1924年11月13日,孫中山偕宋慶齡、李烈鈞、邵元沖等二十余人,乘永豐艦離穗經上海、日本,至12月31日抵達北京。由于長期為奔波,孫中山得了肝病。加上這次北上,長途跋涉,操勞不息,使病情加重。到了北京后,段祺瑞又以善后會議與孫中山倡導的國民會議相對抗,激起孫的憤怒,促使其病情更為惡化。到北京僅五天,孫中山住進了協(xié)和醫(yī)院進行治療。
1925年1月20日以后,孫中山病勢嚴重,至24、25兩日竟不能進飲食,一進飲食即作嘔,體溫愈高,脈搏愈快。醫(yī)生會商結果認為有立即移住醫(yī)院施手術的必要,因此向家屬和重要同志協(xié)商,由宋慶齡勸他入院開刀。孫允諾,遂于下午3時以擔架移至協(xié)和醫(yī)院,醫(yī)生就過去病情和現在危急情況,決定立即開刀。手術者邵樂爾為外科主任,下午6時施行開刀手術,在腰部割口將肝之膿吸出,檢查全肝,已經堅硬如木,證實是肝癌,且癌細胞已四處蔓延,無法割治。當晚由德、美、俄三國醫(yī)生切片檢查,亦證明是癌癥的末期,以當時的醫(yī)療情形而論,確實無藥可治。當時西醫(yī)治療癌瘤最流行的方法是鐳錠放射療法,可以阻止癌細胞繼續(xù)蔓延,可是一切都顯示為時已晚,但作為一種醫(yī)療手段也不可不試。29日醫(yī)生報告孫中山體溫正常,脈搏和緩,這證明開刀后效果良好,不過癌病本身仍難醫(yī)治。
在孫中山手術后,圍繞孫的治療問題有兩種不同聲音。以張靜江為首的一方,見放療起色不大,極力主張請中醫(yī)治療。孫科和汪精衛(wèi)則猶豫不定,宋慶齡等人都請孫中山改用中醫(yī)。但湯爾和等西醫(yī)師堅決反對請中醫(yī)治療,在當時的西醫(yī)院中是容不得中醫(yī)中藥的,協(xié)和醫(yī)院的態(tài)度十分明朗,要服用中藥就必須搬出醫(yī)院,即便顯貴如孫中山也不能例外,盡管協(xié)和醫(yī)院院長是自稱為孫中山好友的劉瑞恒,但也沒有一點通融的余地。
隨著病情的加重,孫中山從協(xié)和醫(yī)院移居鐵獅子胡同行轅,“是日,先生離協(xié)和醫(yī)院,乘醫(yī)院特備汽車,緩駛至鐵獅子胡同行轅。家屬及好友同志多以為醫(yī)院既經宣告絕望,仍當不惜采取任何方法,以延長先生壽命。于是有推薦中醫(yī)陸仲安者;因陸曾醫(yī)治胡適博士,若由胡進言,先生或不峻拒?!速申懲:热肱P室進言。先生語胡曰:‘適之!你知道我是學西醫(yī)的人。’胡謂:‘不妨一試,服藥與否再由先生決定?!保ā秶改曜V初稿》下冊)于是改由中醫(yī)治療,先后經由著名中醫(yī)陸仲安、唐堯欽、周樹芬三人共同診視一周。陸仲安的首次處方為:石斛3錢、人參3錢、萸肉3錢、寸冬4錢、生地4錢、沙苑子3錢、沙參3錢、甘草2錢。服藥兩劑后情況有所好轉。但又說孫中山并未按中醫(yī)之處方服藥,傳聞一日間黃芪用至10兩,黨參用至8兩,不可確考。不過服用中藥后病情曾經好轉倒是事實,這一點連當時的外籍西醫(yī)也承認。
由中醫(yī)診視一周后,即停止服用中藥,繼續(xù)用西醫(yī)之法利尿、止瀉等對癥處理直至病逝。
孫中山的病情以及在中西醫(yī)之間的搖擺不定,在當時成為一件具有高度象征意義的事件,因為孫中山的地位和威望,對中西醫(yī)的取舍就成為高度敏感的話題。當時的中醫(yī)、西醫(yī)的期刊及各大報章均逐日地、巨細彌遺地報道孫中山病情的發(fā)展,并密切注意孫所接受的治療。正當此時,在醫(yī)院之外已引起了一場中西醫(yī)論爭,最著名的是湯爾和與汪精衛(wèi)之間的爭論。湯爾和是西醫(yī)的代表性人物,他在《晨報》上發(fā)表《關于孫中山病狀的疑問》,質問汪精衛(wèi),公開對試用中醫(yī)治療的主張加以指責:
