李東垣論怡養(yǎng)真趣

李東垣論怡養(yǎng)真趣

李東垣，名杲，字明之，號東垣老人，金元四大名醫(yī)之一。東垣十分重視脾胃，認(rèn)為飲食不節(jié)，勞役所傷和情緒失常，易致脾胃受傷，正氣衰弱而引起多種病變。他還提出發(fā)熱的疾病亦應(yīng)分辨“外感”或“內(nèi)傷”，治法上側(cè)重調(diào)理脾胃和培補(bǔ)元氣以及扶正祛邪，豐富了內(nèi)傷脾胃方面的理論和經(jīng)驗，著有《脾胃論》、《至寶秘藏》等書。

李東垣認(rèn)為，腎為先天之本，睥為后天之本。人乃氣之所聚，是由先天的精氣和后天的水谷之氣相互結(jié)合而成。脾有運化水谷，輸布精微，統(tǒng)攝血液的作用。血氣來源于食物的精華，生化、受納之源在于脾胃。、人受谷氣于胃，胃為水谷之海。李東垣說，人生元氣，皆生于脾胃，胃氣又為精神之根蒂。積氣可以成精，積精可以全神。他指明了脾胃的功能在疾病轉(zhuǎn)變中的作用，尤其是慢性疾病，脾胃功能的好壞，通常是康復(fù)與惡化的重要標(biāo)志。所以說，脾胃元氣是生命之根基。養(yǎng)生的關(guān)鍵是調(diào)節(jié)脾胃。

李東垣提倡安于淡薄，少思寡欲，少言語以養(yǎng)氣；不妄作為以養(yǎng)形。他說，虛心以維神，壽夭得失，安之于數(shù)，得喪既經(jīng)，血氣自然諧和。邪無所容，病安增劇。茍能持此，亦庶于道，可謂得其真趣矣。李東垣認(rèn)為，精生氣，氣化神，必清必靜，御之以道，可以為天人。

李東垣認(rèn)為，形不足者應(yīng)溫之以氣；精不足者，應(yīng)補(bǔ)之以味。但如果脾胃不好，不能運化、受納，則無法溫補(bǔ)。所以，調(diào)理脾胃是養(yǎng)生之大要。胃乃水谷之海，日夜不閑，故得胃病者甚多。他在《醫(yī)學(xué)發(fā)明》中開出了調(diào)補(bǔ)虛損，調(diào)理脾胃的方子，名日水芝丸：蓮子肉不限多少，黃酒浸一宿，入豬肝內(nèi)，水煮熟，焙干、細(xì)末、酒糊為丸，芡實大，飯前服50一60丸。另有專治胃腸之疾一偏方，獻(xiàn)給讀者，以作留念。當(dāng)年小米，烤焦、磨碎。每日晨空腹食三湯匙，溫水送下。此健胃之良方。(何泉)摘自《醫(yī)藥養(yǎng)生保健報》

