，稍煮即可
。
用法：空腹食。
淺談中藥
中藥養(yǎng)生保健方法具有兩個(gè)最大的特點(diǎn),那就是整體觀念和辨證施補(bǔ)
。下面我給大家介紹中藥養(yǎng)生的知識(shí)
，希望對(duì)你有用!
中醫(yī)養(yǎng)生文化
天人相應(yīng)，五行相依
，醫(yī)藥相配
，治養(yǎng)相協(xié)。這些看似簡(jiǎn)單的原理
，卻蘊(yùn)含了幾千年來(lái)中醫(yī)藥治養(yǎng)與養(yǎng)生文化的精髓
。上迄
黃帝、
神農(nóng)，下至當(dāng)今百姓
，人們的生活時(shí)時(shí)刻刻都與中醫(yī)藥養(yǎng)生有著緊密聯(lián)系。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展
，多方壓力的急劇增加
，導(dǎo)致各種精神和機(jī)體疾病頻發(fā)
，使其成為了困擾人們健康生活的又一大難題
。如何保養(yǎng)身體，減少疾病?如何調(diào)情養(yǎng)性
，延年益壽?中醫(yī)藥醫(yī)治原理與養(yǎng)生準(zhǔn)則
，將告訴你答案。追求高品質(zhì)精致生活
，盡在中醫(yī)藥養(yǎng)生
。
中醫(yī)指中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
，是研究人體生理、病理
，以及疾病的診斷和防治等的一門(mén)學(xué)科
。它承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下
，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展完善成的醫(yī)學(xué)理論體系
。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣
、形
、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望
、聞
、問(wèn)、切
，四診合參的方法
，探求病因、病性
、病位
、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)
、氣血津液的變化
、判斷邪正消長(zhǎng)，進(jìn)而得出病名
，歸納出證型
，以辨證論治原則，制定?汗
、吐
、下、和
、溫
、清、補(bǔ)
、消?等治法
，使用中藥、針灸
、推拿
、按摩、拔罐、氣功
、食療等多種治療手段
，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。
與中醫(yī)治療理論相配合
，中藥為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)的特有藥物
，以其治調(diào)結(jié)合、標(biāo)本兼治的獨(dú)特功能
，踐行著中醫(yī)藥治病養(yǎng)身的神奇效果
。俗話(huà)說(shuō)，?草根樹(shù)皮治百病?
，這些看似尋常的動(dòng)
、植物，根據(jù)其溫
、熱
、寒、涼的不同性質(zhì)
，再依據(jù)病因以合理的比例調(diào)配成藥劑
，方可治療疾病。據(jù)統(tǒng)計(jì)
，中草藥有12807種
，其中植物藥11146種，動(dòng)物藥1581種
，礦物藥80種
，中成藥5000多種，方劑100多萬(wàn)個(gè)
。人類(lèi)疾病數(shù)以萬(wàn)計(jì)
，而治療藥物、方劑數(shù)量更多
，完全可以對(duì)付各類(lèi)疾病的防治
。
經(jīng)歷了先秦、漢唐
、宋元
、明清四個(gè)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代中醫(yī)藥文化的各方面理論與實(shí)踐已趨于完善
，這種包含中醫(yī)思維方式
、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范
、生活方式
、文學(xué)藝術(shù)，以及一些影響深遠(yuǎn)事件的文化
，越來(lái)越多的影響著人們的日常生活
。從孔子、華佗
、張仲景
，到陶弘景、孫思邈
、李時(shí)珍
，中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生思想已逐步滲入到人們的行為處事中，養(yǎng)生
，隨即又成為了時(shí)下的熱點(diǎn)話(huà)題
。
人在茫茫宇宙中的位置是渺小的，天力對(duì)人的影響是巨大的
，一個(gè)懂得養(yǎng)生的人
，能在天地五運(yùn)六氣的變化中，學(xué)會(huì)如何順應(yīng)自然規(guī)律
，調(diào)節(jié)身體機(jī)能
，這樣便能將疾病控制在萌芽階段。所謂的?上工不治已病而治未病?就是這個(gè)道理
，而能秉承中庸之道
、懂得順應(yīng)自然規(guī)律的醫(yī)者就是?上工?，治未病
，也就是大眾意義上的養(yǎng)生
。
養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命
、增強(qiáng)體質(zhì)
、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)
。所謂生
，就是生命、生存
、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)
，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)
、補(bǔ)養(yǎng)之意
。總之
，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思
。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)
，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)
，保持生命健康活力
。 精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志
、調(diào)劑生活等方法
，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病
、增進(jìn)健康
、延年益壽的目的。
?人法地
，地法天
，天法道，道法自然?
，遵循天人合一
、順應(yīng)自然的原理，以?順時(shí)攝養(yǎng)?的原則
，提出根據(jù)順應(yīng)四時(shí)
、陰陽(yáng)消長(zhǎng)節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生的觀念，從而使人體生理活動(dòng)與自然界變化的周期同步
，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
。除此之外，養(yǎng)生還需遵循重視精神調(diào)養(yǎng)
、房事有節(jié)
、注意形體鍛煉、謹(jǐn)和五味及防止邪病侵害等原則
，以保障養(yǎng)生活動(dòng)的正常進(jìn)行
。
就有文字記載的歷史確切性而言，中國(guó)養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時(shí)代
。逮至西周
，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)養(yǎng)生文化史上第一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)首推春秋戰(zhàn)國(guó)
。先秦時(shí)期屬中國(guó)養(yǎng)生文化的濫觴
，特別是諸子百家在養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更是為中國(guó)養(yǎng)生文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
。秦漢至隋唐的千余年間
，堪稱(chēng)中國(guó)養(yǎng)生文化繁榮的鼎盛期。西漢初年開(kāi)始
，由于當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者大多熱衷于追求長(zhǎng)生不老之術(shù)
，從而在客觀上促進(jìn)了養(yǎng)生文化的興盛
。兩宋、金元時(shí)期
，中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭(zhēng)鳴的局面
，涌現(xiàn)了金元四大家和陳直、鄒鉉等一大批著名養(yǎng)生家
。與此同時(shí)，由于宋代帝王對(duì)養(yǎng)生學(xué)十分關(guān)注
，組織力量編寫(xiě)了《太平圣惠方》
、《圣濟(jì)總錄》之類(lèi)的大型官修醫(yī)書(shū)，從而大大促進(jìn)了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)沿著《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的思路繼續(xù)向前發(fā)展
，并形成了注意從發(fā)病學(xué)的角度探求養(yǎng)生規(guī)律和注重聯(lián)系老年生理特征探求養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道的獨(dú)有特色
。明清兩代，中國(guó)的養(yǎng)生文化得到了飛速發(fā)展和廣泛傳播
，當(dāng)時(shí)我國(guó)人口的平均壽命因此得以顯著提高
