古人養(yǎng)生三支點(diǎn)

古人養(yǎng)生三支點(diǎn)

物理學(xué)上有三支點(diǎn)的穩(wěn)固性,古人在養(yǎng)生保健方面也有穩(wěn)固性的三支點(diǎn)。

“三戒”孔子主張:“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！币驗(yàn)榭v欲、爭(zhēng)斗及貪婪，均可危害健康、損傷人的身體。

“三去”老子在《道德經(jīng)》一書中提出，養(yǎng)生須“去甚、去奢、去泰”，意思是必須去除極端的、過分的、奢侈的欲望。“三去”既是道德修養(yǎng)，也是養(yǎng)生保健的準(zhǔn)則。

“三有”祖國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出，一個(gè)人要想少生或不生病，健康長(zhǎng)壽，必須在生活上做到：“飲食有節(jié)，起居有常，勞作有序”；反之，則是釀成多種疾病的誘

因。

“三寡”祖國(guó)醫(yī)學(xué)總結(jié)古代養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，概括為“寡欲以養(yǎng)精，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神。”中醫(yī)歷來認(rèn)為，“精、氣、神乃人體之‘三寶’，不可損也，損之則傷生”。精充、氣足、神旺是人體健康的標(biāo)志；而精虧、氣虛、神弱，則是產(chǎn)生疾病與人體早衰的根源。

“三慎”古代的養(yǎng)生之道，還提出貴在慎食、慎藥、慎激動(dòng)。尤其是老年人，在日常生活中更要做到這“三慎”。臨床發(fā)現(xiàn)，在飽餐一頓美味佳肴之后，誘發(fā)急性胰腺炎、心肌梗塞而死亡的病例并非罕見，因情緒激動(dòng)而導(dǎo)致心腦血管疾病急發(fā)者，也時(shí)有發(fā)生。此外，目前市場(chǎng)上保健藥品名目繁多，如不根據(jù)自己體質(zhì)選用，或?yàn)E服人參、鹿茸等補(bǔ)藥，反而對(duì)身體造成危害。

古代中醫(yī)十種養(yǎng)生方法

　　古代中醫(yī)對(duì)于養(yǎng)生早有認(rèn)識(shí)，也總結(jié)過不少養(yǎng)生的方法，有哪些可以讓我們參考的呢？下面就是我為大家整理的關(guān)于古代中醫(yī)說的十種養(yǎng)生方法，供大家參考。

　　 古代中醫(yī)的10種養(yǎng)生方法 　　靜神養(yǎng)生 靜神養(yǎng)生在傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中占有重要地位。古人認(rèn)為，神是生命活動(dòng)的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養(yǎng)天真元?dú)?，使五臟安和，有助于預(yù)防疾病、增進(jìn)健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發(fā)種種身心疾患。

　　動(dòng)形養(yǎng)生 古人認(rèn)為?人欲勞于形，百病不能成?;詩人陸游說?形要小勞之?，都說明古人認(rèn)識(shí)到適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。古人在實(shí)踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動(dòng)形方式，以強(qiáng)身延年。人若貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足，或是勞累過度，則容易引起?勞傷?，也稱?五勞所傷?，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

　　飲食養(yǎng)生 合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以?五谷為養(yǎng)，五果為助，無蓄為益，五菜為充?，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。

　　進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生 傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身防病、祛病延年。進(jìn)補(bǔ)既要辨證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)益藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。

　　經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生 經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的一個(gè)?網(wǎng)絡(luò)?系統(tǒng)，它控制血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《皇帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)脈篇中說，經(jīng)絡(luò)可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)的作用。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，最簡(jiǎn)便的方法是經(jīng)常刺激、按摩、針灸人體的三個(gè)重要穴位，即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟病，足三里穴則對(duì)五臟六腑特別是消化系統(tǒng)疾病有效。

　　固精養(yǎng)生 古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血濡養(yǎng)，才能保持正常功能。如果性欲無節(jié)制，精血虧損過多，會(huì)造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性欲無度，也會(huì)導(dǎo)致腎氣衰竭。晚婚、節(jié)育等保養(yǎng)陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

　　順時(shí)養(yǎng)生 天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬物有生、長(zhǎng)、收、藏的規(guī)律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運(yùn)行應(yīng)與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時(shí)養(yǎng)生法則。因時(shí)制宜調(diào)節(jié)自己的生活行為，有助于健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

　　修身養(yǎng)生 凡追求健康長(zhǎng)壽者首先應(yīng)從修身養(yǎng)性做起。平日應(yīng)排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫(yī)學(xué)家孟詵云：?若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口?？谟猩蒲?，又當(dāng)身行善事。?孫思邈則說：?心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。?故常做利于他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

　　調(diào)氣養(yǎng)生 人體元?dú)庥谢?、推?dòng)與固攝血液、溫養(yǎng)全身組織、抗拒病邪、增強(qiáng)臟腑機(jī)能的作用。營(yíng)養(yǎng)失衡、勞逸失當(dāng)、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可致元?dú)馓?、陷、滯、逆，進(jìn)而使機(jī)體發(fā)生病理變化。調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習(xí)吐納等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元?dú)?、祛病延年?/p>