個人的志向應(yīng)該以興趣愛好為基礎(chǔ)你同意這種說法嗎? 寫一篇演講稿

　　基源于興趣志向
　　古人云：“知之者，不如好之者；好知者，不如樂知之者?！保ā墩撜Z?雍也》）這段話揭示了一個十分簡單的道理：勉強(qiáng)學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人，而愛好學(xué)習(xí)的人又比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。當(dāng)醫(yī)生也是這樣，想當(dāng)好一個醫(yī)生，并且要在醫(yī)學(xué)上作出成就，就自身而言首先就要有無比熱愛自己的專業(yè)，并能以此為樂的志趣，只有這樣，才有可能在事業(yè)上取得杰出的成就。很難想象一個主觀上對自己的專業(yè)缺乏興趣，又沒有志向者而能夠在專業(yè)上取得成功并有所建樹。從醫(yī)學(xué)史上看，許多著名醫(yī)學(xué)家都是從小就對醫(yī)學(xué)具有濃厚的興趣并有堅定不移志向的人。
　　“醫(yī)圣”張仲景（漢代）是祖國醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的主要奠基人之一，如今雖已經(jīng)事隔近兩千年，但他所創(chuàng)造的《傷寒雜病論》等有關(guān)理論，仍然是中醫(yī)學(xué)的核心理論。歷代有成就的醫(yī)學(xué)家，都是以此為基礎(chǔ)而從事中醫(yī)理論和臨床研究的。他的理論核心如今不但沒有人能夠超越，而且仍在閃爍著無限的科學(xué)光輝。據(jù)史書記載，張仲景在童年時代就有“神童”之稱，有“日誦千言，過目不忘”之才。他在青年時曾跟張伯祖學(xué)醫(yī)，由于刻苦鉆研、勤學(xué)苦練，無論是醫(yī)學(xué)理論和實踐均有很快的長進(jìn)，迅速精于伯祖。后來，他進(jìn)入仕途，官居長沙太守的要職，當(dāng)時的長沙也算是南方一個繁華的都市。身居太守的他也可稱為“中上層干部”，但他仍不忘對醫(yī)學(xué)的鉆研，也不“惟名是務(wù)”。據(jù)記載，他在做官閑暇之余，還經(jīng)常脫下官服到民間為百姓療疾治病，深受人民的愛戴。在等級森嚴(yán)的封建社會里，他能夠這樣執(zhí)著地去研究醫(yī)學(xué)，除了他的良好品德之外，說明他對探索醫(yī)學(xué)中的奧秘、治病救人懷有極大的興趣，他是把為病人治病當(dāng)作一種樂趣來做的。
　　更為可貴的是，他不計較個人的名利得失和官位的升遷。從他任長沙太守的年齡來看，正時值中年，可以說是官場得意和可能升遷的良好時期，但是他對此毫無興趣。當(dāng)他看到當(dāng)時疾病流行猖獗，到處是“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘景時，竟決然辭官從醫(yī)，救人民于“貧賤之厄”。為了專心研究醫(yī)學(xué)，他放棄了高官厚祿，回到了自己的家鄉(xiāng)南陽，專心致志的研究醫(yī)學(xué)。他總結(jié)前人的理論，結(jié)合自己的實踐，著成《傷寒雜病論》，成為祖國醫(yī)學(xué)的理論奠基人之一。
　　據(jù)史書記載，在他在離開長沙時，許多人為他棄官從醫(yī)感到惋惜，許多曾經(jīng)接受過他治療的人民群眾，更對這位不是親人卻勝似親人的救命恩人感到難舍難分。沿途送行的人綿延十余里，人群中的挽留泣哭聲震耳。由此可見，他不但是一個受人愛戴的好官，同時也是一個具有極強(qiáng)同情心、責(zé)任心的良醫(yī)。在仲景身上“不為良相，則為良醫(yī)”的古訓(xùn)體現(xiàn)得最為充分。可以想象，一個生活在封建社會的知識分子能夠達(dá)到如此的境界，作出如此的決定，需要何等大的決心!由此可見，他對醫(yī)學(xué)的興趣和獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的偉大精神是多么堅不可摧?？上攵?，他能對醫(yī)學(xué)作出如此的貢獻(xiàn)并非偶然的。他的志向和對醫(yī)學(xué)的興趣迸發(fā)出了巨大的力量，是他毅然棄官從醫(yī)的強(qiáng)大動力。
　　金代的李東垣是我國金元四大名醫(yī)之一，他所著的《脾胃論》開創(chuàng)了當(dāng)時醫(yī)學(xué)理論的新紀(jì)元，如今仍被中醫(yī)學(xué)家廣泛的應(yīng)用于臨床，并且也是中醫(yī)系統(tǒng)理論中的重要組成部分。李東垣出生在一個富豪人家。在封建社會，像他這樣的家庭，一般都會選擇仕途，但是他卻違背了親人和朋友的意愿。由于傷感于母親枉死于庸醫(yī)，時人又多昏冥，不諳醫(yī)理，而備感痛切，遂舍萬貫家產(chǎn)和誘人的仕途前景，捐千金以習(xí)醫(yī)，篤志斯道，決心到民間做一個治病救人的良醫(yī)，借助于自己良好的文化基礎(chǔ)，潛心研究前人的醫(yī)學(xué)理論，結(jié)合自己的臨床實踐，不斷地總結(jié)思考，在繼承前人的基礎(chǔ)上又不斷地吸取其精華，遺其糟粕，總結(jié)出了一整套有別于《傷寒論》的理論體系，創(chuàng)立了脾胃內(nèi)傷學(xué)說和一整套的治療方法。后來成為金元四大名醫(yī)之一?？梢韵胂螅麑Ｐ难芯酷t(yī)學(xué)的主要動力，最初是來自對母親枉死于庸醫(yī)，他一旦從醫(yī)就把畢生的精力投入到探索和研究醫(yī)學(xué)無數(shù)奧秘之中。他的志向是不但要自己研究，而且要使更多的人掌握正確的醫(yī)學(xué)理論，讓更多的人受益，讓世人免受庸醫(yī)之苦，足見其志向遠(yuǎn)大?？梢钥隙]有如此的志向，《脾胃論》是不會出自李氏之手的。
