好古者的大智慧——《段逸山舉要醫(yī)古文》的啟示

好古者的大智慧——《段逸山舉要醫(yī)古文》的啟示

溫長(zhǎng)路 中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)

“信而好古”，是孔子在《論語(yǔ)·述而》中論述文化繼承要義的話。他的意思是，要人們相信歷史、相信古人、相信古籍，并下大力氣把古人遺留下來(lái)的財(cái)富挖掘好、研究好、繼承好?！昂霉拧钡膶?shí)質(zhì)，不是對(duì)古之實(shí)存性上的仰慕，而是出于對(duì)古今一道的領(lǐng)悟和文化生命連續(xù)性的契會(huì)。上海中醫(yī)藥大學(xué)段逸山教授是醫(yī)古文界的元老之一，在中醫(yī)藥界是無(wú)人不知、無(wú)人不曉的人物，因?yàn)椴簧偃硕际锹犞尼t(yī)古文課、讀著他的醫(yī)古文書走過(guò)來(lái)的。他主編了5~8版的中醫(yī)藥院校的《醫(yī)古文》教材、撰寫了大量的古漢語(yǔ)研究論著。把他稱為當(dāng)代的“好古者”，應(yīng)該說(shuō)是名實(shí)相符的。

余與段教授是多年相交相知的朋友，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)應(yīng)該是半師半友的特殊關(guān)系，因?yàn)槲乙彩峭ㄟ^(guò)醫(yī)古文學(xué)習(xí)、醫(yī)古文工作與他結(jié)緣并不斷加深友誼的。去年6月19日，在從廈門海峽兩岸中醫(yī)藥論壇趕赴上海參加龍華醫(yī)院骨傷科創(chuàng)建50周年慶?；顒?dòng)期間，段教授到賓館看望我，并送來(lái)他的新作《段逸山舉要醫(yī)古文》一書（天津科學(xué)技術(shù)出版社出版）。我深知這本看來(lái)只有30萬(wàn)字書的分量，它凝結(jié)著段公一生對(duì)醫(yī)古文教學(xué)的殷殷親情、記錄著他一生對(duì)古漢語(yǔ)研究的累累碩果、飽含著他一生獻(xiàn)身于中醫(yī)藥事業(yè)的拳拳忠心。捧著他的這本書，從上海讀到沈陽(yáng)，又從沈陽(yáng)讀回北京?！耙獾教幯圆坏?，言盡處意不盡?！保ㄇ濉⒋罂秳⒑７逦募ふ撐呐加洝罚┒喂珪械闹腔鬯季S、智慧方法、智慧表述都讓我嗟嘆不已，于是我就用“大智慧”來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)的心得。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧思維，表現(xiàn)在作者對(duì)全書結(jié)構(gòu)的籌劃上。“結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始?！保ㄇ濉だ顫O《閑情偶寄》）面對(duì)中醫(yī)古籍文理龐雜、文辭錯(cuò)雜、字詞復(fù)雜、語(yǔ)法繁雜的格局，沒(méi)有統(tǒng)攬全局、駕輕就熟的本事是很難說(shuō)得清楚的。作者以豐厚的理論積淀、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從大處著眼，列綱別目，有條不紊，表現(xiàn)“醫(yī)儒相通，形神得兼”，“千變?nèi)f化，有章可循”的深?yuàn)W；自細(xì)處入手，層層剝離，分合有度，體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，“至小無(wú)內(nèi)，至大無(wú)外”的學(xué)問(wèn)。如此“先分獨(dú)合，后辨有無(wú)”，漫談漢字的象形、指事、會(huì)意、形聲；“唯求達(dá)意，不講‘規(guī)矩’”，闡釋語(yǔ)序變化的可循規(guī)律；“異中求同，同中辨異”，辨析詞義異同的簡(jiǎn)明路徑；“跳躍變化，曲盡其妙”，陳述交叉文句的前因后果……一書在握，作者“同醫(yī)古文打了將近半個(gè)世紀(jì)的交道，伏在書案前看的，站在講臺(tái)上說(shuō)的，坐在電腦前寫的，甚至是躺在床上想的”那些“牽腸掛肚，夢(mèng)想魂繞，何止星霜三度”的寶貴學(xué)識(shí)盡都展現(xiàn)在讀者面前，儼然一道令人肅然起敬的“羹墻”。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧方法，表現(xiàn)在作者對(duì)全書章法的布局上。這本書的內(nèi)容不僅涉及到醫(yī)古文教學(xué)的全部范疇，而且涉及到中醫(yī)文獻(xiàn)研究的諸多領(lǐng)域，創(chuàng)制是很大的，書中設(shè)立的52個(gè)篇目就是明證。作者“從中醫(yī)古籍文理豐富的原因說(shuō)起，介紹中醫(yī)書目，剖析文字通假，探討詞語(yǔ)現(xiàn)象，分析語(yǔ)法修辭，闡述句讀今古，論說(shuō)注釋校勘，乃至文獻(xiàn)的整理、校讀方法，仲景的筆法，《綱目》的價(jià)值，寫本的景象，講課的心得等，舉其要，鉤其玄，既加以論述，又多例析”?！芭e要”是本書最具特色的亮點(diǎn)，全書的每一個(gè)篇目和所論證的所有問(wèn)題，都是通過(guò)實(shí)例來(lái)加以澄清的，是作者智慧的具體流露。書中所引用的例證來(lái)自中國(guó)古代文化典籍的方方面面，醫(yī)學(xué)之外，有文、史、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，僅列于書尾的參考文獻(xiàn)中標(biāo)示的就達(dá)228種，都是作者親自從古書堆中扒出來(lái)的珍貴資料，其讀書之多、讀書之苦是可想而知的。這些內(nèi)容的原創(chuàng)性、權(quán)威性是被廣泛認(rèn)可的，有不少內(nèi)容“為歷版醫(yī)古文教材及其參考書籍、研究生教材所吸納”，成為中醫(yī)基礎(chǔ)教育的重要標(biāo)本。

