佛教和傣醫(yī)五蘊(yùn)理論異同

佛教和傣醫(yī)五蘊(yùn)理論異同

"五蘊(yùn)"為佛教概念，是梵文skandha的意譯，"蘊(yùn)"有積聚之意。

佛教認(rèn)為世界可分為器世界和有情世界（人屬有情眾生）。器世界以地、水、火、風(fēng)為基本質(zhì)，有情世界由心、物兩大要素構(gòu)成，分而言之，名為"五蘊(yùn)"。一切物質(zhì)現(xiàn)象為色蘊(yùn)，受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)為心。

色指實(shí)有之物質(zhì)而言，有具體、抽象之別。任何色法皆不外地、水、火、風(fēng)四大要素。"受蘊(yùn)"為領(lǐng)納種種順逆境界而生起之各種感覺(jué)。可分為身受、心受兩系，二者互相影響，相互為用。外境之事物，由理所構(gòu)成的知覺(jué)與表象名"想蘊(yùn)"。"行蘊(yùn)"指人緣種種境界時(shí)，對(duì)外界環(huán)境產(chǎn)生的心理活動(dòng)，并促使行為活動(dòng)以成其事。"識(shí)蘊(yùn)"為具有分辨功能的意識(shí)活動(dòng)。能了解辨別一切，為有情精神活動(dòng)之主體。

佛教五蘊(yùn)學(xué)說(shuō)，是為了說(shuō)明"人無(wú)我"，即"人"沒(méi)有實(shí)體，唯有假名。"我"只是各種五蘊(yùn)要素的暫時(shí)和合，一切無(wú)常有為，皆因緣而生，"此生則彼生，此滅則彼滅"。

傣醫(yī)稱(chēng)"五蘊(yùn)"為"夯塔檔哈"，認(rèn)為人類(lèi)由五種實(shí)體集合而成。其"五蘊(yùn)"定義與佛教大同小異。但佛教傳入傣族地區(qū)后，被傣醫(yī)藥吸收、借鑒其積極的、實(shí)體的成分，結(jié)合人體生物組織結(jié)構(gòu)和精神意識(shí)，將五蘊(yùn)分為"心蘊(yùn)"、"形體蘊(yùn)"、"受蘊(yùn)"、"知覺(jué)蘊(yùn)"、"組織蘊(yùn)"。

據(jù)傣醫(yī)文獻(xiàn)《三界五蘊(yùn)四元素》所述，由于男性和女性的支配，促成了五蘊(yùn)形成的物質(zhì)元素。"喃鞍宰"、"喃鞍英"（精子、卵子）一旦結(jié)合形成胚胎，五蘊(yùn)便隨著相繼產(chǎn)生。

傣醫(yī)認(rèn)為，"心"是一切精神活動(dòng)的主體，具有主宰、統(tǒng)領(lǐng)、支配派生其他四蘊(yùn)的作用，有知曉一切事物的生理功能，通過(guò)心蘊(yùn)的特殊功能，使"眼識(shí)"、"耳識(shí)"等五識(shí)成為統(tǒng)一的有機(jī)體，是"夯塔檔哈"中最重要的一個(gè)"夯塔"。

"形體蘊(yùn)"傣語(yǔ)稱(chēng)"魯巴夯塔"，是正常人完整的各種組織器官所構(gòu)成的機(jī)體外表和臟腑所影映出現(xiàn)的生命現(xiàn)象。包括"眼、耳、鼻、舌、身；男根、女根"等28種形體的形狀和生理功能。

"受覺(jué)蘊(yùn)"傣語(yǔ)稱(chēng)"皇灣哈"，是精神、情志、思維對(duì)外界事物的反應(yīng)。傣醫(yī)認(rèn)為如果精神、思維活動(dòng)長(zhǎng)期受到強(qiáng)烈持久的刺激，會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

"組織蘊(yùn)"傣語(yǔ)稱(chēng)"混夯"，包括了全身組織的各部分，由32種器官、臟腑和其它物質(zhì)結(jié)構(gòu)所組成，系統(tǒng)地闡述了機(jī)體內(nèi)五臟六腑各種組織結(jié)構(gòu)、物質(zhì)成分和生理功能。是人類(lèi)一切精神現(xiàn)象和物質(zhì)現(xiàn)象生起、聚合、發(fā)動(dòng)、組合而成的復(fù)合物。

傣族的佛教與藏族的佛教有什么異同？

傣族的是上座部佛教，屬于小乘佛教，藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中并沒(méi)有小乘佛教傳承，但是說(shuō)一切有部及經(jīng)量部對(duì)藏傳佛教的形成，仍有很深遠(yuǎn)的影響。佛教發(fā)展於印度，後來(lái)向外傳播發(fā)展，分成兩大系統(tǒng)：向北方流傳的，經(jīng)過(guò)中亞轉(zhuǎn)到中國(guó)漢地及西藏，再傳到韓國(guó)、日本、越南、蒙古等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾，及中國(guó)云南傣族等地區(qū)，屬於南傳佛教。

傣國(guó)四面佛還愿給什么蘋(píng)果嗎

您詢問(wèn)的是四面佛還愿給什么水果吧？可以選擇蘋(píng)果、火龍果、葡萄、香蕉、龍眼、鳳梨等。
四面佛是創(chuàng)造天地的神，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是佛教文化下的佛，但音譯的緣故而都稱(chēng)之為四面佛。四面佛的四個(gè)面向，分別代表健康、事業(yè)、愛(ài)情、財(cái)運(yùn)，最開(kāi)始祭拜的是從事業(yè)開(kāi)始，順時(shí)針?lè)较蚣腊荨?br>此外，準(zhǔn)備的水果可以選擇蘋(píng)果、火龍果、葡萄、香蕉、龍眼、鳳梨等，在泰文中屬于較好意頭的水果。其中，龍眼有好人緣的意思。雖然有很多水果可以拜，但也有一些不能拜的水果，像是柿子就不能拜，因?yàn)樵谔┪闹幸羲茐氖碌囊馑?，反而?huì)倒霉。

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