中國(guó)古代佛家的養(yǎng)生百字訣

中國(guó)古代佛家的養(yǎng)生百字訣

佛門(mén)僧侶，素有“苦行僧”之稱(chēng)，他們生活簡(jiǎn)單樸素，長(zhǎng)壽者卻比比皆是。廣州六榕寺住持法量法師用一句話(huà)概括了佛家的養(yǎng)生之道：養(yǎng)生先養(yǎng)心。

人生勝境平常心

來(lái)到六榕寺時(shí)，法量法師正帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)。整個(gè)寺內(nèi)充滿(mǎn)平和悠揚(yáng)的佛樂(lè)，加上處處綠樹(shù)成蔭、游人肅穆，令人頓覺(jué)身心清爽。

見(jiàn)到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕，法師看上去不過(guò)三十出頭，體態(tài)勻稱(chēng)、面容祥和。但法師說(shuō)，他今年三十九歲，出家已近二十年。

法量法師說(shuō)，佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現(xiàn)實(shí)；相反，因?yàn)樽鹬厣?，佛教一向有注重養(yǎng)心調(diào)身的傳統(tǒng)。佛家認(rèn)為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習(xí)慣、客觀環(huán)境息息相關(guān)，調(diào)整心態(tài)是養(yǎng)生的根本。佛家主張“萬(wàn)念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長(zhǎng)樂(lè)”?！坝笔桥c生俱來(lái)的，但人來(lái)到這個(gè)世界不是為了享樂(lè)而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。

法量法師認(rèn)為佛家對(duì)克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語(yǔ)、迷幻對(duì)普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對(duì)生命威脅的恐懼；戒偷盜，可減少對(duì)受到制裁或失去財(cái)物的恐懼；淫邪，會(huì)對(duì)身心、社會(huì)、家庭帶來(lái)危害；戒妄語(yǔ)，才能有誠(chéng)實(shí)正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。

睡不超過(guò)時(shí)食不十分飽

法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會(huì)斷，太松又彈不出準(zhǔn)音，所以要時(shí)時(shí)調(diào)弦。調(diào)好了心弦，身體的弦怎么調(diào)？法量法師說(shuō)，規(guī)律的作息是關(guān)鍵。六榕寺的僧眾作息極規(guī)律，晚不超過(guò)11點(diǎn)，早不超過(guò)6點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)用膳，食不過(guò)飽，勞逸結(jié)合。

眾所周知，佛家戒葷，法量法師說(shuō)，食素也有利于養(yǎng)生。佛家主張“長(zhǎng)養(yǎng)慈心，勿傷物命”。心慈，就會(huì)心境平和，身心和諧。

對(duì)于“食不過(guò)飽”，佛家也有特殊的做法。法量法師說(shuō)，一般情況下，他三餐有規(guī)律，但當(dāng)感到腸胃滯脹、消化不良時(shí)，他有時(shí)會(huì)不吃晚飯。相應(yīng)的，要減少晚間活動(dòng)，以靜為主。最長(zhǎng)曾持續(xù)過(guò)三個(gè)月，寺里也有僧人長(zhǎng)期如此。這樣可保持體態(tài)輕盈，身體舒適。但工作繁忙時(shí)不適宜此法。

為現(xiàn)代人減壓：勞身不勞心

說(shuō)到現(xiàn)代人由于工作壓力過(guò)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈導(dǎo)致的種種疾病，法量法師說(shuō)，這主要是由于現(xiàn)代人心理壓力過(guò)大，身體的勞累很容易恢復(fù)，但心過(guò)于勞累，就會(huì)導(dǎo)致身體機(jī)能提前衰老退化，疾病乘虛而入。

對(duì)自己的利益患得患失，對(duì)過(guò)去反復(fù)追悔，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)妄想，法量法師說(shuō)，這是現(xiàn)代人工作壓力重的主要原因。

法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現(xiàn)實(shí)生活中，勇于承擔(dān)責(zé)任，直面現(xiàn)實(shí)，佛家講求因果，無(wú)論悲或喜，都是自己種下的種子，對(duì)市井市民來(lái)說(shuō)，在個(gè)人心境上，應(yīng)保持童真，遇事包容，不要斤斤計(jì)較，損人利己。

六榕寺每年接待賓客100萬(wàn)人以上，身為住持，法量法師平日事務(wù)繁忙，在常人看來(lái)俗務(wù)與修行似有矛盾，但法師說(shuō)得好：“沒(méi)有什么是‘俗務(wù)’，在我看來(lái)，一切大小事物都是修行?！泵刻煸缟希◣煻紩?huì)“坐禪”一炷香的時(shí)間用以調(diào)整心境。