《段逸山舉要醫(yī)古文》一書的智慧表述，表現(xiàn)在作者對(duì)全書文法的應(yīng)用上。作者是被醫(yī)界譽(yù)為“學(xué)富九車、才高八斗”的文化學(xué)者，善于駕馭資料、善于總結(jié)提煉、善于由博返約、善于化繁為簡(jiǎn)之外，語(yǔ)言詼諧、故事誘人、表述生動(dòng)、文采飛揚(yáng)更是本書的顯著看點(diǎn)。王安石不諳“剝棗”即“撲棗”、宋人誤將“穿井得一人之使”訛傳為“得一人與井中”，魯哀公將樂(lè)正“夔一，足”理解為“夔一足”等，皆是用軼聞趣事說(shuō)明漢語(yǔ)語(yǔ)法難度的；列舉出常用通假字62個(gè)、正反詞語(yǔ)27條、連綿詞40個(gè)、渾言與析言不同用法24則等實(shí)例，都是用數(shù)字告訴初學(xué)者漁獵之法的。作者應(yīng)用了大量的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，讓數(shù)字活起來(lái)說(shuō)話。如說(shuō)，“之”和“其”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)頻率最高的虛詞，在《素問(wèn)》和《靈樞》中，“‘之’出現(xiàn)的頻率分別高達(dá)2510次與2447次，‘其’”出現(xiàn)的頻率也分別有1783次與1225次”。作者還借用《封神演義》中的故事，形象地把它們比喻為古籍中的“哼哈二將”。他如書中應(yīng)用的并列排比之法、遞進(jìn)加強(qiáng)之法、形容比喻之法、歌訣圖標(biāo)之法等得當(dāng)自如，品之令人嘆服。

世人對(duì)段逸山教授的稱呼很多，諸如先生、老師、教授、主任、館長(zhǎng)等，雖然是出于不同的身份對(duì)他不同職務(wù)、職稱的稱謂，稱呼中卻折射出段教授人生的艱辛和智慧之路。顯然，他是成功者。去年6月24日，擔(dān)任著上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書館館長(zhǎng)的段逸山教授榮膺該?！敖K身教授”之譽(yù)，這無(wú)論是對(duì)他成功人生還是成功做學(xué)問(wèn)的褒獎(jiǎng)都是當(dāng)之無(wú)愧的。喜慶之中，我為他寫下了“申浦穹碧添巨星，終身教授賦段公，好古尚德樂(lè)人事，紫薇花開一路紅”的賀辭，算是我對(duì)他和代表他學(xué)術(shù)成就之一的《段逸山舉要醫(yī)古文》這本書的基本評(píng)價(jià)。

醫(yī)古文課文的翻譯

《醫(yī)古文》是中醫(yī)藥專業(yè)“3+2”五年一貫制高職、自學(xué)考試、職稱考試及普通大學(xué)的必修必考課程。

由于現(xiàn)在的學(xué)生很少接觸繁體字，對(duì)古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少。

因此，當(dāng)他們一進(jìn)入中?；虼髮W(xué)學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》這門課程時(shí)，一開始的畏難情緒很大，學(xué)習(xí)熱情不高。

有的同學(xué)甚至認(rèn)為我是來(lái)學(xué)專業(yè)的，學(xué)不學(xué)醫(yī)古文無(wú)所謂，而不知學(xué)習(xí)醫(yī)古文是學(xué)好專業(yè)技能的基礎(chǔ)與前提。

