蒙醫(yī)理論體系(蒙藥的比較)

蒙醫(yī)理論體系

蒙族醫(yī)藥是以蒙古族人民長期同疾病作斗爭中所積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收藏醫(yī)及印度醫(yī)學的部分基本理論和漢族醫(yī)學的知識，在樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想影響和指導下，逐步形成的獨特的民族醫(yī)學。它把人體看作是一個對立統(tǒng)一的有機整體，從宏觀的角度來研究人體動態(tài)的各種內(nèi)在聯(lián)系，從而闡明生命運動的基本規(guī)律。其理論體系的基本特點，就是整體觀念論、辨證診斷理論和重病因辨證施治理論。

蒙醫(yī)有一整套基本學說，，共同構(gòu)成蒙醫(yī)學的理論體系：

陰陽學說

蒙醫(yī)認為，人體的一切都離不開陰陽，任何事物都具有對立又統(tǒng)一的陰陽兩個方面，無論是胚胎，新的生命的形成，機體構(gòu)造與生理功能、病理變化，都可以用陰陽變化的相互關(guān)系來說明問題。如臟為陽、腑為陰，血脈為陽，白脈為陰，三素為陽、七元為陰等。陰陽在人體保持相對平衡才能維持正常的生理狀態(tài)。如果一旦陰陽失調(diào)，勢必破壞平衡，產(chǎn)生偏盛或不及，就要發(fā)生疾病。有病理現(xiàn)象產(chǎn)生后，無論癥狀上表現(xiàn)如何復雜歸納起來不外乎寒熱兩癥，陽盛則表現(xiàn)為熱癥，陰盛則為寒癥。因此，陰陽平衡是保證健康的必要條件，失調(diào)是導致疾病的根本原因。

五元學說

五元學說（即土、水、火、氣、空）很早被應用于古代印度醫(yī)學。據(jù)文獻記載。于14世紀初經(jīng)西藏傳播到蒙古地區(qū)。在蒙醫(yī)學理論中，對構(gòu)成人體的“三根”、“七要素”和生理、病理、診斷、治療原則、四施（藥物、外治、飲食、起居）等的解釋，都以五元學說為理論指導。因此，五元學說是蒙醫(yī)學理論體系的綱要。它把事物按照不同的性質(zhì)、作用與形態(tài)，分別歸屬于土、水、火、氣、空五元。例如：土元的性質(zhì)為硬、強、重，以氣味為主，具備味、色、感、聲等性能，為一切物質(zhì)的本基，對物質(zhì)有重、穩(wěn)的功能；水元性質(zhì)為濕、潤，以味為主，具備色、感、聲等性能，對物質(zhì)有滋養(yǎng)、濕潤的功能；火元性質(zhì)為熱，以色為主，具備感、聲等性能，對物質(zhì)有成熟、溶解、燒灼的功能；氣元性質(zhì)為輕、動，以感為主，具有感、聲兩種性能，對物質(zhì)有輕、動、發(fā)的功能；空元性質(zhì)是空、虛，只有聲一種性能，為物質(zhì)的存在、增長、運動的空間，具有間隔的功能。

蒙醫(yī)學認為人體是一個統(tǒng)一的有機整體，其各個部分之間都有密切聯(lián)系，這種相互聯(lián)系和構(gòu)成，均和五元密切相關(guān)。五元（土、水、火、氣、空）與三根（赫依、協(xié)日、巴達干）、五臟六腑的關(guān)系：三根中巴達干屬土水、五臟脾、六腑胃屬五元中的土，五臟腎、六腑膀胱屬五元的水；三根協(xié)日屬火，五臟肝、六腑膽屬于五元中的火；三根赫依屬氣，五臟肺，六腑大腸屬于氣；普行屬于空，五臟心、六腑小腸屬于空。

