懺悔力量(地藏菩薩本愿經(jīng)是佛教哪個宗派的？)

懺悔力量

一年一度的孝道月法會，轉(zhuǎn)眼間在三時系念的佛號聲中，圓滿了第一梯次的梁皇懺儀，每天逾千信眾回到寺來，捧著厚重的梁皇懺本，一字字、一聲聲鏗鏘有力的聲音，畫破種種的無明妄想，使人攝心守意。

《金山御制梁皇寶懺》是梁朝武帝為了皇后郗氏而禮請寶志禪師集合眾僧所作。梁武帝信佛，但郗氏不信，有一次請了寶志禪師及僧眾到皇宮應(yīng)供，還交代御廚準(zhǔn)備了肉包請禪師們受供，她想如果禪師吃了肉包，就表示禪師沒有神通力，這樣可以藉此讓武帝不信佛；另一方面，如果禪師有神通，不接受皇后的供養(yǎng)，就以此譴責(zé)他們不尊重皇后。

寶志禪師不但有神通，還有善巧智慧，他讓參加應(yīng)供的僧眾在進(jìn)宮前，在袖子裡藏兩個素包，並囑咐如果皇后供養(yǎng)包子，就將袖中的包子替換皇后的包子來食用。

皇后郗氏不但破壞佛教，更忌妒六宮，動心發(fā)口有如毒蛇，因為生前瞋恨心甚強(qiáng)，死後墮入蟒蛇，有一天現(xiàn)形宮中，請求梁武帝救她離苦，也因為這個因緣，武帝請寶誌禪師等依經(jīng)律懺罪要義，編製了懺文十卷為郗氏懺悔，藉此讓郗氏脫離蟒蛇身轉(zhuǎn)升至忉利天。

在我們的生命裡，身體所造的罪業(yè)如殺生、偷盜、邪淫；口出妄言、惡口、兩舌、綺語；心裡因貪心、瞋恚、愚癡，對外境產(chǎn)生種種的分別造作，有意無意之間，傷害了別人也傷害了自己，這些造作帶著我們在六道輪迴而不能出離，因此自古以來，便有諸多的高僧大德撰寫懺文，希望我們能夠藉此懺除過往罪遷，而梁皇寶懺亦是如此，讓我們能夠透過如儀的懺文將罪業(yè)發(fā)露出來。

所謂的發(fā)露，就是透過一定的方法，把過去所做的種種錯誤行為能夠真誠的坦露出來，舉例來說，如果將罪業(yè)比喻作種子，當(dāng)我們曾經(jīng)做過的這些錯誤行為的種子，在還沒有發(fā)芽以前，能夠?qū)⑺鼜哪嗤林型诰虺鰜恚@樣它就沒有機(jī)會生根；如果罪業(yè)已經(jīng)生根，我們能夠及時的也把它挖掘出來，當(dāng)太陽的光照射後，也能讓它枯死。佛教的懺儀，就是幫助我們將過去所造的種種錯誤，透過一定的方法把它發(fā)露出來，藉著佛陀的光明，讓罪根不能生長。

佛經(jīng)上說：「罪業(yè)本空由心造，心若滅時罪亦王；心亡罪滅兩俱空，此則名為真懺悔?！挂簿褪钦f，罪業(yè)在事相上雖然存在，但本性卻是空的，如果我們能夠用智慧之光去觀照它，自然能夠如霜雪般，被陽光一照而消融。

如果我們每天之中，都能保持懺悔的心念，身口意三業(yè)就不會妄為，即使有些微的錯誤，也能在當(dāng)下被懺悔的光明之念，將錯誤的無明黑暗照破，引導(dǎo)我們走向一條光明正道。

地藏菩薩本愿經(jīng)是佛教哪個宗派的？

1、地藏經(jīng)是佛教孝經(jīng)，是所有宗派的基礎(chǔ)！2、1 經(jīng)上講的“善男子、善女人”，什么叫善？什么叫不善？

2 佛常常在經(jīng)上叫著“善男子、善女人”，有沒有叫到我？叫別人不重要，有沒有叫到我？

3 我是不是佛所叫的“善男子、善女人”其中之一，這很重要！

4 善男子、善女人，除了菩薩、圣人之外，六道里面的凡夫統(tǒng)統(tǒng)包括了。

5 他要具備兩個條件，才能稱為“善男子、善女人”：一個是多生多劫的善因，一個是今生的善緣。

6 多生多劫有善根，這一生遇不到緣也不行。學(xué)道的人很多，退道心的人多，成就的人不多，原因在哪里？總在一個緣。

7 “善男子、善女人”，善的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是具足信愿行，以這個為標(biāo)準(zhǔn)。