但經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與老師的教授引導(dǎo)之后，情況發(fā)生了質(zhì)的變化。

大多數(shù)同學(xué)不僅喜歡上了這門課程，而且在學(xué)習(xí)古文知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更從先賢們的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦鉆研、淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)中感受到了他們?nèi)烁竦镊攘?，并成為激?lì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

為了使更多的同學(xué)對(duì)這門課程有更深入的了解與學(xué)習(xí)，筆者以上海中醫(yī)藥大學(xué)教授段逸山先生主編的全國(guó)高教自學(xué)指定教材及普通高校新世紀(jì)規(guī)劃教材《醫(yī)古文》為依據(jù)，結(jié)合這幾年講授這門課程的實(shí)踐與體會(huì)，寫下此文，一則給學(xué)習(xí)者以津梁，二則以就教于行里。

面對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生，我會(huì)經(jīng)常對(duì)他們說(shuō)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但她絕非一人所創(chuàng)，一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了百代傳承，千載創(chuàng)新而成為救死扶傷的國(guó)之瑰寶，并以其奇特的醫(yī)理療效而在世界獨(dú)樹一幟。

然而，傳承這一瑰寶的載體是什么呢？從某種意義上講，這一載體就是醫(yī)古文。

因此，對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好醫(yī)古文就顯得尤為重要。

那么，什么是醫(yī)古文呢？這就是我們要講的第一個(gè)問(wèn)題。

1 何謂醫(yī)古文

醫(yī)古文，有廣義、狹義之分。

廣義的醫(yī)古文是指我國(guó)古代所有的醫(yī)藥學(xué)文選典籍。

狹義的醫(yī)古文就是我們今天學(xué)的《醫(yī)古文》課程。

也是我要在這里重點(diǎn)講述的知識(shí)。

這種狹義的醫(yī)古文按詞義切分，有“醫(yī)”和“古文”兩層意思。

這個(gè)“醫(yī)”，指中醫(yī)，含中醫(yī)藥歷史文化；“古文”指古代語(yǔ)言文字。

由此可知，醫(yī)古文的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一為古代中醫(yī)藥的語(yǔ)言文字；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。

對(duì)我們醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)言之，《醫(yī)古文》是研究祖國(guó)古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)與語(yǔ)言文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)課程與學(xué)科。

學(xué)習(xí)對(duì)象了解了，固然必要，但僅僅是掌握一個(gè)概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須對(duì)其內(nèi)容有一個(gè)全面的了解。

比如大綱的要求。

教材的體例，突出的重點(diǎn)等等。

只有對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解和掌握，學(xué)習(xí)才有成效。

因此，也就引出了我要講的第二個(gè)問(wèn)題。

2 《醫(yī)古文》的學(xué)習(xí)內(nèi)容

醫(yī)古文作為祖國(guó)醫(yī)藥技術(shù)與語(yǔ)言文化的載體，在數(shù)千年歷史發(fā)展的傳承中，以其獨(dú)有的方式發(fā)展并逐漸形成了一個(gè)基礎(chǔ)深厚，理論獨(dú)特，學(xué)科多元，形式多樣的文化體系。

在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學(xué)教材《醫(yī)古文》中，遴選了名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言，醫(yī)理闡釋，醫(yī)案凡例等，集中反映了祖國(guó)古代中醫(yī)藥文化的精髓，集古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文史、倫理等醫(yī)家理論，諸子思想，各家學(xué)說(shuō)于課文之中，兼長(zhǎng)并蓄，自成一家。

具體解析，在編寫方式上，它分上編（閱讀文選）；下編（基礎(chǔ)知識(shí)，自考教材為閱讀指導(dǎo)）；及附編組成。

上編閱讀文選部分有傳記、序文、醫(yī)論、醫(yī)則等體裁的文章四十篇；下編基礎(chǔ)知識(shí)部分有漢字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、今譯、古代文化常識(shí)等內(nèi)容；附編為簡(jiǎn)繁字對(duì)照表和異體字整理表兩個(gè)方面。

整個(gè)教材體例合理，容量適中，便于學(xué)習(xí)。

但這畢竟是一部有七十多萬(wàn)字的洋洋大篇，泛泛而學(xué)，對(duì)于初涉者必定難以適從，只有既窺全貌，又抓肯綮，才能學(xué)有所成。

怎樣才能做到既能了解教材全貌，又能掌握課文的重點(diǎn)呢？這就是我要重點(diǎn)講的第三個(gè)問(wèn)題。

3 如何掌握學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》的重點(diǎn)與方法

醫(yī)古文，首字為“醫(yī)”，醫(yī)則難學(xué)，次字為“古”，古文難懂，第三字為“文”，文為繁體字則難認(rèn)。

難！難！難！面對(duì)學(xué)習(xí)的種種困難，掌握學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》能克難制勝的重點(diǎn)與方法就顯得尤為重要。

