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藥王孫思邈

醫(yī)案日記 2023-06-14 05:04:21

藥王孫思邈

孫思邈是我國唐代偉大的醫(yī)藥學家

，其籍貫為京兆華原（今陜西省耀縣孫家塬）人。他生活于公元581—682年
。

孫思邈論述醫(yī)德在中國醫(yī)學史上有極為重要的地位

。他在《千金要方》中首創(chuàng)《大醫(yī)精誠》論，較全面地論述了作為醫(yī)生所必須恪守的醫(yī)德準則
。“人命至重
，有貴千金
，一方濟之，德逾于此
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼渲饕浴肚Ы鸱健访求w現了這種高尚的品德
。他對唐以前的醫(yī)學資料進行匯總
、研究，并結合自己數十年的臨床經驗
，先后著成了《備急千金要方》和《千金翼方》（統(tǒng)稱《千金方》）各三十卷）。據傳有《枕中素書》一卷
、《攝生真錄》一卷
、《福祿論》三卷、《會三教論》一卷
、《莊子注》、《老子注》
、《龜經》
、《明堂圖注》、《孫真人丹經》
、《千金食治》、《玄女房中經》
、《禁經》各一卷
。

孫氏十分重視婦幼科，在《千金要方》和《千金翼方》中都把婦科列為臨床各科之首

。所載婦人方，從求子到調經
，包括許多婦科的特殊疾病
。其《千金要方》中婦科的內容尤為豐富，不失為一部婦科專著
。在幼科方面載述不少病癥和護理方法，對中醫(yī)婦科和兒科的發(fā)展作出了重要的貢獻
。

在藥物學方面

，他收集整理了許多經驗方，用于炮炙
、分類及貯藏等。

孫氏在養(yǎng)生方面的研究頗為深刻

。他主張“安不忘危
，預防諸病”
，“神仙之道難致
，養(yǎng)性之術易崇”
，強調“抑情養(yǎng)性”，以及“慎言語”
、“節(jié)飲食”的重要性
。這些內容對現今老年醫(yī)學和老年保健
，都具有很重要的借鑒作用
。

孫思邈為什么被稱為藥王?

“草生福地皆為藥，人在名山總是仙”

。王屋山被唐代精通藥品、醫(yī)德高尚的醫(yī)藥學家孫思邈譽為“天然中草藥庫”
，他嘗遍了這里的一草一木
，并經實驗從2000多種植物中選出有200余種入藥
，如雞頭參
、靈芝
、何首烏
、天麻、銀杏
、冬凌草等
。這些藥多為上乘名貴藥品
，如何首烏為菊花芯狀
，全蟲有10條腿等。

? 也許正因為如此

，孫思邈長期隱居在王屋修煉行醫(yī)
，數次被隋文帝
、唐太宗
、唐高宗征召進京做官而均辭不就，仍堅持在濟源采藥行醫(yī)
，濟世救民。 相傳
，孫思邈是騎著毛驢入王屋的
，在李八莊曾賜藥給身有殘疾的打鐵后生李老八治疴
。至虎嶺見一病虎，口中流血
，氣息奄奄，孫思邈便上前為其拔去骨刺
，又用草藥為虎療傷
，老虎病好之后成為孫思邈的坐騎，力報孫思邈救命之恩
，今天的虎嶺便由此而得名。


同時孫思邈被百姓稱為“藥王”

。從此孫思邈騎虎遍游王屋山
，許多地方都留下了足跡，如種藥地“圣草坪”
、采藥地“藥貴山”、曬藥地“按平村”
、藥王廟遺址“搗藥臼”
、給百姓治病的村莊“李八莊”、“湯洼”
，給龍虎治病之地“龍?zhí)丁?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“虎嶺”等
。 據《中國古今名人大字典》記載
，孫思邈卒于唐永淳元年（682年）。


宋徽宗在崇寧二年（1103年）游王屋山時

，封孫思邈為“妙應真人”
。今王屋鄉(xiāng)林山村紅泥坡前的廟嶺
，即為孫真人墓塋所在
，當。地人稱之為“孫真墳”
。墓前有圣廟、享堂
、孫思邈坐像等
，清咸豐二年（1852年)重建碑上，有“清道光二十六年（1846年）二月，天降奇災
，一火焚化，獨留殘神（孫思邈塑像)一尊”的記載
。


濟源民間至今仍流傳著自宋代流傳下來的“山中草木皆為藥

，壺里乾坤非世間，貨藥坪上留圣跡
，云外殷勤囑后賢”等贊美孫思邈的民歌
。 孫思邈一生致力于藥理研究
，在廣泛搜集
、整理、分類的基礎上
，寫就了《千金要方》
、《千金翼方》
、《攝生論》
、《福壽論》、《保生銘》等醫(yī)藥論著
。


