專家呼吁刪除教材中魯迅對中醫(yī)的不敬言語

專家呼吁刪除教材中魯迅對中醫(yī)的不敬言語

為了乘奧運東風，向全世界展示中華民族燦爛文化的風采，促進東方科學文明在世界范圍內(nèi)更廣泛的傳播。2007年8月8日，在北京奧運會倒計時一周年之際，北京科技出版社出版的圖書《第三只眼看中醫(yī)》正式發(fā)行。

在北京御生堂中醫(yī)藥博物館舉行的首發(fā)式活動中，我國7位長期致力于東方科學文化研究和

傳播的知名學者、被譽為“東方科學七君子”的毛嘉陵、劉長林、宋正海、張其成、姜巖、曹東義、黎鳴(按姓氏筆劃為序)，聯(lián)名發(fā)表了《東方科學迎奧運宣言》。

著名國際科技新聞記者、科技史學博士姜巖宣讀了《東方科學迎奧運宣言》。該《宣言》認為，不同的國家和地域存在著不同的文化傳統(tǒng)，不同文化傳統(tǒng)影響下形成的認知方式也是多種多樣的，不同的認知方式必然會產(chǎn)生出不同形態(tài)的知識或科學。如果將東西方不同的科學體系籠統(tǒng)地都歸為一種大而全的“科學”，不僅不利于人們對不同科學體系的認識和研究，而且很容易造成“混亂”，甚至還會不合理、不公正地把處于“強勢”的科學體系作為標準去評判其他科學體系。因此，在西方還原論科學主義盛行、科學文化多樣性被強勢文化嚴重踐踏的形勢下，為了促進科學研究和知識創(chuàng)造的“百花齊放”，有必要將東西方不同的科學知識體系進行區(qū)分，分別稱為“西方科學”和“東方科學”。東西方科學各具特色，正好相互對應，可以完美地形成優(yōu)勢互補的關(guān)系，共同造福人類。發(fā)展東西方不同的科學文明，不僅有利于豐富全人類的認知，而且有利于將不同膚色、不同語言、不同種族、不同文化的人團結(jié)起來，共同追求人類與自然、人與人之間和諧生存發(fā)展的理想，與奧運精神不謀而合。

中醫(yī)藥學是東方科學，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展仍在繼續(xù)發(fā)揮著不可被替代的作用。中醫(yī)藥“以人為本、天人合一、治未病”的主張，與北京奧運會提出的“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”理念也是一致的?！兜谌谎劭粗嗅t(yī)——破解中醫(yī)藥生死密碼》從哲學的角度，用清晰的語言、嚴密的邏輯和不可爭辯的事實，對中醫(yī)藥百年是非進行了徹底澄清。并以中醫(yī)藥為例，證實了東方科學的客觀存在，較為系統(tǒng)地論述了東方科學知識創(chuàng)造的特色和價值，提出了只有徹底轉(zhuǎn)變對“科學”本身的認識觀念，才能從根本上為中醫(yī)藥等東方科學尋找到生存發(fā)展的光明大道。

《第三只眼看中醫(yī)》的作者、中國中醫(yī)藥報社總編輯助理兼總編室主任毛嘉陵，在首發(fā)式上毛嘉陵痛陳反中醫(yī)人士的“5宗罪”后，代表“東方科學七君子”發(fā)出了以下3點呼吁：

一、國家要確立東方科學的學術(shù)地位。呼吁和期待有關(guān)部門組織學術(shù)界對“科學”一詞進行重新解釋，使其能夠充分包容東西方科學知識體系。要將修改后的最新的“科學”詞條，編進《辭海》、《現(xiàn)代漢語詞典》、《新華詞典》等權(quán)威工具書中。這樣就可以從學術(shù)源頭上去改變?nèi)藗儗茖W的認識,從根本上避免少數(shù)人將個人的一己之見忽悠成所謂的“國際上的科學標準”后，以此對不同于西方科學形式的知識體系和與己意不合的學術(shù)觀點，打棍子、扣帽子，破壞正常的學術(shù)創(chuàng)造和學術(shù)爭鳴。

二、國家要重視東方科學知識的教育和普及，為東方科學的發(fā)展創(chuàng)造良好的軟硬環(huán)境。對新文化運動時期的文化名人針對中國傳統(tǒng)文化的片面看法，已到了應該予以重新認識和進行必要“清理”的時候了。

強烈要求教育部門在中小學教材中刪除魯迅在《吶喊·自序》中所說的：“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子”。我們不反對將文化名人的各種觀點全文收入其個人專集中，但堅決反對將那些明顯錯誤的言論編進中小學教材中，因為這樣會誤導青少年的健康成長，也不利于中華優(yōu)秀文化的傳承。