根據(jù)筆者的踐行，學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》的重點(diǎn)與方法可概括為：抓住一個(gè)重點(diǎn)；明確三個(gè)目的；注重五個(gè)方面。

3.1 抓住一個(gè)重點(diǎn)這個(gè)重點(diǎn)就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。

中國(guó)語(yǔ)文，論今及古，都是以詞語(yǔ)為語(yǔ)言組織的基本單位。

如果你對(duì)詞語(yǔ)的數(shù)量掌握不足，詞語(yǔ)的意義理解不清，詞語(yǔ)的應(yīng)用把握不準(zhǔn)，那就很難學(xué)好醫(yī)古文。

因此，學(xué)習(xí)醫(yī)古文的首要問(wèn)題，重中之重就是一定要花大力氣，下苦功夫去掌握詞義。

如果詞語(yǔ)的數(shù)量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達(dá)到目的的。

只有在詞語(yǔ)數(shù)量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會(huì)貫通，應(yīng)用中得心應(yīng)手。

重點(diǎn)明確了，那么這個(gè)重點(diǎn)怎樣才能抓??？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實(shí)際上也是落實(shí)“掌握詞義”這個(gè)重點(diǎn)的措施與方法。

3.2 明確三個(gè)目的這三個(gè)目的就是閱讀、理解與應(yīng)用。

教材主編段逸山教授曾明確指出：“增強(qiáng)醫(yī)古文的閱讀能力，是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的根本目的，是衡量醫(yī)古文最為標(biāo)準(zhǔn)的尺度，是測(cè)試醫(yī)古文閱讀素養(yǎng)的圭臬〔1〕?！比绾伍喿x理解？如何做到有效地閱讀理解？我在這里介紹一個(gè)可以提高閱讀與理解課文效率的“三結(jié)合”方法。

3.2.1 點(diǎn)面線結(jié)合“點(diǎn)”就是字、詞、義。

在閱讀中一定要注意理解并掌握一些重點(diǎn)的字義詞義。

“面”就是教材中的四十篇課文。

這四十篇課文一定要按它們不同的體裁來(lái)總體把握，明確傳、序、論文的不同。

“線”就是從字、詞、詞義到課文再到基礎(chǔ)知識(shí)，這種一線穿珠的線索把握。

這些理順了，閱讀起來(lái)才會(huì)思路清晰。

3.2.2 讀記練結(jié)合要想理解課文，必須通過(guò)認(rèn)真的閱讀來(lái)完成，而讀又必須通過(guò)記憶來(lái)強(qiáng)化，而記憶又必須通過(guò)反復(fù)的練習(xí)來(lái)細(xì)化，深化，直至讀懂弄通。

比如課文開篇的《扁鵲傳》中，扁鵲在為趙簡(jiǎn)子視病后回答董安于說(shuō)，血脈治也。

一個(gè)“治”字，就有多種解釋，這里是“正?！钡囊馑肌?/p>

除此以外，在不同的地方還有“整理、研究、醫(yī)治”等意思，而其本義為“治水”。

這些都要通過(guò)讀記練來(lái)完成。

因此認(rèn)真閱讀，強(qiáng)化記憶，深化練習(xí)是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的有力措施。

3.2.3 思比創(chuàng)結(jié)合“思”是思考；“比”是比較；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維。

強(qiáng)調(diào)閱讀記憶，不是要你去死記硬背，一定要學(xué)會(huì)思考，比較，創(chuàng)新。

唯有這樣，才能在閱讀理解中做到舉一反三，觸類旁通，言賅旨曉。

如去年全國(guó)《醫(yī)古文》自考試卷中的第一題，要求在對(duì)“顙”字的單項(xiàng)選擇“嗓、頸、額、臉面”中選擇一個(gè)正確答案，因平時(shí)應(yīng)用較少，要正確選擇這個(gè)字有一定難度。