其中《千金翼方》在王屋山寫成

，共30卷
，為《千金要方》之續(xù)篇
，收集有張仲景《傷寒論》、唐《新修本草》等藥典中6
。5萬個處方，為我國中醫(yī)藥學的發(fā)展奠定了基礎
。

長壽藥王孫思邈

2017年5月16日至18日參加“走出銅川的藝術家回銅采風活動”，其間有幸參觀了孫思邈紀念館

。

走進巍峨寬闊的展館內
，對我沖擊力最為震撼的就是從樓頂垂吊下來的四幅大字“大醫(yī)精誠”，這是對千古藥王孫思邈最為準確的評價和贊譽
，仰而望之，肅然起敬
。

說起藥王孫思邈
，在老百姓心目中，他首先是一位令人膜拜的“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的救星式人物
。

傳說孫思邈活了141歲，自然又是一位聞名天下的壽星
，還是一位養(yǎng)生方法集大成者
。他的養(yǎng)生之術融合了儒家、道家
、佛家和醫(yī)學家的養(yǎng)生理論，創(chuàng)造了許多切實可行的養(yǎng)生方法
，千百年來一直指導著備受病患侵擾
，渴望延年益壽的人們如何去健康養(yǎng)生。

唐太宗頌其為“巍巍堂堂
，百代之師”。其醫(yī)德之高
、醫(yī)術之精
、學識之博、著述之豐
，舉世罕見
。

他是京兆華原人
，故鄉(xiāng)有以他“藥王”名號命名的藥王山
，也稱五臺山。山之主峰北洞
，雖不怎么高
，但登山之道卻筆直般陡峭
，有以磬玉之稱的青石鋪就的141級臺階
，象征藥王孫思邈141歲高壽。

我曾二十多次拜謁這座藥王山
，攀登在這長壽之路上
，心中感念著藥王孫思邈“真人高風垂千古”
，拯衰救危
，一心為著老百姓奉獻畢生的那種與天地日月同輝的蒼生大醫(yī)。

孫思邈紀念館內的展版上有“養(yǎng)生泰斗”“中華壽文化鼻祖” 這樣對孫先生的評語
，令人注目
。

作為一個長壽老人，他的長壽秘訣是：以科學精神
，啟悟天下人
，從中獲取養(yǎng)生健康知識，益壽考而添福緣
。他將自己一生養(yǎng)生要訣總結成內涵豐富養(yǎng)生理論
，千百年來為后世養(yǎng)生家所推崇
。

有句俗話說：病都是吃出來的
。孫思邈的《千金要方》卷二十六講的是食療。第一就是節(jié)制飲食
，吃八成飽
。吃太飽了
，肯定會染病上身
。第二是注意到什么節(jié)氣吃什么東西。具體得看這個食物它含有什么營養(yǎng)
。孫思邈就對當時他能見到的一百五十多種食品
，包括蔬菜
、各種米面
、各種肉類、各種奶類
，作過說明分解
，我們應當查一下做到心中有數
。第三
，進食時細嚼慢咽，不能狼吞虎咽
。第四
，主張飲食清淡，少食葷、腥
，忌食生
、雜。他力倡“先饑而食
、先渴而飲
、食欲數而少、不欲頓而多”
，認為少食多餐益于身體健康
。第五，講究營養(yǎng)平衡
。不能過甜
、過咸
、過酸
、過苦?div id="4qifd00" class="flower right">
！跋虅t傷筋
，酸則傷骨”
。尤其生活富裕時更需注意
，以防心腦血管發(fā)生變異，讓肥胖
、營養(yǎng)過剩的富貴病上身
。第六
，吃飯時精神狀態(tài)也很重要
，尤其吃飯時不能生氣。

接著說養(yǎng)氣
，實際也就是藥王孫思邈六字長壽術
。即用口呼氣的同時配合意念輕聲黙念：“噓、呵
、呼、咽
、吹
、嘻”六個字，分別排泄祛除六字各對應的臟腑的致病邪氣
，用鼻吸氣補養(yǎng)五臟六腑虛損不足，因而既能防病治病
，又能健身強體
，延年益壽。

這六字長壽術是在《黃帝內經》 “上古有真人者
，提挈天地
，把握陰陽，呼吸精氣
，獨立守神
，肌肉若一，故能壽敝天地
，無有終時
，此其道生”的養(yǎng)生長壽思想指導下
，受《莊子?刻意》講的 “吹噓呼吸
，吐故納新，熊經鳥申
，為壽而已矣
。此道引之士
，養(yǎng)形之人
，彭祖壽考者之所好也。若夫不刻意而高
，無仁義而修
，無功名而治，無江海而閑
，不道引而壽，無不忘也
，無不有也
。淡然無極而眾美從之。此天地之道
，圣人之德也?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@是孫思邈先生以陶弘景《六字氣訣》為基礎改編
，經自己百年養(yǎng)生長壽實踐，傳給后世一套實用簡便的保健長壽術
。

