獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論

獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論

首先什么是藏藥？在藏藥理論指導(dǎo)下所使用形成的藥物就叫藏藥。藏醫(yī)藥理論和中醫(yī)藥理論有什么區(qū)別？

第一，藏醫(yī)藥理論自成理論體系。

第二，藏醫(yī)藥經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》和《晶珠本草》中所使用的二千六、七百種藥材，這其中有一千三百多種是在中醫(yī)藥典籍中所沒有記載的，包括西藥典籍和國(guó)外的醫(yī)藥典籍，這些藥材大部分是生長(zhǎng)在青藏高原這個(gè)特定的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中的，在藏醫(yī)藥醫(yī)學(xué)理論巨著《四部醫(yī)典》和藥學(xué)理論巨著《晶珠本草》當(dāng)中確有著詳盡的使用方法、炮制方法、毒副反應(yīng)、脫毒方法的介紹。

藏醫(yī)藥是融入了古印度、古希臘、古波斯、古中醫(yī)和古阿拉伯的精華而自成體系的藏醫(yī)藥學(xué)。它主要講的是隆、赤巴、培根三種因素的動(dòng)態(tài)平衡。這三大因素根據(jù)不同機(jī)能又可分為五種小要素：如隆又分為多種??；赤巴又分為多種赤巴；培根也分為多種培根。它和中醫(yī)中的陰陽五行不同，藏醫(yī)將血管系統(tǒng)的疾病稱為黑脈病，將神經(jīng)系統(tǒng)的疾病稱為白脈病。

藏醫(yī)認(rèn)為:“隆”、“赤巴”、“培根”這三種因素是構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又是進(jìn)行生命活動(dòng)不能缺少的能量和基礎(chǔ)。它們之間如果保持平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，則人體就是健康的，一旦它們之間的任何一個(gè)或幾個(gè)因素出現(xiàn)偏盛或偏衰，這種平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)受到破壞，則人體就會(huì)發(fā)生疾病，出現(xiàn)病態(tài)。那么這三種因素是指什么呢？所謂“三因”就是指“隆”、“赤巴”和“培根”這三種因素。“隆”、“赤巴”和“培根”是藏語的音譯，由于它有不同意譯的譯法，如有的譯為“風(fēng)、膽、痰”的，有的譯為“氣、火、粘液”的，更有將其譯為“風(fēng)、火、水土”的。如果按照意譯則易造成混亂，為了不失原意，故仍音譯為“隆”、“赤巴”、“培根”為合適。

在正常情況下，這三者之間保持平衡和協(xié)調(diào)的狀態(tài)，因而它是正常的物質(zhì)，是屬于生理性的。如果三者中的某一種或幾種由于某些原因而出現(xiàn)偏盛或偏衰的情況，原來的平衡和協(xié)調(diào)就會(huì)受到破壞，這時(shí)身體就處在病理狀態(tài)，也就生病了。這種狀態(tài)下“隆”、“赤巴”、“培根”就變成了病理狀態(tài)的物質(zhì)了。要恢復(fù)健康，就得設(shè)法糾正偏盛或偏衰，重新恢復(fù)三者原來的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

“隆”是推動(dòng)人體生命機(jī)能的動(dòng)力，與生命活動(dòng)的各種機(jī)能密切相關(guān)。它的性質(zhì)與漢族中醫(yī)的“氣”很有些相似，但不完全一樣。

“赤巴”具有火熱的性質(zhì)，也是負(fù)責(zé)人體內(nèi)臟腑機(jī)能活動(dòng)的一種因素，具有中醫(yī)“火”的性質(zhì)。

“培根”具有水和土的性質(zhì)，與人體內(nèi)津液、粘液及其他水液的物質(zhì)和機(jī)能保持密切的關(guān)系。

何謂中醫(yī)學(xué)理論體系？其特征是什么?

含義：是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識(shí)體系。其特征是：以整體觀念為主導(dǎo)思想，以精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)，以辨證論治為診治特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)具有完整的理論體系，在這一獨(dú)特理論體系中，有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是整體觀念，二是辨證論治。

認(rèn)同。

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