佛家養(yǎng)生百字訣

法量法師介紹了佛家養(yǎng)生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香；穿著衣帶畢，必先做晨走；睡不超過(guò)時(shí)，食不十分飽；接客如獨(dú)處，獨(dú)處有佛祖；尋常不茍言，言出大家喜；臨機(jī)勿退讓?zhuān)鍪庐?dāng)思量；勿妄想過(guò)去，須思量未來(lái)；負(fù)丈夫之氣，抱小兒之心；就寢如蓋棺，離床如脫履；待人常恭敬，處世有氣量。

佛教的養(yǎng)生理念

「養(yǎng)生」一詞始見(jiàn)于《莊子內(nèi)篇》。所謂養(yǎng)，就是保養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)的意思；所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)的意思。養(yǎng)生術(shù)，就是根據(jù)生命生存演化的規(guī)律，為達(dá)到保養(yǎng)身體、和諧精神、增進(jìn)智慧、延長(zhǎng)壽命而形成的系列理論和方法。也就是說(shuō)，它包括保養(yǎng)身體和涵養(yǎng)精神兩個(gè)方面。我國(guó)是一個(gè)非常重視養(yǎng)生的國(guó)度，數(shù)千年來(lái)，形成了許多門(mén)類(lèi)的豐富的養(yǎng)生理論和方法，其中道教養(yǎng)生偏重身體修煉，儒家養(yǎng)生偏重道德涵養(yǎng)，佛教養(yǎng)生偏重身口意即三業(yè)轉(zhuǎn)化，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生偏重臨床，民間養(yǎng)生偏重實(shí)用，武術(shù)養(yǎng)生偏重技擊。

佛教認(rèn)為生命無(wú)常，必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能長(zhǎng)生不老。因此佛教反對(duì)對(duì)身體的貪戀執(zhí)著，過(guò)份的關(guān)照，認(rèn)為應(yīng)將更多的時(shí)間和精力用于學(xué)佛修道，解決造成人生痛苦的根本原因—貪瞋癡等煩惱，以自利利他，廣度眾生。另一方面，佛教認(rèn)為「人身難得」，應(yīng)倍加珍惜。若病痛纏身，即無(wú)法立心修道，成就弘法利生事業(yè)，死后還可能墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道而失去人身。所以學(xué)佛人為「借假修真」，應(yīng)具有健康的體魄和盡可能長(zhǎng)的壽命。佛教雖然不追求長(zhǎng)生不老，但認(rèn)為長(zhǎng)壽—有限生命的延長(zhǎng)是可爭(zhēng)取的，甚至憑著愿力和禪定力「住壽一劫」，一劫相當(dāng)于一千六百萬(wàn)年。

佛教認(rèn)為，疾病是人生必有的「生老病死」四大苦之一，分為兩種，一種是身病，一種是心病，其中大部分的身病都與錯(cuò)誤的思想和行為有關(guān)，因此它們都可以通過(guò)修行得到治療。佛經(jīng)中常贊嘆佛陀有三十二種大人相，八十種隨形好，所以我們?cè)诜鸾趟略褐锌吹降姆鹣窕蚱兴_像，不僅身形健碩、相貌莊嚴(yán)，而且神情愉悅、慈祥。這實(shí)際上反映了佛教對(duì)于健康的一種最高理念，在生理上，眼耳鼻舌身五官端正，健壯、和諧；在心理上，堅(jiān)毅安祥，充滿(mǎn)智慧。只要努力修行就可以達(dá)到這樣一種身心和諧的健康狀態(tài)。事實(shí)上，佛教僧團(tuán)對(duì)于新出家或求受比丘戒者也有五官端正、身心健康的要求。

能否健康、長(zhǎng)壽，與人類(lèi)所處的自然環(huán)境和社會(huì)條件是密切相關(guān)的，但佛教更強(qiáng)調(diào)人自身的思想行為有著決定性的影響。佛教徒的大量實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。佛教傳入中國(guó)以來(lái)，歷代高僧大德積極實(shí)踐著佛陀的教導(dǎo)，大都健康、長(zhǎng)壽。翻開(kāi)佛教傳記，可知長(zhǎng)壽的高僧史不絕書(shū)，其中大部分都有明確的生卒年月。梁庭燦著《歷代名人生卒年表》一書(shū)中附有《高僧生卒年表》，共錄561人。我們現(xiàn)在依據(jù)佛教史傳補(bǔ)上年過(guò)百歲者5人（寶掌、菩提達(dá)摩、慧可、智炫、缽達(dá)），90余歲者2人（慧休、普惠），80余歲者2人（法顯、杜順），共9人，連原表人數(shù)合計(jì)570人。其中百歲以上者12人，占2.1％；90歲以上者42人（包括百歲以上者），占3.76％；80歲以上者162人，占28.4％；70歲以上者361人，占63.7％；65歲以上者433人，占75.8％。

