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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      蒙醫(yī)飲食療法
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-06-11 08:50:52
        
      

        
      
           
      蒙醫(yī)飲食療法
      蒙古族人口480.6萬，主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)
        。蒙古族自古以畜牧和狩獵為主要經(jīng)濟手段
        ，被稱為“馬背民族”
      。蒙古族擅長烤
      、煮
      、燒
      ，以肉奶制品為主食
      ，并且嗜飲奶茶及馬酒
      。蒙古族飲食療法是蒙醫(yī)的傳統(tǒng)療法之一。蒙古族人民中流傳著這樣一句民間諺語：“病之始
      ，始于食不消
      ；藥之源，源于百煎水”
      。諸如奶食
      、肉食、骨湯之類
      ，只要食用適當
      ，都可以起到滋補、強身
      、防病
      、治病的作用。這是古代蒙古人從長期的生活實踐中總結(jié)出來的飲食療法的前身
      ，在《蒙古秘史》中也有這方面的記載
      。
      蒙醫(yī)飲食包括糧食類、肉食類
      、油脂類
      、乳食類、蛋類
      、水果類
        、蔬菜類、奶類制飲料
        、茶類
        、酒類等近200種。開發(fā)利用蒙醫(yī)飲食具有較高的經(jīng)濟價值和社會效益
      。如：在蒙醫(yī)飲食療法理論基礎(chǔ)上
      ，對"酸馬奶療法"的研究已由傳統(tǒng)制作工藝、實驗研究提高到臨床應(yīng)用的研究上。
      酸馬奶療法從十三世紀以來名揚四海
      ，它在蒙醫(yī)飲食療法中占有獨特而重要的位置
      。自從十三世紀以來，隨著蒙古族畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展
      ，酸馬奶和其他奶食品釀造技術(shù)也迅速提高
      。維廉·魯布魯克在他游記的《關(guān)于韃靼食品》一節(jié)里寫道："在夏天，只要他們還有Koumiss(酸馬奶)酒
      ，他們根本不關(guān)心任何其他食物
      。"普蘭·卡爾賓也描寫了他在參加貴由可汗登極典禮的情景?quot;直至中午前后，他們就開始喝酸馬奶
      ，一直喝到傍晚
      ，他們喝得如此之多，真是令人吃驚的
      。隨著飲用酸馬奶的范圍的擴大
      ，用酸馬奶來治病的經(jīng)驗也逐步豐富起來，也有了一定的理論指導
      。例如《飲膳正要》把馬乳的作用闡述為“性冷
      、味甘、止渴
      、治熱”
      。
      酸馬奶由馬奶發(fā)酵制成，含有豐富的維生素
      、微量元素和多種氨基酸等營養(yǎng)成分
      ，具有強身、治療各種疾病的功效
      。實驗研究和臨床研究都證明了酸馬奶對高血壓
      、冠心病、癱瘓
        、肺結(jié)核
        、慢性胃炎、十二指腸潰瘍
        、胃神經(jīng)官能癥
        、結(jié)腸炎、腸結(jié)核
        、糖尿病等癥的預(yù)防和治療作用非常明顯
        ，尤其對傷后休克、胸悶心前區(qū)疼痛療效顯著
        。其開發(fā)利用潛力很大
        。
      除此這外
        ，沙棘有明顯的止咳祛痰、活血散瘀
        、消食化滯等功能
        ，經(jīng)化學分析和藥理實驗，目前已研制開發(fā)出沙棘飲料等各種健身飲料和美容化妝品
        。飲茶是蒙古族的最大嗜好之一
        ，茶葉是日常生活的必需品。奶茶
        ，又叫蒙古茶
        ，是蒙古族最喜歡的傳統(tǒng)飲料，一日三餐都要喝茶
        。不僅有飲用茶樹所產(chǎn)的各種茶葉的傳統(tǒng)
        ，而且還有把其他植物用作茶葉的傳統(tǒng)。據(jù)有關(guān)資料
      ，內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族民間傳統(tǒng)利用的茶用植物約有12科28種
      ，其中有些種類的茶用部位亦入藥
      ，通過進一步的分析研究
      ，選擇出藥用價值較高的種類，可以開發(fā)新藥物和藥用茶
      。此外
      ，還有杏仁、麥飯石等重要蒙藥材
      ，亦已經(jīng)研制開發(fā)利用
      。
      內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院醫(yī)術(shù)如何,擅長哪些科目?