我敢放肆說一句,中醫(yī)要講醫(yī)理那是完全站不住的。退十步說,現在中醫(yī)的先生們實無“論病”之可能,不要說“治病”。為什么呢?若使我們同他講癌的形狀、種類、轉移等等,他說那是外國語。我們就問他中醫(yī)所必須知道的事情,如同心肝脾肺腎的位置,相火是什么東西,中醫(yī)有幾種解釋法,王勛臣看不懂的一層破膜是什么?甚至于問他寸關尺的部位,恐怕他也不見得清楚。這種“數典忘祖”的朋友,如何把生命交給他制裁!……
湯爾和對待中醫(yī)的態(tài)度,其實就是當時輕中重西、中醫(yī)藥被蔑視的現實折射。不過反對者并沒有沉默,此時的汪精衛(wèi)與五年后對待中醫(yī)的態(tài)度大不相同,隨即作《答湯爾和先生》,對湯爾和貶斥中醫(yī)的態(tài)度予以回擊:
凡是有科學思想的人,都是很虛心的,都知道現在的科學對于世界萬物所知道的還很少,所不知道的還是很多。例如癌病,科學今日尚未能發(fā)現特效藥。至于將來能否發(fā)現,是科學家發(fā)現還是非科學家偶然發(fā)現而為科學家所注意,現在無人敢說肯定的話。如果有人肯定說非科學家不能發(fā)現特效藥,科學家尚未發(fā)現,其它一切人類便無發(fā)現之可能。那么,我要以湯先生的話贈他道:“這是名為科學家,實則頑固派?!?/p>
這時的汪精衛(wèi)還是站在中醫(yī)學的立場上為中醫(yī)張目,對以湯爾和為首的西醫(yī)派排斥打擊中醫(yī)極為不滿。而在幾年后的廢止中醫(yī)案活動中,汪精衛(wèi)對中醫(yī)的態(tài)度卻與此大相徑庭,判若兩人,讓后人費解。這里對汪精衛(wèi)態(tài)度變化的個中緣由不作探討,但至少我們應該明白一個人的態(tài)度并不是始終如一的,是有可能變化的;一個人的言辭與其行為有時是矛盾的。
這里再舉一個小插曲以為佐證:汪精衛(wèi)在主持國民政府行政院期間,是一個鐵桿的廢止中醫(yī)派。其間有一次,汪精衛(wèi)的岳母患痢,泄瀉不止,西醫(yī)未能奏效,行將不起。有人建議請名醫(yī)施今墨診治。汪精衛(wèi)無奈,只好同意一試。汪精衛(wèi)岳母僅服數劑,病竟痊愈。汪精衛(wèi)要送匾以示謝意,施今墨說,不要送匾了,你只要看看中醫(yī)能否治好病。最后,汪精衛(wèi)還是題字送匾“美意延年”予施今墨。
汪精衛(wèi)簡介:汪精衛(wèi)原名汪兆銘。年輕時投身革命,曾因謀刺攝政王而入獄,寫下“引刀成一快,不負少年頭”的美少年,晚年卻成了遺臭萬年的漢奸。從汪精衛(wèi)的照片中也許能一窺當年革命時期的跌宕起伏。
汪精衛(wèi)青年照片
1910年,參加孫中山同盟會的汪精衛(wèi)圖謀刺殺溥儀的父親、清王朝攝政王載灃,以表現革命者勇氣,喚醒民眾。雖然暗殺失利而身陷大獄,卻因此天下聞名。獄中詩曰:“慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一快,不負少年頭。”其浩然正氣令國人人為之欽佩。本應斬首之罪,傳說攝政王載灃見過他后,竟然改判終身監(jiān)禁。
1911年,武昌起義后汪精衛(wèi)出獄,開始追隨孫中山逐漸成為 *** 主要人物,后為中國 *** 副總裁。換句話說:出獄后的汪精衛(wèi),開始了其爭權奪利的政治生涯,雖然有一段時間他曾遠走它國,但并沒有真正淡出政治舞臺。此時的汪精衛(wèi)英姿勃發(fā),是一個正直的革命者,擁護孫中山的初衷并沒有改變。
汪精衛(wèi)的父親汪省齋是個不得志的讀書人,年輕時即到廣東當幕僚。薪俸不高,對外卻要保持著仕宦人家的體面,生活清苦。汪精衛(wèi)十三、四歲,父母相繼見背,只得跟同父異母的長兄汪兆鏞生活,“衣食之費,都仰給于長兄”。 少年汪精衛(wèi) “引刀成一快,不負少年頭”
幼年失恃,本是很憂傷的事,而“長兄為父,嫂為母”的生涯更增加了這種憂傷。從后來汪精衛(wèi)的回憶,我們可以看出他心靈的憂傷。