8 無論是出家或者在家，無論是貴賤老少，乃至于六道所有的生物，聽到阿彌陀佛的名號，他就肯信，就肯發(fā)愿，就肯念，這就是“多劫善根成熟”。

9 像《物猶如此》里面所記載，畜生往生的很多。倓虛大師給我們說的，民國初年，諦閑老和尚“頭陀寺”的大公雞念佛往生。

10 雞是畜生道，大公雞念佛往生，它也是善男子、善女人，它也是善。

11 六道所有的生物，只要是多劫善根成熟，他這一生當(dāng)中決定往生。只要往生，他一生決定成佛。

12 反之，如果他聽到這一聲阿彌陀佛名號，或者見到阿彌陀佛的像，也聽到阿彌陀佛的經(jīng)，甚至于讀誦、為人講解，但是自己不是那么相信，那他這一生就不能成就。

13 說實在地，自己不能深信，而肯為人講這部《阿彌陀經(jīng)》的人還很多，他為什么講？為名聞利養(yǎng)。

14 好像信徒們都喜歡這個，“好，我講講這個，信徒都來了”，拿這個來號召信徒的。他自己信不信？不信。這就是少善根、少福德，雖然遇到了，一生還是空過。

15 多善根是聽了就相信，真信，真正肯發(fā)愿，真正肯執(zhí)持名號，肯念佛，這樣的人就是“善根成熟”。

16 所謂“善根成熟”就是他這一生決定成就，這就是“善根成熟”。這一生不能成就，他雖有善根，善根沒成熟。

17 經(jīng)上佛常常教給我們，善根成熟的人一定要幫他這一生成就；善根不成熟的人幫助他成熟；沒有善根的人要給他種善根；已經(jīng)有善根的人幫助他善根增長。這些都是菩薩事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)要曉得的！

18 凡是善根成熟的眾生，我們幫助他加強(qiáng)他的信念，激發(fā)他發(fā)真正的大愿，把西方極樂世界的理論、方法、境界，詳細(xì)地介紹給他，使他信心堅定，發(fā)愿往生。這就是幫助他成就，這是對已經(jīng)成熟的人。

19 諸位要記住，“五逆十惡”里頭都有善根成熟的，千萬不要認(rèn)為這個人造的罪業(yè)大太，他還能學(xué)佛？我們要以這種眼光去看他就錯了。

20 諸位要曉得，一個人真正肯“回頭是岸”，他懺悔的力量特別強(qiáng)大！他造極重的罪業(yè)，怕他不回頭，往往一回頭，他那種殷切的心比我們一般人超過太多，所以他能成就。

21 造“五逆十惡”的人，他要是聽了阿彌陀佛的名號，真正相信，真正肯“愿”，就是“善根成熟”。他雖然是惡人，比一個普通的善人，他這個力量還要強(qiáng)大。

22 像《往生傳》里面講的張善和，就是很好的例子。他造的是十惡業(yè)，臨命終時，一聽到阿彌陀佛的名號，他就不懷疑，就真的發(fā)愿要去，阿彌陀佛就來接引他，這就是善根成熟。

23 瑩珂法師三天往生，那也是個不守清規(guī)、破戒的出家人，也是罪業(yè)很重的，他之所以能得救就是他信愿真切，他信得真，他愿切，所以念了三天就把阿彌陀佛念來，六天就往生，因此我們決定不可以輕視惡人。

24 惡人回頭，他的心力勇猛，我們學(xué)都學(xué)不到。所以佛在《八大人覺經(jīng)》里面就告誡我們，教我們“不憎惡人”。

25 不要輕慢惡人，人會回頭的，他一回頭，成佛了，將來是我們的老師，怎么可以輕慢？

26 善根的標(biāo)準(zhǔn)一定要知道，這與我們世間一般的標(biāo)準(zhǔn)大大地不相同。

27 佛經(jīng)上所講的“善男子、善女人”，這個“善”的標(biāo)準(zhǔn)確實與我們一般常人觀念當(dāng)中的標(biāo)準(zhǔn)迥然不同。凈土宗祖師蕅益大師的標(biāo)準(zhǔn)，是以“信愿行”為標(biāo)準(zhǔn)。