三、社會要凈化學術(shù)空氣。學術(shù)之爭不能娛樂化、政治化處理。更不能對一些并非學術(shù)性的話題，打著學術(shù)爭鳴的旗號進行“炒作”。不管你是什么“級別”的專家，都應有實事求是的科學態(tài)度和自知之明，不能輕率地對不了解的學術(shù)問題和專業(yè)領(lǐng)域，發(fā)表不負責任的議論，阻撓受到國家認可和扶持的相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

“去魯迅化”已有10年，魯迅作品被逐漸移出教材，究竟要去什么？

“去魯迅化”是一個荒誕的誤解。

2007年，所有版本的高中語文教材里共有5篇魯迅（之后“去魯迅化”就開始連年炒作）；2014年，所有版本的高中語文教材里仍有5篇魯迅，其中人教版3篇；2020年，所有版本的高中教材里有7篇魯迅。

13年下來，教材里的魯迅非但沒“去”得更少，反而還“去”得更多了，這也能叫“去魯迅化”嗎？

當然不能了。

一、直戳“去魯迅化”的偷換概念之處人的記憶或許會淡忘或出錯，但互聯(lián)網(wǎng)的記憶，卻總是驚人的準確。

2007年8月，國內(nèi)開始出現(xiàn)了一股“應該將魯迅的所有作品都撤出中小學語文教材”的刺耳論調(diào)。

緊隨其后，數(shù)篇類似《語文教材將魯迅轟下神壇了嗎》之類的博客文章，在那個網(wǎng)絡(luò)還不是特別發(fā)達的年代，作為首批討論者，將這個話題深深烙刻在了互聯(lián)網(wǎng)的“記憶海洋”里。

此時還尚未以“去魯迅化”相稱，這樣正式地進行稱謂應該是從2009年《“去魯迅化”的最新步驟》這篇文章開始的。

而需要注意的是，這篇文章里所秉承的“2008年高中語文教材移除了《藥》、《為了忘卻的紀念》這兩篇文章，保留了《拿來主義》、《祝福》和《記念劉和珍君》這三篇文章”這一說法——

雖然字面上沒有問題，但若是用來佐證“去魯迅化”，那就完全是在偷換概念了。

因為“移除了《藥》、《為了忘卻的紀念》等2篇魯迅文章”，是指在所有版本的語文教材中，一共移除了這2篇不同的魯迅文章。

但“只保留了《拿來主義》、《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚愤@3篇魯迅文章”的說法，這個問題就很大了。