      您好：
       
      簡單點說就是 蒙醫(yī)醫(yī)院 醫(yī)療水平與設(shè)備還行但 現(xiàn)在還是個三級甲等醫(yī)院，擅長科目 就有“心腦血管 針灸 皮膚” 等有專門的學科帶頭人專家 醫(yī)療臨床經(jīng)驗較拿手
      。 

      內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院是內(nèi)蒙古自治區(qū)政府2006年確定的新建項目
      ，2008年被定為為民辦實事十項重點民生工程之一，是國家重點民族醫(yī)醫(yī)院建設(shè)單位
      ，是我國首家以蒙醫(yī)醫(yī)療為主結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學的集醫(yī)療
      、科研、教學
      、預(yù)防
      、保健、康復
      、急救
      、制劑為一體的現(xiàn)代化三級甲等綜合性蒙醫(yī)醫(yī)院，是國家蒙醫(yī)藥技術(shù)骨干培訓基地
      、國家蒙藥制劑中心
      ，八省區(qū)蒙醫(yī)藥醫(yī)療
      、科研、教學指導中心及蒙醫(yī)藥國際交流中心
      。醫(yī)院建筑面積5.48萬平方米
        ，開放床位800張，設(shè)臨床
        、醫(yī)技
        、制劑、行政職能等58個科室
        ；
       醫(yī)院云集了全區(qū)眾多德高望重
        、醫(yī)術(shù)精湛的知名專家、學者和一批國內(nèi)外引進的博士
        、碩士等中青年專業(yè)技術(shù)人才
        。在治療常見病、多發(fā)病
        、疑難病
        ，特別對血液病、心腦血管疾病
        、消化
        、呼吸、泌尿
        、內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病及婦科
      、兒科、五官科
      、皮膚科
      、肛腸科疾病治療具有顯著療效。尤其是蒙醫(yī)傳統(tǒng)療法
      ，如五療
      、正骨、穴位推拿
      、心身醫(yī)學治療各種疑難雜癥療效獨特
      ，同時開展急性心腦疾病、創(chuàng)傷急救和手術(shù)
      、心臟介入及血液透析等項目
      。
      蒙醫(yī)學的發(fā)展歷史
      春秋戰(zhàn)國時期，北方民族地區(qū)的游牧經(jīng)濟已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展
      。牧民飼養(yǎng)的駱駝被中原視為“奇畜”
      ，他們把用駱駝奶作成的“酥”作為補養(yǎng)身體的佳品。蒙醫(yī)傳統(tǒng)方藥還有很多“酥制劑”
      、“酥引子”
      。另外還有“馬乳療法”等等
      。唐代，早在公元七世紀文成公主和金城公主進藏時期
      ，在西藏有位醫(yī)生
      ，當?shù)厝嗣窠兴疤K克布門巴”（藏語，意為蒙古醫(yī)生）
      。由于他的醫(yī)術(shù)高明
      ，被人們譽為“起死良醫(yī)”。元代
      ，是蒙醫(yī)闡古啟新時期
      。元世祖忽必烈時，在宮廷里“設(shè)掌飲膳太醫(yī)四人”
      ，專門從事飲食營養(yǎng)衛(wèi)生的研究
      。飲膳太醫(yī)忽思慧，曾編著一部《飲膳正要》（公元1330年）
      ，書凡三卷
      ，是我國最早的一部營養(yǎng)學專著。 13世紀初
      ，元太祖成吉思汗統(tǒng)一全蒙古民族以后
      ，同國內(nèi)各兄弟民族， 特別是同漢族之間的往來更加密切
      ，與印度
      、阿拉伯和歐洲等國家和地區(qū)的通商及文化交流也隨之開始。于是蒙古民族的經(jīng)濟文化也得以發(fā)展
      ，有了手工業(yè)，創(chuàng)造了蒙古文字
      。西藏醫(yī)學家宇妥·元丹貢布所著的《四部醫(yī)典》里
      ， 也有蒙古灸的記載， 并在《宇妥·元丹貢布傳略》一書中提到蒙古放血療法
      。常年馳騁在廣闊草原上的古代蒙古人
      ，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)傷、摔傷
      、骨折等疾病
      ， 客觀要求他們不斷摸索克服這些病癥的方法。因此
      ，正骨
      、 正腦療法也是早期蒙醫(yī)的重要內(nèi)容之一。還有對傷口的燒灼療法