　　減毒養(yǎng)生 人若喜怒無常會(huì)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào)，勞累過度會(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對(duì)人體健康均可視為?毒?，因此提出以?減毒?來保全真氣的養(yǎng)生之道。通過飲食調(diào)理、服用藥物及其他措施，減體內(nèi)積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

　　秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：靜情緒 　　秋風(fēng)蕭瑟，天地間萬物皆由盛轉(zhuǎn)衰，草木也由榮轉(zhuǎn)為枯竭，這無一不體現(xiàn)了蕭條頹廢的景象。

　　秋天自然界的蕭瑟，使人容易觸景生情，尤其是對(duì)于老年人來說，更易在他們心中引起蕭條、凄涼、垂暮之感，勾起憂郁的心緒。此時(shí)情緒調(diào)養(yǎng)應(yīng)保持安寧平靜，以緩和秋天的肅殺之氣對(duì)人心理上的影響。

　　精神調(diào)節(jié)順應(yīng)秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神氣內(nèi)斂，做到清靜養(yǎng)神，排除雜念，達(dá)到心境寧靜之狀態(tài)。秋分過后適逢重陽時(shí)節(jié)，此時(shí)秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登高遠(yuǎn)眺，飽覽風(fēng)景，可使人心曠神怡，愁悶全消。

　　秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：行起居 　　秋分的時(shí)候，陰陽相半，白天和黑夜的時(shí)間幾乎一樣長(zhǎng)短，隨后又會(huì)出現(xiàn)白天縮短，黑夜延長(zhǎng)的現(xiàn)象，而且天氣也將會(huì)逐漸陰冷，所以人們的生活起居作息也應(yīng)該按照日常的規(guī)律來有所改變，盡早改變暑天晚睡早起，并且恢復(fù)早睡早起良好習(xí)慣。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：?起居有常?，就是提倡按時(shí)作息，避免貪睡多睡損人正氣，也避免熬夜透支耗損陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡)這種生理狀態(tài)與生俱來，是人類適應(yīng)自然規(guī)律的表現(xiàn)。

　　天體的運(yùn)行、陰陽的變化促成了晝夜的交替，?日出而作，日落而息?正是古人起居有常的最好寫照。順應(yīng)四時(shí)節(jié)律調(diào)整作息時(shí)間，應(yīng)早睡早起，平行起居，能調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽平衡，調(diào)和臟腑氣血，使血脈和暢，精充神旺。

　　秋季中醫(yī)養(yǎng)生的方法：調(diào)飲食 　　秋季飲食也應(yīng)以平調(diào)為主，不宜大吃大補(bǔ)。人們可根據(jù)自己的體質(zhì)情況，選擇適合性味的食材進(jìn)行食療糾偏，體質(zhì)虛寒者可適當(dāng)進(jìn)食溫?zé)嶂栔芬詼仃栄a(bǔ)虛，體質(zhì)燥熱者可進(jìn)食甘涼滋潤(rùn)之品以滋陰降火。甘涼滋潤(rùn)食物有香蕉、甘蔗、蘋果、雪梨、荸薺、枇杷、桑葚、西紅杮、黃瓜、絲瓜、蓮藕、百合、沙參、麥冬、石斛、西洋參等。溫?zé)嵫a(bǔ)陽食物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

　　經(jīng)過秋分之后，很多南方的地區(qū)天氣會(huì)越來越干燥，而且秋涼陰寒之氣也會(huì)隨之加重，一些體質(zhì)比較虛寒的人應(yīng)該適量的進(jìn)食一些具有溫?zé)嵫a(bǔ)陽的食物，這樣就可以調(diào)平體內(nèi)的陰陽，對(duì)身體健康非常的有益。另外，在秋燥來襲的時(shí)候，再適量加入甘潤(rùn)養(yǎng)陰之品，陰陽調(diào)補(bǔ)同樣有所效果。

　　秋高氣爽防秋?燥?

　　秋季是由熱轉(zhuǎn)涼，陽消陰長(zhǎng)的過渡階段?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：?秋冬養(yǎng)陰?，即指在秋冬兩季應(yīng)當(dāng)收養(yǎng)陰氣，以適應(yīng)自然界陰氣漸長(zhǎng)的規(guī)律，并為來年陽氣的生發(fā)打好基礎(chǔ)。?燥?為秋季的主氣，故稱?秋燥?。燥氣傷人，以耗傷津液為主，津液既耗，則必見一派?燥象?。秋季對(duì)應(yīng)的臟腑是?肺?，當(dāng)秋燥犯肺時(shí)，容易出現(xiàn)?諸澀枯涸，干勁皴揭?等燥邪致病的癥狀。因此，秋季養(yǎng)生，當(dāng)以?防肺燥，護(hù)陰津?為主。