因為雖然在2014年的所有版本教材中，《藥》和《為了忘卻的紀念》確實被移除了，但卻多添了兩篇《吶喊》和《阿Q正傳》。

顯然，總篇數(shù)從來就沒變過，可宣稱“教材正在去魯迅化”的人，卻對此完全閉口不談，只顧著睜著眼睛說瞎話。

我們也就因此可以認為，“去魯迅化”從一開始，就是一個“真話不全說、假話全不說”造就而成的錯誤解讀。

二、考題中的魯迅占比之高令“去魯迅化”不攻自破如果教材組真的要“去魯迅化”，那么必須要做的一件事情就是，從試題考分中降低“魯迅”的存在感。

但實際情況如何呢？

2011年-2014年，我恰恰就在讀高中，根據(jù)我的記憶，雖然2014年的人教版中，只有3篇魯迅，但在期末考試的時候，卻考到過不止5篇魯迅。

除了《祝?！?，《拿來主義》以及《紀念劉和珍君》外，很多課外讀本里的魯迅文章，也在考試的時候遇到過。

而在舊版中被刪掉的《藥》、《為了忘卻的紀念》這兩篇文章，在平時的月考中也屢有“出鏡”。

另外我還清晰地記得，小學時學的《少年閏土》，在高中時也考到過不止一次，同樣的文章，不同的年齡再去讀，整個人的感受也是前后迥異，令人唏噓。

甚至2014年的語文高考，也有魯迅相關(guān)的題目，不過只是個中低的選擇題，我對此記得非常清楚。

也就是說，即便是僅從魯迅文章在考試中超高的“出鏡率”這一點，我們也可以輕易看得出來，所謂的“去魯迅化”根本就是無稽之談。

三、“去魯迅化”的思潮早已被事實壓垮

盡管“去魯迅化”實際上并不存在，可也不可否認，民間真的曾經(jīng)存在過“教材應該去魯迅化”的激進思潮。

但可以肯定的說，這種思潮早已被人民的聲浪和事實所沖垮。

截至2020年，所有版本高中語文教材中，魯迅的文章篇目達到了7篇之多，較之13年前的5篇，非但沒有減少，反而還更多了兩篇——分別是《吶喊》自序和《燈下漫筆》。

此外，《示眾》，《狂人日記》則作為高中課外讀本，而羅列在了公示的文件中。

結(jié)語：

而之所以“去魯迅化”會實質(zhì)性地被不攻自破，這一切的一切，都和民眾對魯迅的喜愛和支持脫不了關(guān)系。

早在2007年“去魯迅化”的聲音剛一出現(xiàn)伊始，反對的聲音就此起彼伏、甚囂塵上。

這其中的緣由其實非常簡單，因為魯迅先生作品中的批判性精神，對于學生的認知培養(yǎng)非常有幫助，能給人以精神上的強大力量，一位偉大的文學巨匠，是值得被教材珍惜，也理應被學生們學習的。

中國的教授們?yōu)槭裁匆∠嗅t(yī)？

黨的十九大明確了“堅持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)”的重要任務(wù)，對中醫(yī)藥工作提出了深層次、全方位的要求，并沒有取消中醫(yī)的說法。

而且關(guān)于學習《中華人民共和國中醫(yī)藥法釋義》的通知中明確表示，中醫(yī)藥的重要地位、發(fā)展方針和扶持措施，改革完善了中醫(yī)醫(yī)師、中醫(yī)診所和中藥等方面的管理制度，同時規(guī)范中醫(yī)藥從業(yè)行為，保障醫(yī)療安全和中藥質(zhì)量，為進一步促進中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展提供了法律保障。

建立健全中醫(yī)藥法規(guī)，建立健全中醫(yī)藥發(fā)展的政策舉措，建立健全中醫(yī)藥管理體系，建立健全適合中醫(yī)藥發(fā)展的評價體系、標準體系，發(fā)揮中醫(yī)藥在治未病中的主導作用、在重大疾病治療中的協(xié)同作用、在疾病康復中的核心作用，不斷滿足人民群眾日益增長的中醫(yī)藥健康需求。

激發(fā)和釋放中醫(yī)藥作為獨特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源的活力和潛力，推動中醫(yī)藥更均衡更充分的發(fā)展，全面融入“五位一體”總體布局，在建設(shè)健康中國、實現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章。

擴展資料：

增強民族自信，還要有天下?lián)?，推動中醫(yī)藥走向世界”，要求打造好中醫(yī)藥文化與健康兩個“中國品牌”，并利用好這一民族品牌效應，服務(wù)于世界文明進步和人類健康福祉，貢獻中國智慧。

作為中華文化，中醫(yī)藥的傳播將影響各國人民的健康觀念；作為生命科學，中醫(yī)藥的推廣將影響各國人民的健康方式。這都將有助于重塑世界人民對中國的價值判斷，助力中華民族的偉大復興。

人民網(wǎng)-人民日報聲音：讓中醫(yī)藥用起來活起來

國家中醫(yī)藥管理局-關(guān)于學習《中華人民共和國中醫(yī)藥法釋義》通知

魯迅認為中醫(yī)是騙子，晚年為何反其道而行之？

是因為晚年的時候，他閑在家里面沒事做，就開始研究起了中醫(yī)典籍，結(jié)果就讓他發(fā)現(xiàn)中醫(yī)是有很多的可取之處的，是值得好好的研究的。近是學過西醫(yī)的，所以他本身就不太接受中醫(yī)，而且再加上他年輕的時候，他的父親身患重病，他每天都來往于藥鋪和當鋪之間。但即便是這個樣子，還是沒有能夠救回他父親的性命，也就是因為這件事情，他對中醫(yī)一直都耿耿于懷。

其實中醫(yī)雖然說不是神，他不能夠去做到包治百病，可是他畢竟已經(jīng)在東華大力上面流傳了兩千多年，他是西醫(yī)沒有辦法能夠取代的智慧。我們經(jīng)常聽到的一句話就是西醫(yī)治標，中醫(yī)治本。中醫(yī)就一句話來概括就是他是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上面的，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理病理為基礎(chǔ)，然后去研究和治療的，他是對生命狀態(tài)健康去進行調(diào)整的。