三素學說

維持人體生理功能的三種能量和基本物質(zhì)“赫依、協(xié)日、巴達干”，簡稱為三素。三素在人體內(nèi)是以對立統(tǒng)一的規(guī)律存在的，是人體矛盾的主要方面。

赫依——在人體正常生理活動中，具有維持生命活動推進血液運行、呼吸、分解食物、新陳代謝、增強體力、支配肢體和意識活動、接種傳代等作用。并且也是保持協(xié)日、巴達干兩根相對平衡的調(diào)節(jié)者，也是人體維持健康和延年益壽的引導者。如果赫依本身失去平衡狀態(tài)時，就會導致病變。赫依具有以輕、糙為主的涼、細、硬、動等六種特性。

協(xié)日——為人體正常生理活動的熱能，具有產(chǎn)生熱量和調(diào)節(jié)體溫、促進消化吸收、促進營養(yǎng)七精華也稱七要素之成熟等功能。它以巴達干為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果協(xié)日本身失去平衡狀態(tài)時，就導致病變。協(xié)日具有以熱、銳為主的輕、臭、瀉、濕、膩等七種特性。

巴達干——在人體正常生理過程中，巴達干起滋生、調(diào)節(jié)體溫、滋養(yǎng)正精，增強意識、延年益壽、堅固骨節(jié)的作用。并以協(xié)日為自己存在的前提，與其保持相對平衡狀態(tài)。如果巴達干本身失去平衡狀態(tài)，就會導致病變。巴達干具有的重、寒為主的膩、鈍、柔、固、粘等七種特性。

三素是人體生存的主導因素，也是產(chǎn)生疾病的內(nèi)在因素。人體的生理功能和病理機制都是以三者的平衡與變化為理論依據(jù)的。協(xié)日、巴達干兩者為相互對立的兩面，互相制約、相對平衡，赫依作為調(diào)節(jié)的因素，三者相互信賴、相互促進，相輔相成地完成著生命活動的生理功能。

七元三穢學說

構(gòu)成人體和維持生命活動的七種基本物質(zhì)——食物精華、血液、肉、脂肪、骨骼，骨髓、精液和使其不斷生化的精華統(tǒng)稱為七元，三種主要排泄物——糞、尿、汗稱為三穢。七元為三素賴依生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，以保身體發(fā)育成長。七元三穢的吸收、排泄運動過程是不可分割的一個整體，是人體進行新陳代謝的過程，共同維持人體正常生理功能。

脈道、臟腑

脈道主要有黑脈和白脈兩種。黑脈為全身血液運行之道，又稱血脈，黑脈歸陽，五行中屬空。心臟及黑脈之跳動運行，均受普行、赫依之支配。白脈歸陰、屬水元，故又稱水脈。

五臟：心臟為五臟之首，位于胸中巴達干之區(qū)，是病變赫依的循行之道，五元中的空元之精華依存于心臟，濁聚于小腸，所以兩者在生理功能上有前者管轄后者的隸屬關(guān)系。心開竅于舌；肺臟是病變巴達干的循徑，氣元之精華依存于肺，濁聚于大腸，肺開竅于鼻；肝位于協(xié)日區(qū)，也是病變協(xié)日的循徑，火元之精華依存于肝，濁聚于膽。肝開竅于眼；脾位于協(xié)日區(qū)，是病變巴達干的循徑，土元之精華依存于脾、濁聚于胃，脾開竅于唇；腎位于赫依區(qū)，是病變巴達干的循徑，熱疾易隱伏于腎臟，水元之精華依存于腎、濁聚于膀胱，腎開竅于耳。

六腑：胃處于協(xié)日區(qū)，是巴達干的宿位，也是病變巴達干的循徑，消化三火溫位于胃。胃屬消化道的未消化段，熱疾易隱伏于胃；小腸處于協(xié)日區(qū)，也是病變協(xié)日之循徑，為消化吸收段；大腸處赫依區(qū)，病變赫依之循徑，為已消化段；膽處協(xié)日區(qū)，病變協(xié)日之循徑，是消化協(xié)日和火溫的物質(zhì)基礎(chǔ)；膀胱處赫依區(qū)，是病變巴達干之循徑；三舍處赫依區(qū)，是生殖系統(tǒng)的統(tǒng)稱，此為維持三素平穩(wěn)的場所，故屬聚合型器官。