　　1、多飲少言防肺燥：每天的飲水量不要因?yàn)橄募疽堰^就有所減少，一天的飲水量因人而異，一般為2000毫升左右。此外，中醫(yī)認(rèn)為：?形寒飲冷則傷肺?。因此，秋季飲水以溫?zé)釣榧?，大忌寒涼冷飲?少言?是為了保護(hù)肺氣，每天不停地說話會(huì)傷氣，其中最易傷害的就是肺氣。所以，要?少說多干?。

　　2、少行房事保真陰：秋季要注意保護(hù)臟氣陰精，其中也包括腎精。因此，秋季養(yǎng)生，尤其不可縱欲，生活要有規(guī)律，有節(jié)有度。

　　3、皮膚護(hù)理重保濕：?秋燥?之時(shí)，風(fēng)沙較多，保持皮膚濕潤(rùn)的好方法就是晨起或晚睡潔面后，不要急于擦干水跡，應(yīng)輕拍面部以使余水滲入，再進(jìn)行保濕護(hù)理。另，每周可自行做保濕面膜3～4次，以保持皮膚濕潤(rùn)。

　　秋涼乍寒適當(dāng)?凍?

　　我國(guó)自古就流傳著?春捂秋凍?的養(yǎng)生保健諺語。?秋凍?的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時(shí)不要立刻增添衣棉，而要適當(dāng)凍一凍，加強(qiáng)體育鍛煉，使人體的抗御機(jī)能得到提高，從而激發(fā)機(jī)體適應(yīng)寒冷的能力，有利于避免許多疾病尤其是呼吸系統(tǒng)疾病的發(fā)生。

　　不同年齡可選擇不同的鍛煉項(xiàng)目，但無論何種活動(dòng)，都不宜過量，在周身微熱，在尚未出汗或微微出汗時(shí)，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持陰精內(nèi)斂，不使陽氣外耗。

　　常言道：?一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼?，秋風(fēng)肅殺，天氣漸涼，氣候多變，人易生病，因此稱為?多事之秋?。秋季人體消化功能下降，抗病能力減弱，如果注意不當(dāng)，則易發(fā)生腹瀉。尤其是嬰幼兒，更是秋季腹瀉的易感人群。

　　此外，秋季精神調(diào)養(yǎng)，應(yīng)做到內(nèi)心寧靜，神志安寧，心情舒暢，切忌悲憂傷感等情緒，以適應(yīng)秋天容平之氣。起居上，應(yīng)保持?早臥早起，與雞俱興?。因早臥可順應(yīng)陽氣之收斂，早起則利于肺氣之舒展，且防止收斂之太過。另外，冷水浴也應(yīng)在整個(gè)秋天堅(jiān)持，不要間斷。

　　秋季食療勿亂?補(bǔ)?

　　根據(jù)中醫(yī)?春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?的原則，秋季應(yīng)適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，以養(yǎng)陰氣。但進(jìn)補(bǔ)雖然重要，卻不可亂補(bǔ)。大體上，秋季進(jìn)補(bǔ)，有以下五忌：

　　1、忌無病進(jìn)補(bǔ)。中醫(yī)認(rèn)為：?有病病受之，無病人受之?。無病進(jìn)補(bǔ)，既增加了開支，又傷害了身體。比如，無病長(zhǎng)期服用葡萄糖，可能引發(fā)肥胖;無病服用過量魚肝油，可導(dǎo)致血中膽固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

　　2、忌慕名進(jìn)補(bǔ)。認(rèn)為越有名、價(jià)格越高的補(bǔ)品越能補(bǔ)益身體，是現(xiàn)代人養(yǎng)生的一個(gè)誤區(qū)。比如，人參價(jià)格高，是補(bǔ)品之王，但若不辨體質(zhì)，肆意濫服的話，則會(huì)導(dǎo)致過度興奮，煩躁激動(dòng)，血壓升高及鼻孔流血等。

　　3、忌虛實(shí)不分。中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)的原則是?虛者補(bǔ)之?，不是虛證的病人不宜用補(bǔ)藥。而虛證又有陰虛、陽虛、氣虛及血虛之分，只有對(duì)證服藥才能補(bǔ)益身體，否則便會(huì)適得其反。

　　4、忌多多益善。適可而止，過則為害。任何補(bǔ)藥服用過量都是有害的。因此，進(jìn)補(bǔ)要適量。

　　5、忌以藥代食。重藥物，輕食物，不是科學(xué)的養(yǎng)生方法。是藥三分毒，能不吃藥，最好別吃藥。切記：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。

中國(guó)古人的飲食養(yǎng)生觀有哪些？

飲食養(yǎng)生是古人養(yǎng)生的主要觀點(diǎn)之一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”的觀點(diǎn)，被譽(yù)為“世界上最早論述合理營(yíng)養(yǎng)與平衡膳食”的理論，堪稱中華民族飲食和營(yíng)養(yǎng)的綱要。古人飲食養(yǎng)生的主要思想觀點(diǎn)如下：