再說養(yǎng)性
。他說：“善養(yǎng)性者
，則治未病
。”“養(yǎng)生有五難：名利不去為一難
，喜怒不除為二難
，聲色不去為三難，滋味不絕為四難
，神慮精散為五難”。他主張治病須先治“心”病
，治未病之病
，不靠藥物，而在善于百行
。百行就是人的各種行為，就是上述的“五難”
。百行端正
，則無需藥物也可以延年益壽。這就是養(yǎng)生先養(yǎng)性的實際意義
。

孫思邈非常講究生活規(guī)律
。說：四體勤奮
，每天勞動
。行醫(yī)看病，上山采藥
。節(jié)制飲食
，細嚼慢咽。食不過飽
，酒不過量。飲后漱洗
，睡不張口
。這看似平常的5句話40個字的養(yǎng)生真言
，高度概括了孫思邈的生活習慣，也概括了孫思邈在養(yǎng)生方面的重要經驗
。

他還主張抑情節(jié)欲
。認為過度情欲是患疾早衰的重要因素
，提倡要做到“十二少”
，即“少思、少念
、少欲
、少事、少語
、少愁
、少笑、少樂
、少怒
、少喜
、少好
、少惡行”。他還主張常欲小勞
，認為鍛煉比營養(yǎng)
、休息更重要，并把按摩
、搖動肢節(jié)等全身運動作為養(yǎng)生要點。

孫思邈出生于一個貧困的農民家庭
，在缺醫(yī)少藥的鄉(xiāng)間
，父親患了夜盲癥，母親更是得了大脖子病
。為了給父母親治病，他從小就立志學醫(yī)
。待學成行醫(yī)時
，他有一句“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富
，長幼妍(yán)媸(chī)
，怨親善友
，華夷愚智
，普同一等，皆如至親之想
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼渲写筢t(yī)者“皆如至親之想”確實振聾發(fā)聵，響遏行云
，令人不得不嘆服。藥王孫思邈因而成為“大醫(yī)精誠”的一代名醫(yī)。

孫思邈“學醫(yī)療親”的孝行不僅是為父母行孝
，他的孝行已超越了“二十四孝”
，成為一種“醫(yī)濟天下”的天下之大孝，千百年來感天動地
。孫思邈的孝行被《中華孝道》郵票收入，其意義應當在此
。

孫思邈在《千金要方·養(yǎng)性序》中指出：養(yǎng)生之首，長壽大法
，在于修行道德
。“德行不克
，縱服玉液金丹未能長壽”。

另外
，孫思邈從小就體弱多病
，個人健康基礎很差。因為疾病
，他久病成良醫(yī)
，創(chuàng)造了一個長壽奇跡
。他以自己親歷親行
，告戒世人：自己的壽考自己掌握，注意養(yǎng)生
，人人可以長壽
。

孫思邈認為健康長壽的人生才圓滿，沒有遺憾
。他算了一筆時間賬：“吾常思一日一夜有十二時，十日十夜百二十時
，百日百夜一千二百時
，千日千夜一萬二千時，萬日萬夜
，十二萬時，此為三十年
。若長壽者九十年
，只得三十六萬時。百年之內
，斯須之間
，數時之活
，朝菌蟪(huì)蛄(gū)不足為喻焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？刹蛔詳z生而馳騁六情，孜孜汲汲追名逐利
，千詐萬巧以求虛譽
，沒齒而無厭，故養(yǎng)性者知其如此
，於名於利
，若存若亡，於非名非利亦若存若亡
，所以沒身不殆也”
。

這需要人們細細去揣摩理解，對于不注意養(yǎng)生
，透支過勞的人，或想等功成名就
，老了再養(yǎng)生的人來說
，是個十分善意及時和科學的警告。我們總是被七情六欲所困擾
，總是輕視生命之珍貴。其實
，一切身外之物只要和生命來比較
，那就顯得微不足道。

孫思邈在《千金方》中提出“二儀之內
，陰陽之中
，唯人最貴”的思想，他說：“人命至重
，貴于千金，一方濟之
，德逾于此”
，故將其醫(yī)著命名為《千金方》，“千金”兩字內涵意味深長
。以人為本
、人命至重是中醫(yī)人文精神最重要的思想基礎和最突出的特征。從而我們應當明白
，長壽養(yǎng)生的重要
，生命是人生第一位的，除生命之外
，什么都可以拋棄
。

走出孫思邈紀念館
，我頻頻回望館前聳立手執(zhí)藥葫蘆的長壽老人孫思邈塑像
，這也是我見到的最為我認可，最好
、最成功的孫思邈塑像
。此時，心中的敬意又一次油然而生
。我默默自語
，對自己說：我得再來拜謁先生
。

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