　　利用上勞山的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具個(gè)性的黑衣壯民俗旅游產(chǎn)品和壯藥特色，深度挖掘黑衣壯文化與壯藥內(nèi)容。

　　(三)文化原則

　　深度挖掘黑衣壯深厚的文化內(nèi)涵，從多學(xué)科，如民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等角度來(lái)研究黑衣壯，發(fā)掘民俗內(nèi)容，豐富民俗旅游項(xiàng)目的文化意蘊(yùn)，讓游客無(wú)論是觀賞民居、觀看歌舞表演、品嘗風(fēng)味小吃，還是參與工藝活動(dòng)，都感覺(jué)到是在享受文化。

　　(四)多樣化原則

　　文化村的開(kāi)發(fā)針對(duì)游客需求的多樣性，開(kāi)發(fā)多形式的旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足不同游客的不同需求，不僅有觀光型，還有參與型、娛樂(lè)型、健身型、生態(tài)型等旅游產(chǎn)品。

　　(五)生產(chǎn)性原則

　　文化村在旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)應(yīng)以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，旅游的開(kāi)發(fā)不影響居民的正常生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)也是滿(mǎn)足游客對(duì)農(nóng)業(yè)觀光、生產(chǎn)民俗旅游的需求，壯藥的生產(chǎn)、研究與旅游開(kāi)發(fā)相協(xié)調(diào)。

　　三、性質(zhì)與定位

　　(一)項(xiàng)目性質(zhì)

　　文化村以自然生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以黑衣壯和壯藥為特色，突出黑衣壯民俗風(fēng)情和壯藥健身保健，以黑衣壯民俗風(fēng)情體驗(yàn)和休閑健身為主要功能的特色民俗文化旅游村。

　　(二)形象定位

　　黑衣壯民俗風(fēng)情、壯藥大觀。

　　(三)功能定位

　　民俗體驗(yàn)、休閑健身、游覽觀光。

　　四、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路

　　1、建設(shè)必須以自然生態(tài)、文化生態(tài)的保護(hù)和協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，在生態(tài)保護(hù)中開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)生態(tài)保護(hù)。

　　2、觀光、參與、購(gòu)物、飲食、保健醫(yī)療、住宿、娛樂(lè)等多功能結(jié)合。

　　3、景區(qū)相對(duì)集中，各功能區(qū)相對(duì)獨(dú)立，分布錯(cuò)落有致;

　　4、中心功能區(qū)的聯(lián)結(jié)，貫徹心理誘導(dǎo)：曲徑通幽，漸入佳境，高潮迭起。

　　五、景區(qū)劃分和旅游項(xiàng)目策劃

　　(一)景區(qū)構(gòu)成

　　文化村劃分為一園、一區(qū)、一村、一莊，即黑衣壯民俗文化大觀園、壯醫(yī)藥種植保健診療區(qū)、黑衣壯民俗生態(tài)村和黑衣壯民俗文化山莊。

　　(二)項(xiàng)目策劃

　　1、黑衣壯民俗文化大觀園

　　?景區(qū)示意門(mén)上勞山公路與南寧?那坡公路連接處，內(nèi)收5米，簡(jiǎn)易示意性建筑，壯族文化特色，石結(jié)構(gòu)或竹木結(jié)構(gòu)，無(wú)頂蓋。占地面積15平方米。

　　?壯族特色景區(qū)大門(mén)、停車(chē)場(chǎng)中心景區(qū)入口處，永久性磚石(仿竹木)結(jié)構(gòu)或竹木性過(guò)渡建筑，壯族文化特色，設(shè)有售票處、小商品零售店。附近設(shè)停車(chē)場(chǎng)，占地面積2500平方米，建筑面積25平方米。

　　?多情山歌迎賓門(mén)大門(mén)與中心區(qū)之間，壯族特色亭門(mén)或風(fēng)雨橋式建筑，建筑面積15平方米。表演山歌迎客。黑衣婆娑的村姑，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、極具文化個(gè)性和民族親和力的多聲部黑衣壯山歌，令游客耳目一新，精神振奮。