(1)飲食有節(jié)，五味調(diào)和

古人認(rèn)為：“飲食有節(jié)，度百歲乃去”，反映出古人對(duì)控制飲食重要性的認(rèn)識(shí)?！肮?jié)”即節(jié)制、控制、不肆食恣飲之意。如晉朝葛洪曾指出：“善養(yǎng)生者，食不過飽，飲不過多”，應(yīng)“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之”。

古人還認(rèn)為：“五味調(diào)和，不可偏勝”。食物中具有“寒、熱、溫、涼”四氣和“酸、苦、甘、辛、咸”五味之分。五味各有所入，各走其所喜之臟；各有所禁，亦傷五臟。正如王冰所言，臟腑“雖因五味生，亦因五味損”，利用五味偏性調(diào)和飲食，平衡陰陽，以適應(yīng)人體氣血臟腑陰陽盛衰的變化。若五味失調(diào)，易傷五臟而患病。認(rèn)為：“酸傷筋，苦傷骨，甘不益肉，辛多壞氣，咸促人壽?！闭f明了調(diào)和五味的利害關(guān)系。

要做到飲食有節(jié)，調(diào)和五味，日常飲食宜定時(shí)定量，宜清淡?！讹嬌耪诽岢骸澳菏巢蝗舫渴??！薄扒宄恳煌胫?，晚飲莫教足?！薄秹凼辣Ｔ分赋觯骸按罂什淮蠛?，大饑不大食?！薄洞雷俞t(yī)》曰：“縱然適口莫浪食，只食八分便已足。”宋代張杲《醫(yī)說》指出：口味宜“去肥濃，節(jié)酸咸”，即日常應(yīng)以清淡素食為主，少吃肥甘厚膩、酸咸過重的菜肴?！秲?nèi)經(jīng)》也有“心病禁咸”的記載?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，每天吃10g食鹽的人群中，其高血壓發(fā)病率為10％，而每天吃鹽多2倍的人群，高血壓發(fā)病率增加2倍?？梢姽艜r(shí)飲食強(qiáng)調(diào)清淡與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)控制食鹽、動(dòng)物脂肪等以防心血管病的主張有不謀而合之處。

(2)飲食有常，物我相適

飲食有常，“?！奔粗赋Ｒ?guī)、一定的規(guī)律性、規(guī)范性而言。“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)古人生存特點(diǎn)——以素食為主，果蔬肉食為輔，調(diào)和五味，兼收并蓄的飲食規(guī)律。若違反這一規(guī)律，則導(dǎo)致機(jī)體陰陽氣血失去平衡而發(fā)生疾病。如《內(nèi)經(jīng)》載：“膏粱之變，足生大丁。”中醫(yī)認(rèn)為“肥甘助濕，生痰化熱”，近代認(rèn)為心血管病的發(fā)生，與偏食動(dòng)物性食物過多、膽固醇和甘油三酯增高有關(guān)，而適當(dāng)素食可降低發(fā)病率。這從一個(gè)側(cè)面說明了“五谷為養(yǎng)”飲食規(guī)律在養(yǎng)生中的重要性。

“飲食有?！钡牧硪粋€(gè)重要觀點(diǎn)是“物我相適”，即食物的性味要與人體的陰陽氣血狀況相適應(yīng)，以人體需要來決定食用何種適當(dāng)?shù)氖澄?。如人體質(zhì)有偏于寒熱虛實(shí)之分，飲食上則主張分別按“熱者寒之，寒者熱之，虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，燥者濡之”的原則進(jìn)食。

(3)飲食以時(shí)，四季五補(bǔ)

我國(guó)古人在“天人相應(yīng)”思想指導(dǎo)下，極為重視飲食與時(shí)令的關(guān)系，并提出了飲食養(yǎng)生“四季五補(bǔ)法”。即隨著季節(jié)的變化，根據(jù)人體健康狀況調(diào)整飲食，以補(bǔ)陰陽氣血不足：春天“升補(bǔ)”，夏天“清補(bǔ)”，秋天“平補(bǔ)”，冬天“滋補(bǔ)”，四季“通補(bǔ)”。

古人在養(yǎng)生中主張順應(yīng)四時(shí)養(yǎng)生，有“圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”、“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)被后世養(yǎng)生家奉為宗旨，在飲食方面講究在不同季節(jié)、氣候、時(shí)間，服食不同性味的食物，以適應(yīng)環(huán)境和人體陰陽氣血的四時(shí)變化。如《飲膳正要》闡述了四季適宜食物，“春氣溫，宜食麥以涼之；夏氣熱，宜食菽以涼之；秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)燥；冬氣寒，宜食棗以熱其寒?！薄娥B(yǎng)老壽親書》對(duì)老人四季飲食養(yǎng)生作了詳細(xì)敘述：“春季飲食，宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣，酒不可多飲，水團(tuán)兼粽粘冷肥僻之物，多傷脾胃；夏季飲食，宜減苦增辛以養(yǎng)肺氣，飲食溫軟，不令太飽，生冷肥膩尤宜減之；秋季飲食，宜減辛增酸以養(yǎng)肝氣，新登五谷不宜與食，動(dòng)人宿疾；冬季飲食，宜減咸增苦以養(yǎng)心氣?！边@些四季進(jìn)補(bǔ)的養(yǎng)生要?jiǎng)t，對(duì)養(yǎng)生延年大有裨益。