但如果你能善于思考，比較，有創(chuàng)新思維就不難。

首先應(yīng)思考這個(gè)字是形聲字，“頁(yè)”是它的形符。

“頁(yè)”的本義為頭，凡以頁(yè)取義的字都與頭有關(guān)。

因此其字與“長(zhǎng)身廣顙”連詞。

再比較“廣”字不能修飾選項(xiàng)中其它三項(xiàng)。

說(shuō)“廣嗓、廣頸”不通，說(shuō)“廣臉”更會(huì)讓人啼笑皆非。

那正確義肯定是“額”無(wú)疑了。

又如《與薜壽魚書》一文中的“其”字，雖在同一篇課文，但詞義迥異。

有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。

還有通“豈”作“難道”義的。

這就需要你去辨析不同語(yǔ)境下的不同詞義。

需要你學(xué)會(huì)全面的思考，認(rèn)真的比較，創(chuàng)新性的思維才能做到正確無(wú)誤。

其實(shí)閱讀與理解是相輔相成的。

在閱讀中一定要注意加深理解，而在理解中又可以獲得閱讀的愉悅，激活閱讀興趣，從而更努力地 博及醫(yī)源，精勤不倦。

但僅是讀了，理解了還不夠，最重要的還要去應(yīng)用。

如何應(yīng)用？作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，可以隨著專業(yè)課程的深入，由課本知識(shí)的掌握再逐步廣泛地學(xué)習(xí)一些課本以外的醫(yī)著醫(yī)論醫(yī)案。

能讀通，翻譯，指導(dǎo)專業(yè)，服務(wù)臨床，就是很好的應(yīng)用。

最好能接觸一些古本原著。

只要這樣長(zhǎng)期踐行，專業(yè)應(yīng)用能力定會(huì)與日俱增。

3.3 注意五項(xiàng)內(nèi)容是要求同學(xué)們一定要注意學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》五個(gè)方面的內(nèi)容：漢字、注釋、語(yǔ)法、今譯、人文精神。

3.3.1 漢字據(jù)傳，倉(cāng)頡創(chuàng)造出漢字時(shí)，天下粟米，鬼神哭泣。

正所謂驚天地，泣鬼神。

可見我們的先民對(duì)漢字出現(xiàn)的崇尚。

了解漢字的源流、形義、通假、異繁、正誤，是學(xué)習(xí)與理解醫(yī)古文的基礎(chǔ)與前提。

因?yàn)橹嗅t(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來(lái)承載的，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現(xiàn)象，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化。

3.3.2 注釋如果說(shuō)了解漢字是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的基礎(chǔ),那么注重課文(或字詞典)中對(duì)字詞的注釋，則是學(xué)好醫(yī)古文的依據(jù)。

一定不能掉以輕心。

我在這里所說(shuō)的注釋，是今人（主要為教材編者）對(duì)課文中重點(diǎn)字詞、人物、典故、文化現(xiàn)象的注釋。

我們可稱其為“今釋”。

此“今釋”與課文基礎(chǔ)知識(shí)第四章的“注釋”是不同的。

那里所講授的“注釋”是在古醫(yī)籍中就傳承下來(lái)的，又稱“古注”。

當(dāng)然了解這一章中所講的內(nèi)容與方法也是必要的。

綜上所述，注重先師今賢們對(duì)醫(yī)古文的古注今釋，才會(huì)使我們閱讀起來(lái)言之有據(jù)，真正心領(lǐng)神會(huì)，得到真知。

3.3.3 語(yǔ)法《醫(yī)古文》中的語(yǔ)法現(xiàn)象，教材歸納在“詞義”這一章中，但有必要單獨(dú)提一下，以引起學(xué)習(xí)者的重視。

其實(shí)這部分內(nèi)容也很容易理解，就是涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是要了解語(yǔ)法和詞義的關(guān)系。

這里面有四種情況：名詞用作動(dòng)詞；名詞用作狀語(yǔ)；使動(dòng)用法；意動(dòng)用法。

二是了解語(yǔ)法與句子的關(guān)系。

這里面有三種情況：賓語(yǔ)前置；定語(yǔ)后置；謂語(yǔ)前置。

這些醫(yī)古文的特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象與規(guī)律，正確理解它，則能正確理解古醫(yī)籍中的語(yǔ)法了。