　　?圖騰神話傳說(shuō)文化園中心區(qū)第一景觀，壯族特色亭門(mén)或風(fēng)雨橋式建筑，占地3200平方米。建立圖騰門(mén)樓一座，在路面、兩邊，設(shè)置壯族圖騰崇拜符號(hào)建筑物，如銅鼓、青蛙、鳳鳥(niǎo)、花山壁畫(huà)神像、古壯字以及在那坡發(fā)現(xiàn)的各種圖形、景象，設(shè)一個(gè)亭子表演壯族師公信仰禮儀。目的是以神圣、神奇、神秘的文化底蘊(yùn)，將游客帶入肅穆、崇敬的文化圣殿。

　　?人生禮儀園中心區(qū)重點(diǎn)景觀和活動(dòng)項(xiàng)目。占地15000平方米。由一組壯族干欄式建筑環(huán)繞著一個(gè)中心廣場(chǎng)構(gòu)成。主要展示黑衣壯的衣食住行、生老病死的人生禮儀，給游客帶來(lái)一次人生文化的巡禮。

　?、倩ㄆ潘妥佣Y干欄式民居內(nèi)，建筑面積200平方米。婆婆、小姑等人。表現(xiàn)生育禮俗和取名習(xí)俗等：門(mén)插艾草、紅蛋相賀、甜茶敬客等。

　?、跉g騰的歌坡中心廣場(chǎng)，總面積6500平方米，可容納5000多人。設(shè)有中心歌臺(tái)、周邊為草坡、樹(shù)林、樹(shù)叢。表演以歌交友、以歌擇偶的禮儀：山歌對(duì)唱、拋繡球、歌舞表演、獅子舞等。

　　③熱鬧的婚禮一干欄式民居內(nèi)，表演黑衣壯婚俗：族內(nèi)婚、入贅的習(xí)俗，喝喜酒、背新娘。表演性與參與性相結(jié)合。

　　④祥和的日子另外一組干欄式民居群、間間相通，曲折有致。每一間展示一項(xiàng)內(nèi)容。服飾展覽表演、黑衣壯錦織染示范、壯族特色飲食品嘗、壯族信仰文化體驗(yàn)、古壯字碑林(壯族經(jīng)書(shū))知識(shí)簡(jiǎn)介等項(xiàng)目。展示、表演為主，可以適當(dāng)參與。

　　⑤另外的世界民居群后山處，建筑幾處黑衣壯小瓦屋墓地，展示黑衣壯人性化的喪葬民俗和墓區(qū)景觀。由于有心理禁忌，只作簡(jiǎn)單介紹，不宜重點(diǎn)導(dǎo)游。
　　旅游項(xiàng)目策劃書(shū)范文3
　　一、活動(dòng)主題

　　“偉人精神永垂不朽，隊(duì)友情誼萬(wàn)古長(zhǎng)青”-紅色之旅

　　二、活動(dòng)目的與意義

　　20XX年開(kāi)學(xué)，此時(shí)正逢校衛(wèi)隊(duì)換屆之際，隊(duì)友之間的聯(lián)系較以前少了很多。借這個(gè)春意盎然、百花爭(zhēng)艷的時(shí)節(jié)，我們組織這次活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)隊(duì)友間的聯(lián)系與了解，讓校衛(wèi)隊(duì)成為我們最美好的回憶。而韶山又是偉大領(lǐng)袖毛主席的故鄉(xiāng)，在那里，我們不但可以交流感情、感受春天的氣息，還能陶冶情操、學(xué)習(xí)革命精神。校衛(wèi)隊(duì)是一個(gè)半軍事化管理的團(tuán)體，而校衛(wèi)隊(duì)隊(duì)員就是一名“戰(zhàn)士”，需要繼承和弘揚(yáng)革命先烈的不敗精神。為了修身養(yǎng)性，為了增進(jìn)感情，我們策劃了此次活動(dòng)。

　　三、活動(dòng)可行性分析

　　1、這學(xué)期有很多隊(duì)員都退了，而上學(xué)期我們一次中隊(duì)活動(dòng)都沒(méi)有舉行，是為了彌補(bǔ)這個(gè)不足。

　　2，韶山就在湘潭，離我們很近，有足夠的時(shí)間在一天之內(nèi)往返，而且花費(fèi)不會(huì)很大。

　　3，不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，還能緩解我們的學(xué)習(xí)壓力，豐富我們的業(yè)余生活。