　　在我國醫(yī)學(xué)史上，還有一位幾乎世人皆知的人物，他不但在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，在世界科學(xué)史上也頗有影響，他就是明代名醫(yī)、《本草綱目》作者李時珍。他的貢獻(xiàn)是為世界植物學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，為中國的醫(yī)藥學(xué)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)記載，他的父親是一名商人，家里有一定的積蓄，加上時珍自幼聰明好學(xué)，才智過人，父親期望他步人仕途，光宗耀祖。李時珍在青年時代曾參加初試，取得了成功，也授予官職，但李時珍志在醫(yī)藥，雖曾授官也未能撼其志。他在決心棄官學(xué)醫(yī)時，曾多次哀求父親滿足其學(xué)醫(yī)的要求，在父親勉強(qiáng)同意他學(xué)醫(yī)時，他給父親寫下了這樣感人的詩句：“心比鐵石堅，身如逆流船。望父隨兒志，至死不怕難?！闭驗樗麖男【土⑾铝藞远ǖ男拍睿Ф双I(xiàn)身醫(yī)學(xué)的遠(yuǎn)大志向，后來才能不畏艱辛，親自踏千山，涉萬水，親自采藥，幾乎徒步走遍了整個中國的大小山川，深入民間博采眾訪，讀書800余種，歷經(jīng)30余年，終于著成《本草綱目》。其中的辛苦和艱辛非常人所能忍受。如果我們尋覓他的內(nèi)在動力的話，那就是他發(fā)自內(nèi)心的獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的志向。實踐證明凡是為醫(yī)學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，大多都是從小就樹立獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的偉大志向者或?qū)︶t(yī)學(xué)的奧秘有強(qiáng)烈探索興趣者，可以說這是古今著名醫(yī)學(xué)家成功的一個重要特點。祖國醫(yī)學(xué)是這樣，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也是如此。許多具有杰出成就的醫(yī)學(xué)家也都具備這種對醫(yī)學(xué)的強(qiáng)烈志趣?，F(xiàn)列舉一二。
　　英國細(xì)菌學(xué)家亞歷山大?弗萊明（1881～1955），出生在一個貧寒的農(nóng)民家庭，7歲喪父，跟隨同父異母的哥哥一起生活，在基礎(chǔ)教育階段主要依靠刻苦自學(xué)。從這一點上講，童年的家庭環(huán)境并沒有給他得天獨厚的條件，但他從小酷愛大自然，對生活環(huán)境中的一切現(xiàn)象都有濃厚的興趣。這種對周圍事物的興趣逐步成長為一種獻(xiàn)身科學(xué)的志向，成了自己的內(nèi)在動力。
　　在童年時期，有一次他的一位親戚患病，他跟母親到醫(yī)院里去看望，他就問那位患病的親戚：“你得的什么病，是怎么得的。”病人答不出來。他便又去問醫(yī)生，醫(yī)生也回答不出真正的原因，說：“孩子，沒有被人們認(rèn)識的病癥還很多。”弗萊明記住了醫(yī)生的這句話，抱定了研究疾病、揭開無數(shù)醫(yī)學(xué)之謎的偉大志向。第一次世界大戰(zhàn)中他應(yīng)征從軍，戰(zhàn)后雖已被提升為上校，但他沒有接受親友們的勸告去做名利雙收的軍官，而是重新回到研究醫(yī)學(xué)的事業(yè)上，歷經(jīng)25年，終于l944年將青霉素應(yīng)用于臨床，開創(chuàng)了人類醫(yī)藥科學(xué)的新紀(jì)元。1945年獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。至今青霉素還在使無數(shù)人受益。
　　瑞典生物化學(xué)家雨果?西奧雷爾出生在一個外科醫(yī)師的家庭，從小受到家庭的影響，對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，立下了獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的志向。不幸的是，他在27歲時因病雙腿癱瘓了。但是，這一不幸并未動搖其獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的志向。當(dāng)他在病床上翻閱資料的時候，看到瑞典醫(yī)學(xué)會創(chuàng)建人之一伯齊利厄斯在《1935年醫(yī)學(xué)年鑒》上寫的一段文字：“人體內(nèi)有這樣一種產(chǎn)生化學(xué)活性的新的力，除了屬于有機(jī)界以外，還屬于無機(jī)界。這種力無疑比我們至今所想象到的還要廣泛，它的本質(zhì)對我們還是一個謎……”他讀了這段文字十分激動，堅信這是一種催化力。他一時忘記了自己是一個病人，整個有病的身心全部被這一“不解之謎”所吸引，決心為揭開這個生理學(xué)之謎獻(xiàn)出自己的一切。雖然他在1932年已被提升為烏普薩拉大學(xué)的醫(yī)學(xué)和生理學(xué)副教授，但是，為了實現(xiàn)自己的偉大志向。還是謝絕了家人的勸阻，毅然托著殘疾的身體出國到德國柏林，他以驚人的毅力，從事酶學(xué)研究，終于獲得了可喜成果，并榮獲l955年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。這足以說明自身因素的重要性。一個雙腿殘廢的人，能夠做出如此大的成就，可以想象他所遇到的困難要比正常人多得多，如果沒有堅定的志向恐怕是不會實現(xiàn)的。
　　上述事例說明作出杰出成就的醫(yī)學(xué)家，成功的內(nèi)在動力在很大程度上取決于自己的興趣、志向。在現(xiàn)代條件下很多想在臨床上取得成就的醫(yī)生，也同樣需要有堅定的志向。近年來，媒體不斷報道一些長期工作在基層的醫(yī)生，同樣取得了令人仰慕的成就。從客觀環(huán)境來看也并沒有為他們提供得天獨厚的優(yōu)越條件，他們所工作的環(huán)境要比大城市有條件的醫(yī)院差得多，但是他們靠一顆對醫(yī)學(xué)執(zhí)著追求的心，靠他們獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的志向，取得了在大城市大醫(yī)院都難以取得的成就。如生在大城市的周禮榮，卻扎根于偏僻的農(nóng)村，二十載如一日，在顯微外科方面作出了突出的成就。雖然他工作的環(huán)境最初并不具備開展這項工作的條件，但是由于他看到當(dāng)?shù)赜性S多病人需要斷肢再植，需要開展這項工作，他只好克服困難創(chuàng)造條件，滿足病人的需要，實現(xiàn)自己做醫(yī)生的責(zé)任。李國橋教授為了瘧疾的防治，尋找瘧疾發(fā)生的規(guī)律，他不顧自己的安危，冒著隨時可能被感染的危險，經(jīng)常只身奔波于野獸出沒、道路崎嶇的窮鄉(xiāng)僻壤，十八年如一日，走遍令人生畏的叢山密林。他靠的是什么力量？也是堅定的信念、強(qiáng)烈的事業(yè)心及對醫(yī)學(xué)無數(shù)“不解之謎”、疑難問題的濃厚興趣和偉大的志向。