(4)飲食潔凈，進(jìn)食宜忌

飲食衛(wèi)生也是古人養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，認(rèn)為食物宜新鮮潔凈，富有活力；必要時(shí)尚要辨別有無毒性，慎從口入。

如《飲膳正要》主張“豬、羊疫死不可食”、“生料色臭不可用”、“漿老而飯餿不可食”，《食療本草》亦載“鱉赤足不可食”、“犬自死、舌不出者食之害人”?！峨S息居飲食譜》亦云“河豚魚其肝、子與血尤毒”等。

物性不同，有相合相反之誡；病體有別，有宜食宜忌之謂。元代賈銘《飲食需知》中，論述了共325種飲食性能及宜忌。所謂“宜”，即以相宜食性的食物治病養(yǎng)體；而“忌”指不相宜食物應(yīng)禁食，又稱“忌口”。《本草綱目》中就列舉出63種飲食禁忌。

《隨息居飲食譜》載：“糯米，性太粘滯，難化也。小兒、病人尤當(dāng)忌之?！敝T如此類，古醫(yī)書中記載頗豐，形成了中華飲食養(yǎng)生學(xué)說的一大特色。

古代“養(yǎng)生專家”是如何養(yǎng)生的？（上）

健康 長(zhǎng)壽是人們自古以來的 探索 和追求，表現(xiàn)了人類對(duì)生命永恒的向往。秦始皇為了能使江山千秋延續(xù)，派術(shù)士徐福到東海尋求長(zhǎng)生不老之藥；古代的方士為了延年益壽，隱居山林煉食仙丹；世間的蕓蕓眾生也都以不同的方式探求著長(zhǎng)壽的秘訣。

養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保 養(yǎng)生 命以達(dá)長(zhǎng)壽之意。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展 歷史 中， 健康 與長(zhǎng)壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而 養(yǎng)生 文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對(duì)于世界其他地區(qū)的 養(yǎng)生 文化而言，中國(guó)的 養(yǎng)生 理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國(guó)歷代勞動(dòng)人民防病健身的眾多方法，糅合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。

本期我就與大家一起分享古人的 養(yǎng)生 智慧、 養(yǎng)生 故事，一起去探尋長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的長(zhǎng)壽秘訣，讓我們一起汲取 養(yǎng)生 精華。

古代“ 養(yǎng)生 專家”是如何 養(yǎng)生 的？

壽星彭祖

說起中國(guó) 歷史 上第一長(zhǎng)壽之人，當(dāng)屬彭祖。在神話故事里，彭祖的一生頗有傳奇色彩。相傳他生于彭山，長(zhǎng)于彭山，晚年終老于彭山，活了880 歲，仍無衰老跡象，耳不聾、眼不花、背不彎、腰腿不疼。劉向的《列仙傳》稱，彭祖自堯時(shí)舉用，一直活到殷末。彭祖的傳說充滿了浪漫的神話色彩，但是從古代的各種典籍來看， 歷史 上的確存在過這樣一位善于 養(yǎng)生 、壽命大大長(zhǎng)于一般人的彭祖。他姓篯名鏗，是顓頊帝高陽氏的三玄孫、軒轅黃帝的第八代傳人。在夏代，他曾受封于大彭（今江蘇徐州），因稱彭祖。

那么，彭祖真的如傳說中那般長(zhǎng)壽嗎？其實(shí)，上古時(shí)期的計(jì)時(shí)法與今天不一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在是一年365 天，但據(jù)研究堯舜時(shí)期使用的是甲子紀(jì)年法，60 一甲子，60 天為一年，800 歲一折合也就是現(xiàn)在的130 歲。在長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，活到120 歲以上的老人都不足為奇，彭祖活到130 歲也算科學(xué)。

據(jù)考證，彭祖精于醫(yī)術(shù)，長(zhǎng)于烹調(diào)，注意飲食，喜愛 體育 鍛煉。彭祖年輕時(shí)喜歡一個(gè)人外出旅行，獨(dú)來獨(dú)往。因此，人們都不知道他究竟在哪兒。旅行時(shí)，他雖然備有車馬，但卻很少乘用，大部分路程靠雙腳行走，以此鍛練自己的意志和體魄。

彭祖年邁后，在鍛練中悟出一套“導(dǎo)補(bǔ)之術(shù)”。就是采用意念引導(dǎo)的方法，引起上行匯集頭、面各穴竅，外行于四肢及毛發(fā)；內(nèi)行于五臟六腑。若感到哪兒不舒服，就采用意念療法，令氣沖病灶，將病氣逐出體外，直至適意為止。有時(shí)候，他從清晨閉氣內(nèi)息，一坐竟到中午。隨后，緩拭雙目，按摩肢體，再舌舐上腭，吞咽唾液。一直連續(xù)吸氣數(shù)十口，才開始起身行走和講話。他說：“凡欲學(xué)行氣，皆當(dāng)以漸。”意思是要想學(xué)習(xí)導(dǎo)引行氣并沒有什么決竅，關(guān)鍵在于長(zhǎng)期堅(jiān)持。彭祖認(rèn)為 養(yǎng)生 之道并不繁瑣，關(guān)鍵在于不可追求過高的欲望。衣食不追求過于華美，凡成敗、榮辱、得失之類不可考慮得太多，否則徒然增加憂愁煩惱。彭祖在鍛練中研創(chuàng)的明目法，至今仍流行于世。