      、重傷者的腹罨療法(即把?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；蝰橊劦母骨黄书_
      ，將傷者放入，利用其溫施療)
      。 在元代
      ，飲食療法得到較為系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)展。著名的元代宮廷飲膳太醫(yī)
      、 蒙古族營養(yǎng)學家忽思慧所著的《飲膳正要》中
      ，記載大量的蒙古族飲食衛(wèi)生及飲食療法的內(nèi)容。如常用的馬奶
      、牛骨髓
      、乳酪及營養(yǎng)衛(wèi)生的內(nèi)容在該書中占有相當?shù)谋戎亍４藭谧鎳t(yī)學營養(yǎng)學中占有重要的歷史地位
      。蒙漢兩族醫(yī)藥很早就有交流
      。隨·巢元方《諸病源候論》中就載有很多北方民族的醫(yī)療衛(wèi)生知識。許多北方少數(shù)民族醫(yī)家則致力于研究漢醫(yī)
      ，并介紹到蒙古地區(qū)
      。如宋《圣濟總錄》在南宋時即已散失，后由夷狄所存的抄本得以保存
      。遼代的耶律庶成則把一些漢醫(yī)學的方面的書譯成少數(shù)民族文字廣泛傳播
      。還有直魯古寫出《脈訣針灸書》一卷受到中原人民的重視，在明人陳弟編的《世善堂藏書目錄》中仍有著錄
      。元代蒙醫(yī)學家沙圖穆蘇用漢文撰成《瑞竹堂經(jīng)驗方》十五卷
      ，書中反映出蒙醫(yī)學的某些特點，如治療風寒濕痹的方劑較多
      ，該書所載方劑達數(shù)百首
      ，其中有些方劑實用而有效，至今仍為醫(yī)家所樂用
      ，如《八珍散》
      、《四味香附丸》等方劑，均出自該書
      。用沙漠中生長的地錦草乳汁治療創(chuàng)傷的方法
      ，至今仍在應(yīng)用。森林地帶的蒙古人對草藥的知識尤為豐富
      。如14世紀拉西德丁所著的《史集》中記載：兀刺速惕
      、帖良古惕和客思的迷等這些蒙古部落的人，不但熟悉蒙古藥劑
      ，并以蒙古療法醫(yī)病之事
      ，頗有盛名。隨著與國內(nèi)各兄弟民族和阿拉伯
      、印度以及歐洲國家之間的經(jīng)濟文化交流不斷發(fā)展
      ，蒙古肉蓯蓉和動物性藥物傳到內(nèi)地和國外
      ；同時，內(nèi)地和外國的藥物也傳入蒙古地區(qū)
      ，促進了蒙藥的發(fā)展
      。
      14世紀，蒙古族翻譯家沙拉布僧格
      ，將古代印度巨著《金光明最勝王經(jīng)》從維文
      、藏文譯成蒙文。在該書第24章里摘述《圣心八部醫(yī)法秘書》中的平息由赫依
      、希拉
      、巴達干引起的疾病和聚合性病癥的理論。隨而古代印度醫(yī)學的部分基本理論初次傳播于蒙古地區(qū)
      。16世紀
      ，明代中、末葉隨著西藏喇嘛黃教輸入蒙古
      ，藏醫(yī)也隨之而來到蒙古地區(qū)
      。1576年，藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》傳到蒙古
      。印度佛教巨著《丹珠爾經(jīng)》于17世紀末被譯成蒙文其中包括古代印度醫(yī)學巨著《壽命吠陀（八支心要集）》
      。對蒙醫(yī)的發(fā)展起了重要作用。蒙醫(yī)吸收了藏醫(yī)學及古代印度醫(yī)學的以陰陽
      、五元學說為基礎(chǔ)的赫依
      、希拉、巴達干理論和七要素理論以及漢醫(yī)知識
      ，結(jié)合蒙古地區(qū)特點及民間療法
      ，創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展。在18世紀時
      ，已經(jīng)形成了以寒熱理論為主導的理論體系
      。涌現(xiàn)出許多蒙古族醫(yī)學家，編寫注解和補充《四部醫(yī)典》的書以及其它醫(yī)著
      ，對蒙醫(yī)學的發(fā)展做出很大貢獻。
      蒙醫(yī)學包括基礎(chǔ)理論
      、蒙藥與蒙藥方劑
      、臨床各科等幾大學科。蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論主要研究人體生理
      、病理
      、疾病的診斷和治療原則以及治療方法等，對臨床各科具有指導意義的一門學科
      。蒙醫(yī)學理論來源于臨床實踐
      ，又反過來指導臨床實踐
      ，并在實踐中不斷得到充實和發(fā)展。它不僅僅是醫(yī)療經(jīng)驗的積累