這570人前后生存時(shí)間為公元233—1884年，凡1652年，生活地區(qū)徧布全國(guó)各地。他們中包括少數(shù)由?。ㄎ饔颍﹣?lái)華而度過(guò)晚年的僧人。人數(shù)雖不算太多，但因他們都是為人傳頌的高僧，所以最低限度要具備嚴(yán)持戒律的條件，即過(guò)一種清苦、勤勞、節(jié)制和規(guī)律性的生活。否則就會(huì)立即失去徒眾的信仰，甚或遭到僧團(tuán)的驅(qū)擯而不成其為高僧，更入不了傳記。所以上述統(tǒng)計(jì)數(shù)字也反映出佛教養(yǎng)生理念的合理性，是積極的，主動(dòng)的，具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)代人常說(shuō)的養(yǎng)生兩大命題為：1、「生命在于運(yùn)動(dòng)」，2、「生命在于靜養(yǎng)」。前者偏重于外在的、生理的強(qiáng)化；后者偏重于內(nèi)在的、心理的涵養(yǎng)。所謂「動(dòng)形健身」、「靜神養(yǎng)心」，兩者都有道理，不可偏廢。佛教修行以禪定為核心，養(yǎng)生自然以靜養(yǎng)見(jiàn)長(zhǎng)，但對(duì)于運(yùn)動(dòng)的作用也是十分重視的。如佛教《大毗婆娑論》卷151提到「長(zhǎng)壽」的條件時(shí)說(shuō)：

「若有于壽，恒作、恒轉(zhuǎn)，受作、受轉(zhuǎn)；時(shí)行處行；修梵行；食所宜、食應(yīng)量，生者應(yīng)熟、熟者棄之，于宜匪宜能審觀察；服醫(yī)藥、用醫(yī)言；避災(zāi)厄；遠(yuǎn)兇戲。由此等故，壽不中夭?！?/p>

這些條件歸納起來(lái)就是：（1）經(jīng)常做些主動(dòng)的和集體要求的運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)；（2）出行要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、路程和目的地；（3）要斷除不正當(dāng)?shù)囊唬?）飲食要適宜、適量，避免過(guò)生過(guò)熟，要仔細(xì)盤(pán)算適宜不適宜；（5）有病要服醫(yī)生之藥，照醫(yī)生的話(huà)做；（6）要避開(kāi)災(zāi)害、厄難之事；（7）要遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的戲樂(lè)活動(dòng)。

自古以來(lái)，養(yǎng)生之道盡管有種種不同，但其原則是一致的。如果一個(gè)人能堅(jiān)持實(shí)行「常運(yùn)動(dòng)，常勞動(dòng)，慎行動(dòng)，節(jié)淫欲，慎飲食，從醫(yī)囑，避災(zāi)厄，遠(yuǎn)兇戲」，長(zhǎng)壽是不難的。而佛教的四眾律儀正好都貫徹了這些原則，所以最低限度可以使虔誠(chéng)奉行的僧俗信徒基本上都能「樂(lè)其天年而不中夭」了。

古代養(yǎng)生秘訣

　　古代的宮廷秘方用于帝王皇妃。以前千金難求的秘方在現(xiàn)代中尋常人家也能使用。下面就是我為大家整理的關(guān)于古代的時(shí)候的養(yǎng)生秘訣，供大家參考。