3.3.4 今譯今譯即為翻譯，亦為把古語(yǔ)譯為今語(yǔ)。

本人認(rèn)為對(duì)這部分內(nèi)容只需了解今譯的標(biāo)準(zhǔn)、類型、方法即可。

要做到今譯準(zhǔn)確，前提仍然是閱讀理解。

閱讀深了，理解透了再與正確

醫(yī)古文課文的翻譯<越詳細(xì)越好>

《醫(yī)古文》是中醫(yī)藥專業(yè)“3+2”五年一貫制高職、自學(xué)考試、職稱考試及普通大學(xué)的必修必考課程。由于現(xiàn)在的學(xué)生很少接觸繁體字，對(duì)古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少。因此，當(dāng)他們一進(jìn)入中?；虼髮W(xué)學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》這門課程時(shí)，一開始的畏難情緒很大，學(xué)習(xí)熱情不高。有的同學(xué)甚至認(rèn)為我是來(lái)學(xué)專業(yè)的，學(xué)不學(xué)醫(yī)古文無(wú)所謂，而不知學(xué)習(xí)醫(yī)古文是學(xué)好專業(yè)技能的基礎(chǔ)與前提。但經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與老師的教授引導(dǎo)之后，情況發(fā)生了質(zhì)的變化。大多數(shù)同學(xué)不僅喜歡上了這門課程，而且在學(xué)習(xí)古文知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更從先賢們的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦鉆研、淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)中感受到了他們?nèi)烁竦镊攘?，并成為激?lì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為了使更多的同學(xué)對(duì)這門課程有更深入的了解與學(xué)習(xí)，筆者以上海中醫(yī)藥大學(xué)教授段逸山先生主編的全國(guó)高教自學(xué)指定教材及普通高校新世紀(jì)規(guī)劃教材《醫(yī)古文》為依據(jù)，結(jié)合這幾年講授這門課程的實(shí)踐與體會(huì)，寫下此文，一則給學(xué)習(xí)者以津梁，二則以就教于行里。
面對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生，我會(huì)經(jīng)常對(duì)他們說(shuō)，祖國(guó)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，但她絕非一人所創(chuàng)，一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了百代傳承，千載創(chuàng)新而成為救死扶傷的國(guó)之瑰寶，并以其奇特的醫(yī)理療效而在世界獨(dú)樹一幟。然而，傳承這一瑰寶的載體是什么呢？從某種意義上講，這一載體就是醫(yī)古文。因此，對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好醫(yī)古文就顯得尤為重要。那么，什么是醫(yī)古文呢？這就是我們要講的第一個(gè)問(wèn)題。
1何謂醫(yī)古文
醫(yī)古文，有廣義、狹義之分。廣義的醫(yī)古文是指我國(guó)古代所有的醫(yī)藥學(xué)文選典籍。狹義的醫(yī)古文就是我們今天學(xué)的《醫(yī)古文》課程。也是我要在這里重點(diǎn)講述的知識(shí)。這種狹義的醫(yī)古文按詞義切分，有“醫(yī)”和“古文”兩層意思。這個(gè)“醫(yī)”，指中醫(yī)，含中醫(yī)藥歷史文化；“古文”指古代語(yǔ)言文字。由此可知，醫(yī)古文的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一為古代中醫(yī)藥的語(yǔ)言文字；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。對(duì)我們醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)言之，《醫(yī)古文》是研究祖國(guó)古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)與語(yǔ)言文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)課程與學(xué)科。
學(xué)習(xí)對(duì)象了解了，固然必要，但僅僅是掌握一個(gè)概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須對(duì)其內(nèi)容有一個(gè)全面的了解。比如大綱的要求。教材的體例，突出的重點(diǎn)等等。只有對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個(gè)全面的了解和掌握，學(xué)習(xí)才有成效。因此，也就引出了我要講的第二個(gè)問(wèn)題。
2《醫(yī)古文》的學(xué)習(xí)內(nèi)容