      ，而且具有從實踐中升華出來的一套學術(shù)理論
      。在漫長的歷史發(fā)展過程中，接受古代樸素唯物主義和辯證思想—陰陽
      、五行學說的影響
        ，吸收了印度醫(yī)學、藏醫(yī)學
        、中醫(yī)學的部分基礎(chǔ)理論
        ，不斷地得到了充實和提高。蒙藥學是對蒙藥進行全面研究的學科
        ，主要研究每味蒙藥的來源
        、形態(tài)、產(chǎn)地
        、品種和真?zhèn)蔚蔫b別
        、性味、功效以及采收
      、加工
      、炮制、貯藏等
      。蒙藥學還總結(jié)出了一整套用藥規(guī)律
      ，應(yīng)用于臨床，而達到防病
      、治病和健身目的
      。方劑學是以蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導，為防病
      、治病而研究配制
      、藥物應(yīng)用的一門學科。內(nèi)容包括蒙藥的配置原則
      、配方規(guī)則
      、配方劑型、配制工藝
      、方劑功能
      、主治、用法與用量等
      。蒙醫(yī)臨床各科包括內(nèi)科
      、外科、溫病科、婦科
      、兒科
      、傳統(tǒng)療術(shù)科、骨傷科
      、五官科
      、皮膚科等。都以蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導
        ，對疾病進行辯證分析
        、診斷和治療的具有獨具特色的學科。
      

      獨具特色的蒙醫(yī)蒙藥
      獨具特色的蒙醫(yī)蒙藥 蒙醫(yī)藥是蒙古族人民寶貴的文化遺產(chǎn)
        ，也是祖國醫(yī)學的重要組成部分
        ，幾千年來，蒙醫(yī)藥以獨特的理論體系
        ，豐富的經(jīng)驗和確切的療效為民族同胞的健康做出了一定的貢獻
        。 
      一、理論體系和臨床實踐 
      蒙醫(yī)藥是一門科學
        ，也是多年來通過科學論證和臨床實踐相結(jié)合而組成的
        ，首先在理論上有其獨特性，蒙醫(yī)的主體理論
        、赫依
        、希日、巴達干即概論了陰陽五行學說
        ，也有氣熱寒之說
        。通過這一理論去辯證論證，用有多年的臨床實踐和經(jīng)驗
        。蒙醫(yī)蒙藥確實有很好的臨床效果
        。幾千年來，蒙醫(yī)學是蒙古族人民在歷史創(chuàng)造的醫(yī)學學科
        ，是博大精深
        、豐富多彩的中國傳統(tǒng)醫(yī)學的組成部分，中國有56個民族
        ，各個民族在歷史上都有自己的醫(yī)學創(chuàng)造和醫(yī)學貢獻
        。以漢文化為背景的中醫(yī)學，一直是中國古代社會的主流醫(yī)學
        ，至今仍然是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的當然代表
      。而以蒙醫(yī)學同樣為各民族的繁衍發(fā)展做出了重大貢獻并正在面向全國，走向世界
      。蒙古族諺語說：“病始于消化不良，藥始于開水
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@句話看起來非常簡單
      ，卻道出了一切傳統(tǒng)醫(yī)學創(chuàng)造發(fā)展的真理，成為學習理解一切傳統(tǒng)醫(yī)學的鑰匙
      。醫(yī)學是人類與生俱來
      ，至死方休的生命探索。它從呻吟中誕生
      ，從痛苦中創(chuàng)造
      ，從實踐中積累，從繼承中發(fā)展
      。經(jīng)歷了漫長的歲月
      ，檢閱了無數(shù)的生命現(xiàn)象，動員了當時最先進的哲學思維和科技手段
      。一步步地摸索人體生老病死的規(guī)律
      。傳統(tǒng)蒙醫(yī)學是蒙古族人民長期生活在北方，寒冷
      、潮濕
      、風雪的自然環(huán)境，狩獵
      、放牧
      、逐水草而居的馬背生活，面對寒癥
      、骨傷
      、胃腸疾患等常見病、多發(fā)病
        ，利用飲食
        、艾灸、草藥等便廉的防治方法
        。這一切都是蒙醫(yī)學形成的土壤和基礎(chǔ)
        。 