　　中國(guó)古代養(yǎng)生秘訣有哪些

　　1、足浴養(yǎng)生法

　　?足浴?即用熱水泡腳。祖國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)理論認(rèn)為，五臟六腑自足三陰經(jīng)(脾、肝、腎)始，踝部以下有66個(gè)穴位。在中醫(yī)看來(lái)，熱水泡腳如同用艾條灸這些穴位一樣，有推動(dòng)血運(yùn)、溫煦臟腑、健身防病的功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)測(cè)定，人腳的溫度保持在28～33℃時(shí)感到最舒服。老年人動(dòng)脈硬化，供給腳的血量減少，比年輕人怕冷，腳底受寒發(fā)涼，會(huì)使機(jī)體抵抗力下降，罹患疾病。因此，經(jīng)常保持又足溫暖，每天晚上用熱水泡腳，可使全身血脈流通，有利于身心健康。其具體做法是;?足浴?要求熱水泡腳時(shí)間長(zhǎng)些，必須感到全身熱乎乎，額頭有汗感。水溫最她保持在60～70℃之間，開(kāi)始時(shí)水溫可在40～50℃左右，連泡連加些熱水。熱水漫過(guò)踝關(guān)節(jié)為宜，?足浴?一年四季均可進(jìn)行，但以冬季為最好。

　　2、靜坐養(yǎng)生法

　　早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子就主張要摒棄私欲，在靜中養(yǎng)生。明朝的王陽(yáng)明繼承、發(fā)揚(yáng)了這一學(xué)說(shuō)，創(chuàng)建了靜坐術(shù)。文學(xué)巨匠郭沫若年輕時(shí)疾病纏身，痛苦不堪，后來(lái)練習(xí)靜坐，頑疾消除，一直活到86歲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，靜坐時(shí)人的耗氧量顯著下降，心臟負(fù)荷減輕，腦血流量增加，人的身心得到充分休息，大腦功能得到積極調(diào)整，從而大大提高了人的身體素質(zhì)，使人耳聰目明健康起來(lái)。靜坐養(yǎng)生的具體做法是：

　　①姿勢(shì)：頭自然正直，忌僵硬，鼻正對(duì)肚臍，眼微閉，唇略合，牙不咬，舌舐上腭，寬衣松帶，腰背放松，肩肘下沉，但不用力;身宜平直，脊椎要正，背勿靠它物，胸部可略前傾;手心向下，自然地輕放在靠近小腹的大腿根部;兩腳平行著地與肩同寬，座位以屈膝九十度為宜。

　　②呼吸：吸長(zhǎng)而緩，呼短而促，行之不經(jīng)意之間，靜坐特別講究運(yùn)氣，要求自然、不用力、摒雜念、意在丹田。

　?、蹠r(shí)間：清晨和臨睡前較好。地點(diǎn)不論，每次靜坐30分鐘

　　3、摩腹養(yǎng)生法

　　唐代名醫(yī)孫思邈?常以手摩腹?作為養(yǎng)生之道。宋代詩(shī)人陸游也常作?摩腹功?。他們都成了古代聞名的長(zhǎng)壽者?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，摩腹不僅可以調(diào)節(jié)胃腸道的蠕動(dòng)功能，而且還能加強(qiáng)胃腸道的血液循環(huán)，防止胃腸消化功能失調(diào)。摩腹可按照下面的順序進(jìn)行：

　?、僖?xún)墒值氖持?、中指、無(wú)名指按劍突下(即心窩部)，先左后右順摩圓各轉(zhuǎn)21圈。

　　②三指由劍突下再向下順摩，邊摩邊移，摩至恥骨聯(lián)合處為止，往復(fù)21次。

　?、塾蓯u骨聯(lián)合處向兩邊分摩而上，邊摩邊移，摩至劍突下為止。

　?、芤阅殲橹行?，用右手掌向左繞摩21圈，再以左手掌向右繞摩21圈。這里要注意的是，摩腹宜在飯前或睡前進(jìn)行。手法以柔軟舒緩為宜，體位可采取坐式或仰臥式，應(yīng)凝神靜心，排除雜念。另外，消化道疾病出血或炎癥期間，不宜摩腹。

　　4、摩腰養(yǎng)生法

　　中醫(yī)認(rèn)為，腰為腎之府。腰部又有帶脈通過(guò)，按摩腰部能補(bǔ)腎益氣，強(qiáng)腰健骨，聰耳明目，不僅能治療泌尿生殖系統(tǒng)疾病，而且可以預(yù)防腰痛、疏通血?dú)?，延年益壽。按摩腰部方法很多，這里介紹三種：