彭祖是一位仁愛之人，他非常同情普天之下的勞苦大眾，無論他走到哪兒，都樂于幫百姓分憂解難，因此深受百姓的敬重和愛戴。彭祖賢而長(zhǎng)壽的消息傳到殷王耳中后，殷王想得到長(zhǎng)生不老之方術(shù)，當(dāng)即決定授他大夫之職，并派人前去請(qǐng)他出山。但彭祖素聞殷王驕奢淫逸，心狠手辣，且他對(duì)當(dāng)官毫無興趣，就借口生病回絕了使者。殷王并不死心，為得到 養(yǎng)生 妙法就親自去訪問彭祖。彭祖仍不肯將秘訣傳授給他。殷王就以財(cái)帛動(dòng)搖彭祖的心，將大量的金銀財(cái)寶、布錦珍玩賞賜給彭祖。對(duì)此，彭祖卻來者不拒。原因是，他需要用這些賜物去接濟(jì)眾多的窮人。

由于彭祖精通各種 養(yǎng)生 術(shù)，而且用自己的實(shí)際修行證明了這些 養(yǎng)生 術(shù)的奇妙功效，所以被后世 養(yǎng)生 家稱為中華 養(yǎng)生 術(shù)之祖。后世不斷有人探尋彭祖 養(yǎng)生 長(zhǎng)壽的秘訣，借以延年。相傳曾有一部《彭祖 養(yǎng)生 經(jīng)》，就是專門記錄他的 養(yǎng)生 方法的。雖然現(xiàn)在《彭祖 養(yǎng)生 經(jīng)》已經(jīng)失傳，但是我們?nèi)匀豢梢詮暮芏嘁门碜?養(yǎng)生 術(shù)的其他典籍中，總結(jié)出其 養(yǎng)生 思想體系，即導(dǎo)引術(shù)、調(diào)攝術(shù)、飲食術(shù)、補(bǔ)導(dǎo)術(shù)、房中術(shù)五大 養(yǎng)生 術(shù)。這五大 養(yǎng)生 術(shù)不但對(duì) 養(yǎng)生 有著十分顯著的功效，而且其中的很多理論已經(jīng)蘊(yùn)含著后世中醫(yī)、氣功、內(nèi)丹術(shù)的萌芽思想。

一代女皇武則天

作為一代傳奇女皇，武則天在 歷史 上是個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。一方面她大開科舉，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在她掌政理朝期間， 社會(huì) 穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展；而另一方面，她身事父子、禍亂宮闈、殺子廢子、生活淫亂。她在死后給自己留了一個(gè)無字碑，功過任人評(píng)說。

武則天活了八十多歲，在當(dāng)時(shí)算得上十分高壽了。她駐顏有術(shù)，一生身體 健康 美容顏靚麗，傳說她六十歲那年還長(zhǎng)出兩顆新牙，身邊的人也并不覺得她老。當(dāng)然這首先是和她的自身先天條件以及后來的宮廷富貴生活有關(guān)，但她善于保養(yǎng) 養(yǎng)生 和養(yǎng)顏面脂”，也就是現(xiàn)在的面膜，每天外用。這兩個(gè)方子，都是用中草藥熬制，很靈驗(yàn)，武則天用了一生。也許是得益于這種有效的藥物保養(yǎng)吧，武則天在四五十歲時(shí)，還有三十幾歲的容顏，老年時(shí)雖有皺紋，但面色仍如少女般紅潤(rùn)呢!

蓄男寵也是武則天長(zhǎng)葆青春活力的一個(gè)重要原因。武則天有一個(gè)男寵叫沈南謬，不僅長(zhǎng)相俊美，還是一名御醫(yī)，會(huì)房中術(shù)，他告訴武則天，血?dú)馑ト酰ㄟ^藥石補(bǔ)氣很難，最好采取元陽方法，陰陽合才能血?dú)獬洹４送?，武則天雖然國(guó)事繁忙，但興趣廣泛，多才多藝，她長(zhǎng)期研習(xí)書法，兼涉文史，頗有詩才，著有《垂拱集》《金輪集》，李白曾經(jīng)把武則天列為唐朝“七圣”之一，并且武則天偏愛《老子》，對(duì)道家的 養(yǎng)生 哲學(xué)很是推崇。

武則天27 歲時(shí)唐太宗駕崩，作為太宗的后妃之一，她被送入感業(yè)寺當(dāng)了3 年尼姑。在這3 年里，她整日參禪打坐，在身心修養(yǎng)上取得了很大進(jìn)步，這也成了她長(zhǎng)壽的重要原因之一。