醫(yī)古文作為祖國(guó)醫(yī)藥技術(shù)與語(yǔ)言文化的載體，在數(shù)千年歷史發(fā)展的傳承中，以其獨(dú)有的方式發(fā)展并逐漸形成了一個(gè)基礎(chǔ)深厚，理論獨(dú)特，學(xué)科多元，形式多樣的文化體系。在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學(xué)教材《醫(yī)古文》中，遴選了名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言，醫(yī)理闡釋，醫(yī)案凡例等，集中反映了祖國(guó)古代中醫(yī)藥文化的精髓，集古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文史、倫理等醫(yī)家理論，諸子思想，各家學(xué)說(shuō)于課文之中，兼長(zhǎng)并蓄，自成一家。
具體解析，在編寫方式上，它分上編（閱讀文選）；下編（基礎(chǔ)知識(shí)，自考教材為閱讀指導(dǎo)）；及附編組成。上編閱讀文選部分有傳記、序文、醫(yī)論、醫(yī)則等體裁的文章四十篇；下編基礎(chǔ)知識(shí)部分有漢字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、今譯、古代文化常識(shí)等內(nèi)容；附編為簡(jiǎn)繁字對(duì)照表和異體字整理表兩個(gè)方面。整個(gè)教材體例合理，容量適中，便于學(xué)習(xí)。但這畢竟是一部有七十多萬(wàn)字的洋洋大篇，泛泛而學(xué)，對(duì)于初涉者必定難以適從，只有既窺全貌，又抓肯綮，才能學(xué)有所成。怎樣才能做到既能了解教材全貌，又能掌握課文的重點(diǎn)呢？這就是我要重點(diǎn)講的第三個(gè)問(wèn)題。
3如何掌握學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》的重點(diǎn)與方法
醫(yī)古文，首字為“醫(yī)”，醫(yī)則難學(xué)，次字為“古”，古文難懂，第三字為“文”，文為繁體字則難認(rèn)。難！難！難！面對(duì)學(xué)習(xí)的種種困難，掌握學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》能克難制勝的重點(diǎn)與方法就顯得尤為重要。
根據(jù)筆者的踐行，學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》的重點(diǎn)與方法可概括為：抓住一個(gè)重點(diǎn)；明確三個(gè)目的；注重五個(gè)方面。
3.1抓住一個(gè)重點(diǎn)這個(gè)重點(diǎn)就是必須較全面地掌握《醫(yī)古文》中重點(diǎn)詞語(yǔ)的詞義。中國(guó)語(yǔ)文，論今及古，都是以詞語(yǔ)為語(yǔ)言組織的基本單位。如果你對(duì)詞語(yǔ)的數(shù)量掌握不足，詞語(yǔ)的意義理解不清，詞語(yǔ)的應(yīng)用把握不準(zhǔn)，那就很難學(xué)好醫(yī)古文。因此，學(xué)習(xí)醫(yī)古文的首要問(wèn)題，重中之重就是一定要花大力氣，下苦功夫去掌握詞義。如果詞語(yǔ)的數(shù)量在胸中一鱗半爪，那便猶如緣木求魚，是很難達(dá)到目的的。只有在詞語(yǔ)數(shù)量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會(huì)貫通，應(yīng)用中得心應(yīng)手。
重點(diǎn)明確了，那么這個(gè)重點(diǎn)怎樣才能抓住？怎樣才能掌握呢？下面所要論述的實(shí)際上也是落實(shí)“掌握詞義”這個(gè)重點(diǎn)的措施與方法。
3.2明確三個(gè)目的這三個(gè)目的就是閱讀、理解與應(yīng)用。教材主編段逸山教授曾明確指出：“增強(qiáng)醫(yī)古文的閱讀能力，是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的根本目的，是衡量醫(yī)古文最為標(biāo)準(zhǔn)的尺度，是測(cè)試醫(yī)古文閱讀素養(yǎng)的圭臬〔1〕?！比绾伍喿x理解？如何做到有效地閱讀理解？我在這里介紹一個(gè)可以提高閱讀與理解課文效率的“三結(jié)合”方法。
3.2.1點(diǎn)面線結(jié)合“點(diǎn)”就是字、詞、義。在閱讀中一定要注意理解并掌握一些重點(diǎn)的字義詞義?！懊妗本褪墙滩闹械乃氖n文。這四十篇課文一定要按它們不同的體裁來(lái)總體把握，明確傳、序、論文的不同?！熬€”就是從字、詞、詞義到課文再到基礎(chǔ)知識(shí)，這種一線穿珠的線索把握。這些理順了，閱讀起來(lái)才會(huì)思路清晰。
3.2.2讀記練結(jié)合要想理解課文，必須通過(guò)認(rèn)真的閱讀來(lái)完成，而讀又必須通過(guò)記憶來(lái)強(qiáng)化，而記憶又必須通過(guò)反復(fù)的練習(xí)來(lái)細(xì)化，深化，直至讀懂弄通。比如課文開篇的《扁鵲傳》中，扁鵲在為趙簡(jiǎn)子視病后回答董安于說(shuō)，血脈治也。一個(gè)“治”字，就有多種解釋，這里是“正?！钡囊馑?。除此以外，在不同的地方還有“整理、研究、醫(yī)治”等意思，而其本義為“治水”。這些都要通過(guò)讀記練來(lái)完成。因此認(rèn)真閱讀，強(qiáng)化記憶，深化練習(xí)是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的有力措施。
