中醫(yī)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)重要組成部分(中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的目錄)

中醫(yī)哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)重要組成部分

中醫(yī)哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但是中醫(yī)哲學(xué)的原點(diǎn)，也是中國(guó)哲學(xué)最重要的經(jīng)典著作之一。這是當(dāng)代著名哲學(xué)家、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員方克立教授，1月29日在北京舉行的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)上闡述的觀點(diǎn)。

方克立教授表達(dá)了當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)基本共識(shí)，即中醫(yī)哲學(xué)不是中國(guó)哲學(xué)的分支，而是中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立，表明了中國(guó)哲學(xué)界的鮮明態(tài)度：不僅要明確支持中醫(yī)的發(fā)展和振興，而且要給予它歷史的、文化的和哲學(xué)理論的支撐。

據(jù)介紹，作為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域第一個(gè)全國(guó)性中醫(yī)哲學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中醫(yī)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)的誕生，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正在實(shí)施的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系發(fā)展的產(chǎn)物；它的成立表明，中醫(yī)哲學(xué)已經(jīng)成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)新興學(xué)科和研究方向。專業(yè)委員會(huì)成員由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、科技部、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院和全國(guó)高等院校相關(guān)專業(yè)和跨學(xué)科的專家、學(xué)者組成；專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)由國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃“中醫(yī)典籍研究與英譯工程”首席科學(xué)家羅希文研究員出任。