28 所以說六道里面所有一切的眾生，只要聽到這一句阿彌陀佛后，能信能愿、能執(zhí)持名號，能對于這句佛號決定不懷疑、不夾雜、不間斷，這個人就是“多劫善根成熟”。

29 至于“五逆十惡”，在我們世間人眼目當(dāng)中，他是惡人，這樣極惡之人聽到彌陀名號功德能夠回心轉(zhuǎn)意，發(fā)愿求生，一心執(zhí)持，這些人統(tǒng)統(tǒng)是大善人。

30 這就是我剛才所講的善惡標(biāo)準(zhǔn)，是要以“信愿行”為第一個標(biāo)準(zhǔn)，為絕對的標(biāo)準(zhǔn)，這與世法確實不相同。

31 《阿彌陀經(jīng)》上說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。凡是能深信切愿、能依教奉行的，都是善根福德因緣具足之人，這三個條件要是具足，你這一生穩(wěn)當(dāng)成就了。

32 什么是善根？善根是你聽了之后能信、能解，你聽懂了，聽明白了，真正相信，這是善根。什么是福德？明了之后真正發(fā)愿，老實念佛，這是福德。

33 念佛是福，能夠有真的愿望，發(fā)心念佛的人，可以說是世出世間第一等的大福德人，沒有人比他的福德更大！

34 諸位要知道，我不說福報，我說福德，福里面有德。

35 如果福里面沒有德的話，就是我們中國人講的福氣。雖有福，“氣”很多，夠你受的！那是真的。有“德”就好，發(fā)愿、持名是大福德，很多人不曉得。

36 學(xué)佛的人求人天福報的人多，起心動念都是自己、家庭，總是求這個的多，所以善根福德很少。

37 你要想修積善根福德，一定要把心量打開，不求自身的福德，求一切眾生的福德，那你修的福就大了，你的福德就多了。

38 《觀無量壽經(jīng)》上講的“凈業(yè)三福”，是善男子、善女人的標(biāo)準(zhǔn)。我們是不是善男子、善女人？關(guān)鍵在此地。

39 “凈業(yè)三福”，最起碼的要具足第一福。我們講帶業(yè)往生，生凡圣同居土。

40 如果三福中的第一福都沒有，我們這一生念佛苦修，只能夠跟西方極樂世界結(jié)一個善緣，這一生往生很難。

41 第一福有四句，“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”，這是最低的，我們有沒有做到？如果連這個四句都做不到，你念經(jīng)、念咒、念佛都是跟佛結(jié)個緣，這一生想往生很難。

42 第一個善就是“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”這四句，你做到了，生凡圣同居土有分！

43 如果再能做到第二善，“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，大概方便有余土也能有分，品位就高了。

44 如果能三善都具足，“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”，給諸位說，上上品往生！

發(fā)毒誓后悔了而且不得不打破咋辦

不知道你為什么發(fā)這樣的誓言，于人于己有何意義？
而且，就你發(fā)這個誓的內(nèi)容而言，竟然波及到全家人，全家人要承擔(dān)你因為節(jié)食發(fā)誓的后果，這個誓言本身就缺少善良。而人的念頭，如果不善，這本身，就是在自己制造惡念。
勸你真誠地懺悔，向你所傷害到的家人。而且，你自己，如果有意志力的話，又何必用發(fā)誓這種方式呢？而且，就是發(fā)誓的話，一定要有可操作性，用懲罰自己的方式，也要有可操作性才行。不然，只是空愿而已。
學(xué)佛的人有時會發(fā)誓愿，但他們的誓愿一定地于人于自己都有利益的，不是這種毒誓。
好好懺悔一下自己的行為，最重要的，是后不再造，不要再做類似荒唐的事了。
人的心念有能量的，所以，要善護(hù)自己的身、口、意，因為，種什么因得什么果。
懺悔的力量也不可思議的，更重要的是后不再造。這才是真懺悔。
祝好運，改過遷善，好好善待父母家人。

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