3.2.3思比創(chuàng)結(jié)合“思”是思考；“比”是比較；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維。強(qiáng)調(diào)閱讀記憶，不是要你去死記硬背，一定要學(xué)會(huì)思考，比較，創(chuàng)新。唯有這樣，才能在閱讀理解中做到舉一反三，觸類旁通，言賅旨曉。如去年全國(guó)《醫(yī)古文》自考試卷中的第一題，要求在對(duì)“顙”字的單項(xiàng)選擇“嗓、頸、額、臉面”中選擇一個(gè)正確答案，因平時(shí)應(yīng)用較少，要正確選擇這個(gè)字有一定難度。但如果你能善于思考，比較，有創(chuàng)新思維就不難。首先應(yīng)思考這個(gè)字是形聲字，“頁(yè)”是它的形符?！绊?yè)”的本義為頭，凡以頁(yè)取義的字都與頭有關(guān)。因此其字與“長(zhǎng)身廣顙”連詞。再比較“廣”字不能修飾選項(xiàng)中其它三項(xiàng)。說(shuō)“廣嗓、廣頸”不通，說(shuō)“廣臉”更會(huì)讓人啼笑皆非。那正確義肯定是“額”無(wú)疑了。又如《與薜壽魚書》一文中的“其”字，雖在同一篇課文，但詞義迥異。有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。還有通“豈”作“難道”義的。這就需要你去辨析不同語(yǔ)境下的不同詞義。需要你學(xué)會(huì)全面的思考，認(rèn)真的比較，創(chuàng)新性的思維才能做到正確無(wú)誤。
其實(shí)閱讀與理解是相輔相成的。在閱讀中一定要注意加深理解，而在理解中又可以獲得閱讀的愉悅，激活閱讀興趣，從而更努力地 博及醫(yī)源，精勤不倦。但僅是讀了，理解了還不夠，最重要的還要去應(yīng)用。如何應(yīng)用？作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，可以隨著專業(yè)課程的深入，由課本知識(shí)的掌握再逐步廣泛地學(xué)習(xí)一些課本以外的醫(yī)著醫(yī)論醫(yī)案。能讀通，翻譯，指導(dǎo)專業(yè)，服務(wù)臨床，就是很好的應(yīng)用。最好能接觸一些古本原著。只要這樣長(zhǎng)期踐行，專業(yè)應(yīng)用能力定會(huì)與日俱增。
3.3注意五項(xiàng)內(nèi)容是要求同學(xué)們一定要注意學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》五個(gè)方面的內(nèi)容：漢字、注釋、語(yǔ)法、今譯、人文精神。
3.3.1漢字據(jù)傳，倉(cāng)頡創(chuàng)造出漢字時(shí)，天下粟米，鬼神哭泣。正所謂驚天地，泣鬼神?？梢娢覀兊南让駥?duì)漢字出現(xiàn)的崇尚。了解漢字的源流、形義、通假、異繁、正誤，是學(xué)習(xí)與理解醫(yī)古文的基礎(chǔ)與前提。因?yàn)橹嗅t(yī)藥文化這一華夏祖先留給我們的文化瑰寶正是由漢字來(lái)承載的，只有較全面地了解了古醫(yī)籍中漢字的各種現(xiàn)象，才能正確地解讀課文，傳承古醫(yī)籍文化。
3.3.2注釋如果說(shuō)了解漢字是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的基礎(chǔ),那么注重課文(或字詞典)中對(duì)字詞的注釋，則是學(xué)好醫(yī)古文的依據(jù)。一定不能掉以輕心。我在這里所說(shuō)的注釋，是今人（主要為教材編者）對(duì)課文中重點(diǎn)字詞、人物、典故、文化現(xiàn)象的注釋。我們可稱其為“今釋”。此“今釋”與課文基礎(chǔ)知識(shí)第四章的“注釋”是不同的。那里所講授的“注釋”是在古醫(yī)籍中就傳承下來(lái)的，又稱“古注”。當(dāng)然了解這一章中所講的內(nèi)容與方法也是必要的。綜上所述，注重先師今賢們對(duì)醫(yī)古文的古注今釋，才會(huì)使我們閱讀起來(lái)言之有據(jù)，真正心領(lǐng)神會(huì)，得到真知。
3.3.3語(yǔ)法《醫(yī)古文》中的語(yǔ)法現(xiàn)象，教材歸納在“詞義”這一章中，但有必要單獨(dú)提一下，以引起學(xué)習(xí)者的重視。其實(shí)這部分內(nèi)容也很容易理解，就是涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是要了解語(yǔ)法和詞義的關(guān)系。這里面有四種情況：名詞用作動(dòng)詞；名詞用作狀語(yǔ)；使動(dòng)用法；意動(dòng)用法。二是了解語(yǔ)法與句子的關(guān)系。這里面有三種情況：賓語(yǔ)前置；定語(yǔ)后置；謂語(yǔ)前置。這些醫(yī)古文的特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象與規(guī)律，正確理解它，則能正確理解古醫(yī)籍中的語(yǔ)法了。
3.3.4今譯今譯即為翻譯，亦為把古語(yǔ)譯為今語(yǔ)。本人認(rèn)為對(duì)這部分內(nèi)容只需了解今譯的標(biāo)準(zhǔn)、類型、方法即可。要做到今譯準(zhǔn)確，前提仍然是閱讀理解。閱讀深了，理解透了再與正確

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