從基礎(chǔ)理論到臨床，從預防到治療，蒙醫(yī)學都以以上理論為指導，根據(jù)這一整套理論研究人體形成、生長發(fā)育、衰老、死亡等生命活動的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上，防病治病和使人延年益壽。

蒙藥的比較

可以看出，蒙醫(yī)藥和中醫(yī)藥一樣具有悠久的歷史，是蒙古族人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，并逐漸形成了蒙醫(yī)藥的獨特理論體系，積累了寶貴的臨床經(jīng)驗。蒙藥作為蒙醫(yī)藥的組成部分又有“兩力、五元、六味、八性、藥性、藥能（效能）”等，這正是歷代蒙醫(yī)學家根據(jù)蒙醫(yī)藥理論體系所總結(jié)的用藥規(guī)律。
蒙藥和中藥雖然均為傳統(tǒng)醫(yī)藥，但是兩者在臨床用藥上卻不相同，很多蒙藥和中藥交叉使用，但有些藥作用機理卻不一樣，如肉豆蔻，中醫(yī)用于溫中行氣、澀腸止瀉，而蒙醫(yī)用于治療心臟?。挥行┟伤幉臑橹嗅t(yī)少用而蒙醫(yī)大量使用如石榴、黑冰片、大梔子、大蜀季花、山沉香、蒙古山蘿卜等。蒙藥的炮制方法，炮制所用輔料，炮制程度也和中藥不同，而且蒙藥多為生用，服用方法和用量也各異。正因為如此，按蒙醫(yī)藥理論制成的蒙成藥，藥味濃、用量少（湯劑一般口服一次3~5克，丸、散劑口服一次1.5~3克）、藥力大、作用獨特、療效突出。在長期醫(yī)療實踐中證明，蒙醫(yī)在治療偏癱、風濕、類風濕、心臟病、胃病、肺病、婦女病、偏正頭痛、咽喉痛等等都有一些療效顯著的獨特方劑和蒙成藥，深受民族醫(yī)生和患者的歡迎和好評。
蒙藥工作，從70年代以來有了新的發(fā)展，國家很重視、關(guān)懷，醫(yī)藥的規(guī)范化工作，于1970~1972年普查內(nèi)蒙古藥物資源的基礎(chǔ)上，編著出牌了蒙、漢文《內(nèi)蒙古中草藥》二部。1972年~1977年較全面的調(diào)研、考證蒙藥材的基礎(chǔ)上，制定了部分蒙藥材、蒙成藥國家標準，蒙藥首次上了《中華人民共和國藥典》。接著內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳組織編寫、制定《內(nèi)蒙古蒙藥材標準》、《內(nèi)蒙古蒙成藥標準》，近年經(jīng)修訂后，頒布為《衛(wèi)生部標準》。經(jīng)自治區(qū)有關(guān)單位總結(jié)多年的臨床經(jīng)驗，蒙醫(yī)臨床規(guī)范化研究的基礎(chǔ)上，通過了專家論證會后，于1997年國家中醫(yī)藥管理局頒布了《蒙醫(yī)內(nèi)外婦兒科病癥診斷及療效標準》。同時，八省市自治區(qū)蒙醫(yī)藥新的一代在茁壯成長，蒙醫(yī)醫(yī)療、教學、科研工作發(fā)展到一個新的階段，蒙藥材的開發(fā)、蒙成藥的生產(chǎn)，蒙藥的研究工作都在蓬勃發(fā)展。當代，蒙醫(yī)藥已面向全國，走向世界，為世人所矚目，要為全人類更好的服務。

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