“我的母親提起來,真?zhèn)?。我覺得她的一生,只是沉浸在‘憂勞’兩個字里。家計的艱難,以及在家族內所受的閑氣,如今還一幕一幕的時時涌現在我的眼前”。(注:見《汪精衛(wèi)自述》,轉引自聞少華《汪精衛(wèi)傳》,吉林文史出版社,1988版。)
1922年,汪請溫幼菊畫了《秋庭晨課圖》,他并為此作以下題圖:
“右圖兆銘兒時依母之狀也。其時兆銘九歲,平旦必習字于中庭,母必臨視之,日以為?!敢约邑?,雖老猶為客于陸豐……有時見母寂,坐有淚痕,心雖戚然不寧,初不解慈母念遠遠心至苦也。母雞鳴起,上侍老父,下?lián)嶂T弱小,操持家事,米鹽瑣屑,罔不綜核,往往宵分不寐……時見母微嘆有聲,搜篋得衣,質錢市果饌;及親友至,則亟語款洽,似無所憂……劬勞太甚,不獲終其天年,悲夫!”
汪精衛(wèi)通“四書五經”,得中秀才,說話時極注意用溫情脈脈的面紗掩蓋心中的怨憂,可上述兩段話還是透露出父母故后的無限憂傷的心情。極度懷念母親的語句,似從一個側面反映出母親死后的不如意和艱苦。
一般地說,頑童可以得到父母的容忍;而弟妹在長兄長嫂的面前總覺得拘束,不那么親密無間,兄嫂也只能容納馴良恭順的弟妹。汪精衛(wèi)的長兄汪兆鏞游幕粵北樂昌,是個道學先生,“望弟成龍”的思想很濃厚,對弟弟的管教極嚴,不稍假詞色,使汪精衛(wèi)有動輒得咎之感。(注:見黃美真等《汪偽十漢奸》,上海人民出版社版,第3頁。)
汪精衛(wèi)生活在這種拘束的家庭環(huán)境中,歡樂的氣氛極少。這種境遇非一日兩日,而是年長月遠,對汪精衛(wèi)的性格起著鑄造的作用。如此,汪精衛(wèi)從幼年起就養(yǎng)成了懦弱自卑、優(yōu)柔寡斷的個性特點。
再看看汪家的文化氛圍。
汪家雖說不富?;蚩芍^清貧,卻是書香門弟。祖父汪漫亭是舉人,當過遂昌訓導;其父汪省齋一生當幕僚;其長兄兆鏞中舉人,當過樂昌師爺。這樣的家庭,儒學的文化氣息是比較濃厚的。汪精衛(wèi)幼年隨父母讀書,接受傳統(tǒng)的封建教育,“在樂昌縣從章梅軒學習文史經世之學”。他們一家沿著封建時代讀書人的老路向上攀登。1902年3月汪精衛(wèi)參加廣州府試得第一名秀才;同科還有二兄兆@①和一個侄兒,名列二、三名。一家兩代三秀才,可謂“玉峰雙秀,珠樹三花”。(注:見聞少華《汪精衛(wèi)傳》,第5頁。)追求功名,且有所得,當然儒家的文化氣息十分濃厚,信仰孔孟子道就很虔誠。儒家思想中既有“仁、智、勇”,如子路的“君子死,冠不免”的堅強的因素;也有“溫良恭儉讓”、“寬”、“恕”等因素。而從汪的身世及功名途徑來看,汪更多地接受“恭”、“恕”等思想的影響。
再次,汪精衛(wèi)的一段教館經歷對其一生影響也很大。
中秀才之后,二兄病死,汪精衛(wèi)家庭困窘難熬,只好到廣東水師提督李準家當“子曰先生”。在大官僚家里當塾師,對東家必須小心謹慎,循規(guī)蹈矩;對學員必須擺出正統(tǒng)儒士的一套道貌岸然的樣子。教館的生涯是很為難的,真是“課少父母嫌懶惰,功多弟子結冤仇”,這樣的生活,磨練得人的性格馴順懦弱。
上述諸方面條件鑄就了汪精衛(wèi)的懦弱自卑、優(yōu)柔寡斷的個性特點。 另一方面則是汪精衛(wèi)天資高,自幼聰明穎悟,五歲入私塾,八歲“已養(yǎng)成好讀書的習慣”,“一生國學根基,得庭訓之益為多”,學習應制文字,先生謂“其文氣磅礴縱橫,許為旋轉乾坤之偉器”(注:見聞少華《汪精衛(wèi)傳》,第5頁。),一開始就功名利達,中了秀才,1904年考上留日官費生,1905年參加創(chuàng)建同盟會活動,走上職業(yè)革命的道路,有機會走上社會上層??墒牵啄陼r家庭與經歷留下的個性印記在一生中總是隱隱作痛。
那么如何理解汪精衛(wèi)謀刺攝政王載灃時的勇敢心理呢?