      公元13世紀蒙古民族崛起于世界的'東方，成吉思汗在統(tǒng)一了蒙古地區(qū)之后
        ，東討西征
        ，建立了橫跨亞歐的大帝國。為東西方文化的交流和融合創(chuàng)造了十分有利的條件
        ，從遼
      、金、南
      、宋到西亞
      、阿拉伯半島、中醫(yī)學、契丹醫(yī)學
      、回回醫(yī)學和古印度醫(yī)學
      、阿拉伯醫(yī)學、古希臘醫(yī)學
      、自然地交會在一起
      。
      積極引進、兼收并蓄為蒙醫(yī)藥注入新的活力
      ，從此蒙醫(yī)藥在人民長期實踐取得豐富經(jīng)驗的基礎(chǔ)上
      ，全面吸收其它醫(yī)學以陰陽五行學中心的“三根、七素”理論
      ，又經(jīng)老一輩蒙醫(yī)學家聯(lián)系實際發(fā)展創(chuàng)新形成了相對完整的蒙醫(yī)學體系
      。著名蒙醫(yī)學家伊希巴拉珠爾的名著《四部醫(yī)曲》、《甘露之泉》等系列著作
      ，系統(tǒng)的生理
      、病理、診斷
      、治療原則和方法
      ，驗方等從理論上做了精辟的論述。特別是對寒癥的理論和對“六基癥”的全面論證
      ，補前人之不足
      ，發(fā)前人所不發(fā)，對蒙醫(yī)學理論體系的奠定了重要的作用
      。由此可見
      ，蒙醫(yī)學體系具有一定特點，是從人與自然和諧統(tǒng)一和人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)平衡為生理
      、病理基礎(chǔ)
      。而以人的常見病、多發(fā)病為防治對象的別具一格的臨床醫(yī)學
      。這是世界文化交流史上兼收并蓄
      、繼承創(chuàng)新的范例。今天蒙醫(yī)蒙藥在黨的民族政策指引下
      ，蒙醫(yī)
      、西醫(yī)、中醫(yī)等少數(shù)民族醫(yī)取長補短
      ，共同發(fā)展開始進入現(xiàn)代化生產(chǎn)和國家醫(yī)療保險目錄
      ，為人民健康做出了新的貢獻。 
      二
      、特殊優(yōu)勢 
      正像任何一門科學一樣
      ，蒙醫(yī)學的生命在于創(chuàng)新
      ，首先不能忘記來于甘露之泉，能保持新鮮的生命力
      。在全面繼承的基礎(chǔ)上
      ，堅持發(fā)揚自己的特色和優(yōu)勢，為了更好地為人民健康服務(wù)
      ，也充分發(fā)揮蒙醫(yī)藥在臨床治療疑難病癥中具有的獨特之處。 
      首先對病毒感染性疾病
      ，即呼吸道感染
      、腸道感染、甲乙型肝炎
      、心腦血管（薩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。┎∮兴赜械膬?yōu)勢，藥無副作用
      ，可利用蒙醫(yī)蒙藥
      ，簡、便
      、廉
      ，顯效快的優(yōu)勢，全面靈活的治療各個臟器
      ，能辯證地對人體生命過程進行綜合的動態(tài)觀察
      、治療，其蒙醫(yī)的傳統(tǒng)療術(shù)對于一些疾病有顯著的奇效
      ，蒙醫(yī)的蒙古針灸
      、甘露藥浴、浸泡
      、酸奶療法具有降脂降血壓
      ，震療以震動刺激治療腦、肝
      、腎
      、子宮等臟器治療放血、治療熱性疾患
      ，具有“引病外除”的功效
      ，并且通過多年的總結(jié)，用現(xiàn)代結(jié)合療效神奇并用蒙藥內(nèi)服外功
      ，可以得益樣的療效
      。
      除了上述蒙醫(yī)傳統(tǒng)療的治療作用，還有調(diào)理改善組織營養(yǎng)
      ，增加機體修復
      ，代償
      ，適應(yīng)能力增強和自身生理調(diào)節(jié)機制等作用。 
      世界上一切高水平的傳統(tǒng)醫(yī)學都有一個顯著的特點
      ，就是對人體生命的整體觀察和積極調(diào)整
      。同時注意天然藥物的應(yīng)用和心靈手巧的技藝，這是傳統(tǒng)醫(yī)學的精華所在
      。我們要在這基礎(chǔ)上發(fā)揚廣大
      。 ;
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/65064.html.
      
          
      
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