中醫(yī) 養(yǎng)生 學(xué)認(rèn)為七情是人體致病的原因之一，武則天則深諳情致 養(yǎng)生 之道。她胸襟開闊、氣量寬宏，一般男子也難望其項(xiàng)背。上官婉兒是罪臣上官儀的孫女，但才氣不凡，武則天在她十四歲時(shí)委以重任。徐敬業(yè)起兵造反，初唐四杰之一的駱王為其起草了一篇檄文，痛罵武則天，武則天看后，非但沒有發(fā)怒，還連連稱贊駱氏的文筆，說朝廷沒有任用這樣的人才，是宰相的過失。徐敬業(yè)兵敗之后，武則天也并未將他按造反處斬，而只是將他貶到外地去當(dāng)刺史。除此之外，她還赦免了一些辱罵自己、誹謗朝政的人。她有如此的心胸和修養(yǎng)，無疑是她 健康 長(zhǎng)壽的最佳的保證。她的性格也不喜墨守成規(guī)，做事標(biāo)新立異，在執(zhí)政期間，年號(hào)變換的很頻繁，她還喜歡造字，她的名字“武瞾”的“瞾”字就是她自己造的。在男權(quán)主導(dǎo)的封建 社會(huì) 里，武則天有勇氣當(dāng)皇帝，追求女權(quán)獨(dú)立，這本身就是一種莫大的勇氣，即便當(dāng)了皇帝，在天大的壓力下，沒有強(qiáng)大的心理素質(zhì)、開闊的胸懷，終究也長(zhǎng)壽不了。

以上選自 旅游 世界雜志2021年11月刊上

策劃執(zhí)行丨劉翠霞 朱國(guó)偉

文丨文雨

圖丨攝圖網(wǎng)

中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)專業(yè)教授給我們的關(guān)于養(yǎng)生的八大理念

近日吉文輝教授在美麗的聚龍小鎮(zhèn)，舉辦了一場(chǎng)以“ 健康 生活方式的八項(xiàng)建議” 為主題的讀書活動(dòng)?；顒?dòng)吸引了泉州、惠安、永春、德化等等各地的書友前來參加。

吉文輝教授是中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師，中醫(yī)文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深造詣，主編的專著有《中醫(yī)古籍版本學(xué)》、《中醫(yī)文獻(xiàn)檢索與利用》、《中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)》等等。

“ 養(yǎng)生 是一種觀念、一種生活、一種文化、一種行為、一種藝術(shù),關(guān)乎家庭和 社會(huì) 的 健康 和諧，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！奔淌谝婚_口就將我們認(rèn)為很平常的 養(yǎng)生 提高到這樣的高度。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化的定基石是《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《道德經(jīng)》，善于 養(yǎng)生 ，就是掌握了周易大道。 ”

他說“道”是萬物生成的本源，是自然運(yùn)行的法則。傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的第一層次就是道，是廣泛適應(yīng)的普遍原理，他今天要講的理念也是屬于道的范疇。

因?yàn)?strong> 人的一切行為是由理念指揮的。只有樹立 健康 的理念，才能擁有 健康 的生活方式。

人體生命的三個(gè)基本要素是精、氣、神，道家 養(yǎng)生 就是圍繞著養(yǎng)氣、安神、蓄精展開的。

氣為萬物之本原、變化之本始。氣的概念在中醫(yī)學(xué)中占有極其顯要的地位。氣是中醫(yī)理論體系的本體基石，離開了氣則中醫(yī)不成其為學(xué)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》通篇講的都是氣， 養(yǎng)生 就是采天、地、人三者之氣，這三者要達(dá)到和平共處、和諧共生。

因此他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)和竟?fàn)幎际桥c中國(guó)傳統(tǒng)文化不相符的。

現(xiàn)代 科技 的發(fā)展帶來 社會(huì) 的進(jìn)步，在給我們的生活帶來極大便利的同時(shí)，也讓人變得狂妄、貪婪、冷漠、浮躁，還帶來一系列的現(xiàn)代生活方式疾病。

生活方式疾病是指人日常生活中的不良行為和 社會(huì) 、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化中的不良因素導(dǎo)致的身體和心理方面的疾病。比如說肥胖癥、冠心病、三高、腦血管疾病、甚至是癌癥等等。

它們都是因?yàn)楝F(xiàn)代生活方式引起的免疫力下降，它們的共同特征是非感染性、全身性綜合因素導(dǎo)致、無疼痛感、漸進(jìn)式。

根據(jù)世界衛(wèi)生組織的調(diào)查顯示：引起疾病的因素中，遺傳只占15%， 社會(huì) 因素占10%，醫(yī)療衛(wèi)生條件占8%，地理氣候條件占7%，而不良生活方式占了60%，在中國(guó)這個(gè)比例還要高，占到了67%。