中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的目錄

第一章緒論
第一節(jié)中國(guó)古代哲學(xué)概述
一、中國(guó)古代哲學(xué)思想的產(chǎn)生和體系的形成
（一）從遠(yuǎn)古到秦統(tǒng)一——奠基時(shí)期
（二）從秦漢到唐末——拓展時(shí)期
（三）宋至明清之際——成熟階段
二、中國(guó)古代哲學(xué)的特點(diǎn)
（一）天人合一，知行合一的和諧理念
（二）整體有序，偏重直覺的辯證思維
（三）內(nèi)圣外王、三綱五常的政治倫理
第二節(jié)中醫(yī)學(xué)概述
一、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性
（一）中醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭(zhēng)的一門科學(xué)
（二）中醫(yī)學(xué)又是一種文化
二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成
（一）從中醫(yī)學(xué)理論的淵源來看中醫(yī)學(xué)理論體系
（二）從歷史性的動(dòng)態(tài)發(fā)展中追尋中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展
（三）從形成的基礎(chǔ)和條件來看中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展
三、中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)
（一）整體觀
（二）功能觀
（三）恒動(dòng)觀
第三節(jié)中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系
一、古代哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的影響
（一）精氣說
（二）陰陽說
（三）五行說
（四）天人合一說
二、中醫(yī)學(xué)對(duì)古代哲學(xué)的貢獻(xiàn)
（一）氣化理論和天人合一理論
（二）陰明學(xué)說的辯證法思想
（三）五行生克的系統(tǒng)理論
（四）身心統(tǒng)一的“形神”說
三、把握中國(guó)古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，推進(jìn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展
第二章精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)
第一節(jié)精氣學(xué)說與中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建
一、精氣認(rèn)識(shí)的演進(jìn)及其基本概念
（一）精認(rèn)識(shí)的演進(jìn)及其概念內(nèi)涵
（二）氣認(rèn)識(shí)的演進(jìn)及其概念內(nèi)涵
二、精氣學(xué)說的源流
（一）精學(xué)說的產(chǎn)生與發(fā)展
（二）氣學(xué)說的生成根源與發(fā)展
三、精氣理論的層次結(jié)構(gòu)
（一）古代哲學(xué)的宇宙之氣
（二）中醫(yī)學(xué)的氣和自然界的氣
（三）人體之內(nèi)的各種氣
四、精氣學(xué)說的基本觀點(diǎn)
（一）精氣是構(gòu)成世界的本原
（二）精氣的運(yùn)動(dòng)和變化
（三）精氣為天地萬物之間的中介
（四）精氣為人
五、精氣學(xué)說對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建的影響
（一）對(duì)中醫(yī)學(xué)整體觀念構(gòu)建的影響
（二）對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣神理論建構(gòu)的影響
（三）對(duì)中醫(yī)學(xué)體質(zhì)理論構(gòu)建的影響
六、精氣學(xué)說相關(guān)問題的討論
（一）古代哲學(xué)的精與人體之精
（二）古代哲學(xué)的氣與人體之氣
（三）古代哲學(xué)的精氣生命說與中醫(yī)學(xué)的精氣生命理論
（四）中醫(yī)學(xué)的人體之精與人體之氣
（五）《黃帝內(nèi)經(jīng)》中精氣的含義
（六）古代哲學(xué)之元?dú)馀c人體之元?dú)?br>（七）古代哲學(xué)范疇的氣化學(xué)說與中醫(yī)學(xué)的氣化理論
第二節(jié)陰陽學(xué)說與中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建
一、陰陽概念的形成及其演變
（一）陰陽概念的產(chǎn)生
（二）陰陽概念的演變
二、陰陽的基本概念
（一）陰陽的涵義
（二）事物或現(xiàn)象的陰陽屬性
（三）陰陽的特性
三、陰陽學(xué)說的形成
（一）陰陽理論的演進(jìn)
（二）陰陽學(xué)說的形成
（三）《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽學(xué)說與中醫(yī)學(xué)的相互促進(jìn)
四、陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容
（一）陰陽互藏
（二）陰陽交感
（三）陰陽對(duì)立制約
（四）陰陽互根互用
（五）陰陽消長(zhǎng)
（六）陰陽轉(zhuǎn)化
（七）陰陽自和
（八）陰陽平衡
五、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建中的作用
（一）先秦陰陽概念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響
（二）形成中醫(yī)理論辯證思維的規(guī)律
（三）相對(duì)平衡協(xié)調(diào)生命模型的構(gòu)建
（四）中醫(yī)學(xué)體質(zhì)理論的構(gòu)建
（五）中醫(yī)學(xué)病因發(fā)病病機(jī)理論的構(gòu)建
（六）中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論的構(gòu)建
（七）中醫(yī)學(xué)診治理論的構(gòu)建
六、陰陽學(xué)說相關(guān)問題的討論
（一）關(guān)于陰陽與矛盾的關(guān)系
（二）關(guān)于陰陽相對(duì)待概念
（三）關(guān)于物質(zhì)與功能分屬陰陽
（四）關(guān)于有形與無形分屬陰陽
（五）關(guān)于陰氣、陽氣的概念
（六）關(guān)于陰虛、陽虛的概念及其與精虛、血虛、津液不足、氣虛的關(guān)系
（七）關(guān)于氣陰兩虛、氣陽兩虛
（八）尊陽與崇陰思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響
第三節(jié)五行學(xué)說與中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建
一、五行認(rèn)識(shí)的演進(jìn)與五行學(xué)說的形成
（一）五行概念的認(rèn)識(shí)
（二）五行關(guān)系的認(rèn)識(shí)
二、五行的基本概念
（一）五行的內(nèi)涵
（二）五行的特性
（_二）事物的五行屬性
三、五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和形式
（一）五行相生與相克
（二）五行制化與勝復(fù)
（三）五行相乘與相侮
（四）五行母子相及
四、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建中的作用
（一）構(gòu)建五臟一體觀及其與外在環(huán)境的聯(lián)系
（二）解釋人體的體質(zhì)類型
（三）闡釋五臟的病理變化與傳變規(guī)律
（四）指導(dǎo)疾病的診斷
（五）指導(dǎo)疾病的防治
五、五行學(xué)說相關(guān)問題討論
（一）關(guān)于倒五行
（二）關(guān)于五行排序的幾種模式
（三）居中（中根）思想與脾心生理功能
（四）五行學(xué)說對(duì)中醫(yī)學(xué)思維模式的影響
第四節(jié)精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說之間的關(guān)系
一、精氣、陰陽、五行學(xué)說各自的特點(diǎn)
（一）精氣學(xué)說的特點(diǎn)
（二）陰陽學(xué)說的特點(diǎn)
（三）五行學(xué)說的特點(diǎn)
二、精氣、陰陽、五行學(xué)說之間的關(guān)系
（一）精氣與陰陽五行之間的關(guān)系
（二）精氣、陰陽、五行學(xué)說之間的關(guān)系
三、精氣、陰陽、五行學(xué)說的綜合應(yīng)用
（一）構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的整體觀念
（二）構(gòu)建“臟腑一精氣一陰陽”理論體系
（三）構(gòu)建臟腑氣機(jī)升降理論體系
第三章道、儒、釋、兵、理學(xué)思想與中醫(yī)學(xué)
第一節(jié)道家思想與中醫(yī)學(xué)
一、道家思想精華
（一）道論
（二）無為論
（三）崇陰貴柔
（四）氣論
（五）“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和
二、道家思想對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響
（一）“道法自然”思想對(duì)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生理論建構(gòu)的影響
（二）“重?zé)o輕有”思想對(duì)中醫(yī)學(xué)藏象理論建構(gòu)的影響
（三）崇陰思想與中醫(yī)學(xué)的滋陰理論
（四）內(nèi)外陰陽說與中醫(yī)學(xué)的營(yíng)衛(wèi)出入理論
第二節(jié)儒家思想與中醫(yī)學(xué)
一、儒家思想和《周易》思想精華
（一）中和思想
第四章中國(guó)古代哲學(xué)思維方式與中醫(yī)學(xué)
…… 997