同盟會成立后,孫中山領導的武裝起義多次失敗,革命遭受重重困難。同時革命派內部陶成章、章炳麟也與孫中山產生了矛盾分裂。
孫中山是個堅韌不拔的革命家,面對困難,指揮若定。1910年2月在美國洛杉磯召開長堤會議,孫中山做出決定,暫時中止不成熟的起義活動,改為厚蓄實力。(注:見王俯民《孫中山詳傳》,廣播電視出版社版,第470頁。)對陶、章則揭穿其謬誤。
汪精衛(wèi)沒有正確看待形勢,而是具有患得患失的情緒,在革命困難時,易走向極端,企圖通過暗殺來解決問題,所以就有了謀刺載灃的行動。這其實是從懦弱自卑的個性特點出發(fā)做出的走向另一極端的冒然的抉擇。
謀刺載灃事件之后,汪精衛(wèi)的懦弱自卑的性格又有所發(fā)展。
汪精衛(wèi)因謀刺不成被捕,本當按律判處死刑,后來卻被判處終身監(jiān)禁。武昌起義后,清廷被迫釋放政治犯,汪也獲釋。其在獄中寫有詩一首:“慷慨歌燕市,從容做楚囚;引刀成一快,不負少年頭”。但因晚節(jié)不保,此詩已無人記誦!
汪死里逃生,幸獲自由,出獄后原來的個性特點卻更加強了。
一是人的生命畢竟只有一次而已,絕處逢生,難免珍惜第二次生命,害怕得而復失,滋長戀生怕死的情緒,一想到被捕,就出現“莫向燕臺回首望,荊榛零落市寒煙”的心境。
二是對清室難免有感恩心理。他曾說:救我命的是肅親王,我每當回憶這個時候的事,總想到清朝末期的偉大政治家。(注:轉引自聞少華《汪精衛(wèi)傳》,第26頁。)
三是他仍是一個革命者,擁護孫中山的初衷并沒有改變。
于是,他陷入左右為難的處境,出現低沉消極的情緒,詩中出現了“豆萁何苦更相煎”的語句,產生了妥協(xié)心理。
1911年11月,汪精衛(wèi)與楊度組織“國事共進會”,不再跟清廷斗爭,轉向調和;接著組織“進德會”,自命清高,不講政治。1912年8月即赴法,表示厭倦國內的革命活動?!岸胃锩逼陂g,汪回國主張調停雙方,向袁委曲求全,放棄革命職責?!岸胃锩边^后,他的懦弱自卑性格更加發(fā)展,進入他自己所謂的“小休時期”,幾度浮游歐美,“從事文學工作,一時詩作譯作極多”,多是害怕矛盾、回避斗爭、放情山水的詩作。國內政治風云變幻,孫中山正在與袁世凱作殊死斗爭,汪在法國未曾與聞,晃若隔世。其消極消沉,由此可見。直至1917年孫第一次護法,汪才回國歸隊,旋又赴法;1920年10月奉孫召,再回國參加孫領導的第二次護法,才打破消極局面,重新加入孫中山領導的革命洪流。
總之,謀刺事件后,汪的懦弱自卑、優(yōu)柔寡斷性格有所發(fā)展,成為他在以后革命過程中的后制力。
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