不良生活方式包括飲食無節(jié)、缺乏運(yùn)動(dòng)、起居無常、濫用藥物及心理失衡。

如何糾正目前人類生存中的不良生活方式？吉教授為我們提出了以下八項(xiàng)建議：

1、 慢生活以養(yǎng)氣 ：放慢生活節(jié)奏，緩減生活壓力，處事不驕不躁。提倡慢飲食、慢行走、慢工作、慢 娛樂 、慢戀愛等生活方式；凡是非急辦不可的事，均可以放慢一拍，以培植精氣。非靜無以養(yǎng)氣，非學(xué)無以成才。

2、 淡滋味以護(hù)胃 ：不吸煙、不酗酒、不吸毒，飲食有度。不妄補(bǔ)，不貪腥，以素食為樂，遠(yuǎn)離垃圾食品。清心寡欲、心平氣和乃人生之不藥之藥。妄食、貪食、偏食乃百病之根?！暗湉目诔?，病從口入”，口為 健康 之大門，出與入不可不慎。

3、 低姿態(tài)以省心 ：上善若水；舌以柔存，齒以剛折。保持謙遜心態(tài)，低調(diào)做人，不爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，不炫耀自己。在生活上，不與人攀比。自求心安，自得其樂；強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人之上有能人。退一步做人，海闊天空；讓三分處世，風(fēng)平浪靜。

4、 高品味以怡情 ：善于品味人生、品味自然。培養(yǎng) 健康 的生活情趣，提倡雅生活、雅文化。讓業(yè)余和退休生活充滿詩情畫意、山色湖光。上有日月星辰，下有山水萬物，大有天地宇宙，小有花草蟲魚，時(shí)有春夏秋冬，勢(shì)有古往今來，皆有可觀可樂之處，皆有可欣可賞之趣。

5、 勤走動(dòng)以健體 ：堅(jiān)持適度運(yùn)動(dòng)，做到動(dòng)靜結(jié)合，樂于以步代車。多參加有利于 健康 的 娛樂 活動(dòng)，牢記：無節(jié)制 游戲 絕對(duì)有害 健康 。 養(yǎng)生 之要：松則通，通則不痛；動(dòng)則宣，宣則不滯?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，四體舒展，百脈通暢，身強(qiáng)體壯。

6、 減負(fù)擔(dān)以輕身 ：松靜自然，恬淡虛無。凡事量力而行，崇尚簡(jiǎn)樸，杜絕奢華。簡(jiǎn)化生活程式，降低生活欲求。在生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用善意的拒絕；不懂得放棄，就不懂得生活。世上事多干不完，世上錢多掙不完，世上官多做不完。自足者常樂，能忍者自安。

7、 順?biāo)臅r(shí)以養(yǎng)精 ：秉持天人合一、人天和諧的理念，順應(yīng)自然運(yùn)行的規(guī)律，適應(yīng)四時(shí)天氣的變化，節(jié)制使用空調(diào)，保證睡眠充足，做到起居有常，飲食有度。天無求于人，人有求于天。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，無違四時(shí)，無違天和，則萬物欣欣向榮，氣充神安。

8、 寬心胸以養(yǎng)神 ：保持心態(tài)平和，恬淡虛靜；喜怒有度，不走極端。對(duì)周邊的人事持仁愛、同情和包容的心態(tài)。多一分歡樂，多一分 健康 ；多一分理解，多一分和諧。做人寬厚、待人寬容、處世寬松。無愧則心安，無私則心平，無欲則心靜，無偏則心和。

吉教授強(qiáng)調(diào)： 不妨生就是 養(yǎng)生 。

道家 養(yǎng)生 術(shù)，主張“我命在我不在天”，顯示了古人在 養(yǎng)生 方面的主動(dòng)性和自信心。 首重治未病的中醫(yī)藥 養(yǎng)生 學(xué)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)原理，秉持人與天、人與人、人與物、身與心、動(dòng)與靜的陰陽大道，深刻地體現(xiàn)著醫(yī)學(xué)和人類生存的終極價(jià)值。

健康 是人的基本權(quán)利，是人生最寶貴的財(cái)富，是幸福和快樂的源泉，是 社會(huì) 發(fā)展的動(dòng)力，是國(guó)家文明的標(biāo)志。 健康 是生命之本，生活方式是 健康 之本。

吉教授提出的 養(yǎng)生 理念，將有助于改善和優(yōu)化我們目前的生活方式，讓我們掌握 健康 之道。

吉教授在講座中多次提到中華傳統(tǒng)文化，對(duì)儒家的中庸之道、貴和思想尤為推崇，對(duì)“庸”的解讀相當(dāng)精彩，希望能有機(jī)會(huì)專門聆聽他的“中華傳統(tǒng)文化與漢字之美”。

一個(gè)上午的時(shí)間很快就過去了，吉教授講的主題雖然是 健康 理念，但博古通今，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、 社會(huì) 、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)、外交都有涉及，非常豐富，值得慢慢品味。

而他提出的八項(xiàng)建議，則需要我們運(yùn)用到生活中，才能真正有所收獲。

#情義人生#

對(duì)于吉教授提出的這些 養(yǎng)生 理念，你有什么看法？歡迎@凡人書悟說說你的想法。

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