中醫(yī)是什么？

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的一種，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)體系。它以中華文化為基礎(chǔ)，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個(gè)方面的知識(shí)。中醫(yī)歷史悠久，可以追溯到三千多年前的古代中華文明時(shí)期，其理論體系和治療方法與西方醫(yī)學(xué)有著不同的特點(diǎn)。

中醫(yī)的理論體系以“陰陽五行”為核心，這是一種中國(guó)古代哲學(xué)觀念。陰陽指的是事物的兩個(gè)相對(duì)面，如黑白、陰陽、男女等；五行則指金、木、水、火、土五種基本元素。中醫(yī)認(rèn)為人體也是由這些陰陽五行的相互作用而構(gòu)成的，當(dāng)這些元素失衡時(shí)，人體就會(huì)出現(xiàn)疾病。

中醫(yī)的治療方法主要包括藥物治療、針灸、推拿、氣功等多種形式。中藥是中醫(yī)最常用的治療方式之一，中草藥有著廣泛的應(yīng)用，包括在中醫(yī)診斷中用于治療各種疾病。針灸和推拿則是通過刺激身體的特定穴位和按摩來調(diào)整身體的陰陽五行平衡。氣功則是通過呼吸練習(xí)和身體動(dòng)作來調(diào)整身體的能量平衡，以達(dá)到治療疾病的效果。

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)與醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，它以“治未病”為核心理念，強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，講究個(gè)體化的治療方法。它是中華文化中重要的一部分，反映了中華民族的智慧和歷史文化傳承。

中醫(yī)的發(fā)展和傳承與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承密不可分。在中國(guó)古代，中醫(yī)是由道士和巫師傳承的，他們利用自然界的資源進(jìn)行治療，并將這些知識(shí)秘傳于家族或師徒之間。隨著時(shí)間的推移，中醫(yī)的理論和實(shí)踐逐漸發(fā)展成為一套完整的體系，并被廣泛運(yùn)用于人們的生活中。

在中國(guó)文化中，中醫(yī)有著重要的地位。在中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理觀念中，中醫(yī)注重患者的整體健康，而非僅僅治療病癥。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)身體與自然環(huán)境之間的平衡關(guān)系，認(rèn)為人體的健康與環(huán)境和諧息息相關(guān)。這種觀念在中國(guó)文化中被稱為“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系。

中醫(yī)的發(fā)展和傳承還受到了中國(guó)古代思想家的影響。例如，古代醫(yī)家張仲景創(chuàng)立了《傷寒論》，這本書詳細(xì)闡述了中醫(yī)的病理學(xué)和治療方法，并引用了儒家和道家的思想，如“仁者無敵”、“大醫(yī)精誠(chéng)”、“以和為貴”等。這些思想和哲學(xué)觀念對(duì)中醫(yī)的理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總的來說，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展和傳承與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承密不可分。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主，注重整體健康，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，這些觀念貫穿于中國(guó)文化中，反映了中華民族對(duì)生命、健康和自然的尊重和關(guān)懷。

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