　?、賰墒帜粗赴从诶吖戮墸溆嗨闹阜庞诤笱?，先順時(shí)針揉按32次，再逆時(shí)針揉按32次;然后兩手掌自后腰部至尾骨端，上下反復(fù)斜擦32次。

　　②兩手握拳，以拳眼對(duì)兩側(cè)腰部，上下搓動(dòng)約40次，動(dòng)作要快速有力。

　?、圩匀徽玖ⅲ矸潘?，雙手半握拳或手指平伸均可，然后腰部自然而然地左右轉(zhuǎn)動(dòng)，隨著轉(zhuǎn)腰動(dòng)作，上肢也跟著甩動(dòng)。當(dāng)腰向右轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，帶動(dòng)左上肢的手掌向右腹部拍打。同時(shí)右上肢及手背向左腰部拍打，如此反復(fù)轉(zhuǎn)動(dòng)，手掌或拳有意識(shí)地拍打腰部、腹部，每側(cè)拍打200次。

　　5、暖腎養(yǎng)生法

　　南宋大詩(shī)人陸游詩(shī)曰：?人生若要常無(wú)事，兩顆梨須手自煨。?這里的?兩顆梨?即睪丸。睪丸古稱(chēng)?腎囊?，故古人稱(chēng)此功偉兜腎囊功?，又名?鐵襠功??，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，對(duì)睪丸的按摩可增加局部血液循環(huán)，促進(jìn)睪丸內(nèi)分泌功能。雄性激素除了增強(qiáng)雄性功能之外，還有增強(qiáng)蛋白質(zhì)合成的作用，可使人體魄健康，精力充沛。具體做法是：

　?、賰墒执隉幔笫侄的I囊，右手小指?jìng)?cè)放在小腹陰毛處，兩手齊用力向上擦兜睪丸、陰莖等100次左右;易手同樣再擦兜100次左右。初練時(shí)，用力要輕。次數(shù)可達(dá)幾百次，視個(gè)人情況而定。

　?、趦墒执隉幔缓髞?lái)回適當(dāng)用力搓揉睪丸、陰莖等100余次。

　?、蹆墒终茒A持睪丸和陰莖用力向上、下各拉3～5次。

　?、苡檬种溉啻瓴G丸，兩手交替進(jìn)行，然后揉小腹數(shù)十次。練習(xí)此功必須注意以下幾點(diǎn)：

　?、傺驖u進(jìn)，練后以無(wú)痛感和無(wú)不適為度。

　?、诰毠r(shí)最好同時(shí)堅(jiān)持長(zhǎng)跑、打拳或游泳等體育活動(dòng)。

　?、坳幉恳Ｏ?，兩手要保持潔凈，以免引起炎癥。

　　④如有不適，停練并延醫(yī)診治。

　?、荽斯σ嗽?、晚在床上被窩內(nèi)進(jìn)行。

　?、抟?jié)制性生活。

　?、哧?yáng)痿、早泄者和年老體弱者適于練此功。未婚青年禁練。

　　6、揉耳養(yǎng)生法

　　祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，耳為腎之外竅。腎通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)直接影響全身各個(gè)臟器的功能，從而對(duì)人的整體健康起促進(jìn)作用。因此，歷代醫(yī)學(xué)家創(chuàng)造了多種形式的耳朵保健功：

　?、儆米笫窒蛏蠣坷髠?cè)耳朵，右手向上牽拉右側(cè)耳朵，各十?dāng)?shù)下，或雙手相交各牽拉對(duì)側(cè)耳朵，即能使耳朵氣血暢通。

　?、谝?xún)墒终蒲谧‰p耳，并用手指叩擊頭部24下，以聽(tīng)到耳內(nèi)有隆隆之聲即可。此法又叫?擊天鼓?。

　?、塾秒p手分別按、揉、摩兩耳廓，然后分別牽拉引動(dòng)兩耳廓，直到耳廓微紅發(fā)熱為止。

　　7、浴面養(yǎng)生法

　　歷代養(yǎng)生家十分強(qiáng)調(diào)?面宜多擦??！秾O真人衛(wèi)生歌》說(shuō)：?飛欲不能修昆侖，雙手揩摩常在面。?現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，擦面能改善血液循環(huán)，增強(qiáng)面膚彈性，減少皺紋，滋潤(rùn)臉色，延緩衰老，可防治感冒，頭痛腦脹，迎風(fēng)流淚，牙痛鼻塞，面癱淌涎。具體做法是：兩手搓熱，掌心緊貼前額，稍用力從上往下擦到下頜，往返約20次;再用兩手大拇指指背，輕輕由上往下擦鼻兩側(cè)20次左右，以擦至面部紅潤(rùn)微熱為度。同時(shí)，配合揉點(diǎn)印堂、迎香穴。每日至少做兩遍，方能生效。面部患有瘡癤未愈時(shí)忌用。

　　8、抓頭養(yǎng)生法

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