　　4，今年是建黨__周年，去韶山的意義重大。

　　四、活動(dòng)對(duì)象：14屆校衛(wèi)隊(duì)女子分隊(duì)及邀請(qǐng)其他分隊(duì)

　　五、活動(dòng)時(shí)間：4月24日(星期六)

　　六、活動(dòng)地點(diǎn)：偉人故鄉(xiāng)---韶山七、景區(qū)介紹位于韶山市中部，距湘潭市40公里，省級(jí)重點(diǎn)旅游風(fēng)景區(qū)。景區(qū)地勢(shì)由西北向東南逐漸傾斜。西部山嶺環(huán)繞，韶峰、黑石寨、峰子山、十八羅漢等山峰，蒼巒翠嶂，氣勢(shì)磅礴;東部與東南部主要為山丘起伏和比較開(kāi)闊的地帶。相傳舜帝南巡至此，見(jiàn)風(fēng)景優(yōu)美，遂奏韶樂(lè)，引鳳來(lái)儀，百鳥(niǎo)和鳴。又傳“韶氏三女得道于此，有鳳鳥(niǎo)銜天書(shū)至，女皆仙去”。韶山故此得名。韶山是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)。區(qū)內(nèi)有毛澤東故居、毛澤東少年時(shí)代讀書(shū)的私塾舊址南岸、20XX年創(chuàng)辦的農(nóng)民夜校舊址毛氏宗祠、毛澤東紀(jì)念館、滴水洞、毛澤東詩(shī)詞碑林、毛澤東紀(jì)念園、韶峰等景點(diǎn)。隨著改革開(kāi)放的全面發(fā)展，韶山已成為聞名中外的旅游區(qū)和革命紀(jì)念風(fēng)景名勝地。

　　八、乘車(chē)路線

　　路線1從南校南大門(mén)乘13路車(chē)到火車(chē)站，再乘坐5366~5365次(長(zhǎng)沙到韶山)火車(chē)去韶山，上午9點(diǎn)15分到韶山。

　　路線2直接包車(chē)去韶山

　　九、活動(dòng)安排

　　前期工作

　　1，由羅德洋負(fù)責(zé)準(zhǔn)備相機(jī)，并負(fù)責(zé)照相。

　　2,由朱振波和段超燕負(fù)責(zé)全隊(duì)的安全工作。

　　3，由周友黎負(fù)責(zé)聯(lián)系餐館及景點(diǎn)門(mén)票，由曾資和范璇負(fù)責(zé)制定旅行路線。

　　活動(dòng)流程

　　路線1

　　1,7:00到隊(duì)里集合，穿訓(xùn)練服。

　　2,7：30乘車(chē)去火車(chē)站，8：10上火車(chē)。

　　3,9:15到韶山。

　　路線2

　　1,7：30到隊(duì)里集合，著訓(xùn)練服。

　　2,8：00準(zhǔn)時(shí)乘車(chē)出發(fā)(包車(chē))。

　　3,9：00到韶山。

　　4，之后大家一起游玩，拍照片，做游戲。

　　5,12:00到指定餐館就餐。

　　6,13:30繼續(xù)玩，可以以分隊(duì)為單位。

　　7,17:30集合，乘車(chē)回學(xué)校。

　　后期工作

　　1，每人寫(xiě)一份游玩心得，并交給王楊和周小琴。

　　2，尹菲負(fù)責(zé)整理照片，挑出有意義的存檔。

　　3，周小琴和王楊負(fù)責(zé)寫(xiě)活動(dòng) 總結(jié) ，打印和策劃書(shū)一起存檔。

　　十、經(jīng)費(fèi)預(yù)算

　　乘車(chē)費(fèi)：20*20=400元

　　餐費(fèi)：15*20=300元

　　其他：100元

　　合計(jì)：800元

　　十一、活動(dòng)預(yù)期結(jié)果

　　1、通過(guò)韶山一日游，隊(duì)友們體會(huì)到了學(xué)習(xí)偉人精神的重要性。

　　2、隊(duì)友們?cè)趯W(xué)習(xí)之余，放松了心情，陶冶了情操。

　　3、隊(duì)友之間的感情更加深厚了。

　　策劃人：周小琴王楊

　　策劃時(shí)間：20XX-04-07

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