本草綱目原序的翻譯？

明代李時珍《本草綱目》原序的翻譯：據(jù)古書上記載，望見龍泉寶劍的光氣，就知道這古劍所在的地方?？匆妼殮猓阒忻髦榈拇嬖?。萍實和商羊這樣的吉祥之物不是聰明人是不會認(rèn)識的。

要論廣泛了解事物的人，應(yīng)當(dāng)推張華。要論能明辨字義的人，應(yīng)當(dāng)說是嵇康。要論善于分辯寶玉的人，應(yīng)當(dāng)說是倚頓。。但是這些人只能算是早晨的星星。

湖北蘄陽有個一個叫李時珍的人。有一天我在江蘇太倉縣隆福寺西的山中與他相遇，一起飲酒幾天。我仔細(xì)的觀察他，面貌潤澤有光彩，清瘦而精神，說話有風(fēng)趣。北斗星以南的人間，李時珍算得上第一人了。

他打開行裝，沒有多余的東西，只有一部數(shù)十卷的《本草綱目》，對我說道“時珍是湖北人，幼小時候多病，天生的笨拙。長大以后愛讀古典著作，就像是吃到了蜜糖一樣，于是就廣泛的閱讀群書，搜羅百家著述，凡是子，史，經(jīng)，傳，聲韻，農(nóng)圃、醫(yī)卜，星相，樂府諸家看后有心得就寫下來。

原來有一本《本草》神農(nóng)氏開始到自漢，梁，唐，宋，下至今朝，注解這部書的很多，但是，其中差錯和偽論不是少數(shù)。于是我就大膽冒昧的發(fā)誓不自量力地?fù)?dān)當(dāng)起撰述的工作。經(jīng)過了三十多年的努力，參考了八百多部書籍，稿件修改了三次。