魯迅是因為覺得那兩個醫(yī)生開的一些稀奇古怪的藥材，害死了他的父親，所以才會對這一個行業(yè)開始產(chǎn)生意見。所以他之所以去學西醫(yī)，就是希望能夠救治向他父親一樣被耽誤的病人。他覺得只有西醫(yī)才能治好病癥，才能夠讓那些生病的人起死回生，才能夠救他們的性命。所以他才會說出中醫(yī)都是騙子這樣的話來，其實以他當時的心境，我們是很能夠理解他的想法的。

但事實上，魯迅的父親得的病叫做肝癌晚期腹水，這樣的病是非常的嚴重的，幾乎沒有治愈的可能。就算是用西醫(yī)治療，想要多活一段時間，都是很艱難的事情，可是那兩位中醫(yī)卻讓他的父親多活了一年多才去世，這就是一件很意外的事情，就算是現(xiàn)在的醫(yī)學技術(shù)都不一定能夠做到這一點。

為什么魯迅要棄醫(yī)從文呢

魯迅所處于1881年－1936年的時代，是正處于中華民族面臨生死存亡的時期。

1894年—1895年，日本挑起甲午中日戰(zhàn)爭，中國失敗，戰(zhàn)后簽訂的中日《馬關(guān)條約》，大大加深了中國半殖民地化。1900年日本參加八國聯(lián)國侵華。 ?1915年，日本向袁世凱提出滅亡中國的《二十一條》。1913年，日本制造“九·一八”事變，從而揭開侵華序幕。1932年，日本制造“一二八”事變，進攻上海。 ?

擴展資料：

魯迅棄醫(yī)從文的原因

魯迅棄醫(yī)從文的原因《吶喊》和《藤野先生》中有關(guān)作者對其自身從醫(yī)和棄醫(yī)從文原因的敘述。

魯迅在《吶喊》中提到有關(guān)自己公費留學日本時的夢想“我的夢想很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰”，從這一段話中可以看出魯迅對父親的愛和對祖國前途命運的關(guān)心。

魯迅出生在一個富裕的官僚家庭，其祖父曾是京城的官員，家道興盛時別人會恭恭敬敬的稱呼他為“哥兒”“少爺”眼睛里滿是關(guān)切和溫情。后來祖父鋃鐺入獄，家道也隨之衰落，旁人看你的眼神也冷漠也許多，少年魯迅經(jīng)歷了家庭的興衰也嘗盡了人家的冷暖。

后來父親生病請了當時家鄉(xiāng)最著名的中醫(yī)來給父親醫(yī)病，這位中醫(yī)給的藥引子極其與眾不同，可是醫(yī)了兩年錢花了不少父親的病倒是毫無起色，醫(yī)到最后這位著名的中醫(yī)自覺此病難好，又覺怕魯迅父親如果病死了會破壞自己的名聲于是就伺機將另外一位中醫(yī)介紹給少年魯迅，可謂天下烏鴉一般黑，看著奄奄一息的父親魯迅徹底對中醫(yī)失去了信心。

在魯迅的《父親》一文中描寫了父親臨死前的一幕，父親咳的這么厲害讓少年魯迅心如刀割，甚至萌發(fā)了如果父親就此離去也算是少了痛苦的想法，魯迅一直對此表示愧疚。對父親的愧疚和愛可以看作是魯迅從醫(yī)的原因之一。

另外，在《吶喊》中魯迅也曾提到過日本明治維新和醫(yī)學的關(guān)系“而且從譯出的歷史上又知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實”也就是說魯迅從醫(yī)另外一個原因就是希望通過醫(yī)學來讓中國人了解相信明治維新，從而在思想上能夠使得人民解放出來。

《藤野先生》中提到的“幻燈片事件”在《吶喊》中也曾提到，魯迅在文中曾這樣解釋自己棄醫(yī)從文的原因“因為從那以后，我便覺得醫(yī)學并非意見緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必一位不幸的。

所以我們的第一要著，是在改變他們的精神”，在《藤野先生》中魯迅也曾簡單說過“幻燈片事件”和其棄醫(yī)從文的原因。正是魯迅在文中的直接表述讓很多學者尤其是中國學者認為“幻燈片事件”是魯迅棄醫(yī)從文的唯一重要原因。但是當今很多日本學者包括少數(shù)中國學者對此說法都做了懷疑和否定。

魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭?！芭畮煷髮W潮”發(fā)生后與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執(zhí)筆對戰(zhàn)，顯示出一個正直文人的氣概。

爾后國民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領(lǐng)導下的文藝工作者合作成立了無產(chǎn)階級文藝思想領(lǐng)導的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導左聯(lián)粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產(chǎn)階級文藝的陰謀。

參考資料：-魯迅

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/62730.html.

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