重復(fù)的刪去，缺少的加上，錯誤的糾正。舊的《本草》1518種，現(xiàn)由增加374種，分為16部，編著成52卷，雖然未能完成，也基本上是全了，署名為《本草綱目》。我希望您給這本書作序，以使其成為不朽之作?！?/p>

我打開書卷仔細(xì)玩味，見每一種藥標(biāo)明正名為"綱"，別名為"目"。從證明開始，按次序把集解、分辨疑惑、糾正錯誤、排列出土產(chǎn)植物形狀’再按氣味、主治、附方，說明功用。上自古代典故，下到民間傳奇，凡是跟藥相關(guān)的沒有記述不到的。

就象進(jìn)入了金谷之園(這里比喻內(nèi)容豐富，美不勝數(shù))品種多色彩奪目；又象是登上了皇宮寶殿，寶藏都能看的清楚；象是冰壺玉雕般，精致極了。多但不繁雜，詳細(xì)卻有要點，綜括核實研究的透徹直看到事物的本質(zhì)。這怎么能僅僅是醫(yī)書呢？實在是闡述生命精湛道理、解釋萬物的大典，帝王的秘錄，百姓的重寶。

李時珍用心良苦，造福與人，多么的辛勤呀!寶玉不剖，真假不辯的時鄙太久了。所以，辨別要用整輛車子才載得動的一節(jié)大骨頭，必須等待孔子。要認(rèn)識織女星的支機(jī)石，必須訪問賣卜的嚴(yán)君平。

我正著《翕州扈言》可惜從《丹鉛扈言》就沒有后人了。多么幸運能看到這部《本草綱目》哇!讓這部書藏在深山石洞中不恰當(dāng)，何不把它刻印出來，以供天下后世鉆研就像楊雄研著的《太玄經(jīng)》一樣呢。

原文：

紀(jì)稱：望龍光，知古劍；覘寶氣，辨明珠。故萍實商羊，非天明莫洞。厥后博物稱華，辨字稱康，析寶玉稱倚頓，亦僅僅晨星耳。

楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數(shù)日。予觀其人，晬然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數(shù)十卷。謂予曰：時珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質(zhì)成鈍椎，長耽典籍，若啖蔗飴。

遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經(jīng)傳，聲韻農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，樂府諸家，稍有得處，輒著有數(shù)言。古有《本草》一書，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權(quán)。

歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。愿乞一言，以托不朽。

予開卷細(xì)玩，每藥標(biāo)正名為綱，附釋名為目，正始也。次以集解、辯疑、正誤，詳其土產(chǎn)形狀也。次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采。

如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈僅以醫(yī)書覯哉，實性理之精微，格物之通典，帝王之秘錄，臣民之重寶也。李君用心，加惠何勤哉。

噫，碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。故辨專車之骨，必俟魯儒，博支機(jī)之石，必訪賣卜，予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹鉛卮言》后乏人也，何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

李時珍借用朱熹的《通鑒綱目》之名，定書名為《本草綱目》。嘉靖三十一年（1552年），著手編寫，至明萬歷六年（1578年）三易其稿始成，前后歷時27年。

簡介：

《本草綱目》中記載了來自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經(jīng)中得到的醫(yī)藥知識。全書首列總目、凡例、附圖。卷一卷二為序例，主要介紹歷代諸家本草及中藥基本理論等內(nèi)容。

李時珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。

包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳，豐富了本草學(xué)的知識。

通過引述前人專論如神農(nóng)本經(jīng)名例、陶隱居名醫(yī)別錄合藥方劑法則、采藥分六氣歲物、七方十劑、五味宜忌、五味偏勝、標(biāo)本陰陽、升降浮沉、引經(jīng)報使、相反諸藥、服藥食忌、妊娠禁忌、飲食禁忌、李東垣隨證用藥凡例、張子和汗吐下之法、陳藏器諸虛用藥凡例等，使中藥理論獲得系統(tǒng)整理。

作者簡介：

李時珍（約1518～1593）晚年自號瀕湖山人，明代杰出醫(yī)藥學(xué)家。世業(yè)醫(yī)，父言聞，有醫(yī)名。受家庭熏陶，兼好醫(yī)書，遂精醫(yī)藥。代表作有《五臟圖論》、《瀕湖醫(yī)案》、《瀕湖集簡方》、《奇經(jīng)八脈考》、《本草綱目》等。

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