桃文化與桃在中醫(yī)藥上的應(yīng)用

桃文化與桃在中醫(yī)藥上的應(yīng)用

桃樹(shù)，原產(chǎn)于于我國(guó)，后經(jīng)“絲綢之路”引種到全球各地，是與蘋(píng)果、梨并列的世界“三大果樹(shù)”之一。桃樹(shù)廣植于我國(guó)大江南北，平凡而不起眼，但在古代，國(guó)人對(duì)它卻是情有獨(dú)鐘。在民間節(jié)慶、宗教禮儀、文化、醫(yī)藥方面都深深嵌下了它的印記，由此在我國(guó)古代歷史發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的“桃文化”。

古代尊桃樹(shù)為“仙木”，認(rèn)為它可以驅(qū)邪制鬼。這最早源于《淮南子》中有“羿死于桃”的傳說(shuō)。羿是古時(shí)一位善射者，他有一徒弟為逢蒙，因嫉妒老師技藝高強(qiáng)，在一次打獵時(shí)，逢蒙趁羿不備，用早已準(zhǔn)備好的“桃棓”（棒）將羿砸死。羿生前為人們做了很多好事，民間早將他尊為“宗布神”，宗布神的職責(zé)是統(tǒng)轄天下鬼魂，使它們不敢妄為害人。既然桃棒能擊殺羿這個(gè)萬(wàn)鬼首領(lǐng)，那么其他大小鬼就更應(yīng)懼怕桃木了。于是，桃木就成為了制鬼驅(qū)邪的象征物，用桃木制成的各種器具也應(yīng)運(yùn)而生。如《禮記.檀弓》載：“君臨臣喪，以巫祝桃列執(zhí)戈，鬼惡之也”。桃列是用桃木制柄的掃帚，認(rèn)為用此可掃除不祥?！蹲髠鳌芬灿小疤一〖?，以除其災(zāi)”，即用桃木造弓可消災(zāi)避禍。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，我國(guó)民間就有在歲時(shí)用桃木制偶人（又稱“桃梗”、“桃人”）立于門(mén)側(cè)的習(xí)俗，用以御兇避邪?！稌x書(shū)·禮志》云：“歲旦，常設(shè)葦茭，桃梗于宮及百寺之門(mén)，以禳惡氣”。說(shuō)明桃作為避邪之物在晉代仍然十分盛行。

春聯(lián)起源于“桃符”，除與上述神話有關(guān)外，還有這樣一種傳說(shuō)：古時(shí)候有神荼、郁壘兩兄弟，他們是善于捉鬼的能手，常將害人之鬼用葦索綁起來(lái)喂老虎吃。后來(lái)，老百姓為壓邪驅(qū)鬼，于是用兩塊桃木板，上面畫(huà)上神荼、郁壘二像或者只寫(xiě)二神大名，懸掛門(mén)房，用以鎮(zhèn)邪制鬼。這種桃板就稱作“桃符”或叫“門(mén)神”。如《荊楚歲時(shí)記》云：“正月一日，插桃符其傍，百鬼畏之”。到宋代，又發(fā)展成在桃符上寫(xiě)新春祝辭和禱語(yǔ)，用以表示平安、吉祥。王安石的名句“千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，即說(shuō)此事。

后來(lái)，桃符漸廢，相傳這與明太祖朱元璋倡寫(xiě)春聯(lián)有關(guān)。明《簪云樓雜話》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始”。朱元璋建都南京時(shí)，一次在除夕前忽降旨：所有公卿士庶各家門(mén)上都要張貼春聯(lián)，并說(shuō)將親臨觀賞，他自己也親自帶頭給一些官員和百姓題贈(zèng)春聯(lián)。從此，春節(jié)時(shí)書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，張貼門(mén)楣就成為民間一種長(zhǎng)盛不衰的習(xí)俗了。不過(guò)，春聯(lián)原來(lái)的驅(qū)鬼制邪的含義已逐漸開(kāi)始淡化，其內(nèi)容更多的是表現(xiàn)人們對(duì)新春的祝福和未來(lái)生活的美好期望。

桃還是福壽的象征。過(guò)去奉桃為“仙果”，認(rèn)為吃了可以長(zhǎng)壽不老?！渡癞惤?jīng)》載：“東方有樹(shù)名曰桃，其子徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽”。而《神農(nóng)經(jīng)》說(shuō)得更神：“玉桃服之長(zhǎng)生不死。若不得早服，臨死服之，其尸畢天地不朽”。最為美妙的傳說(shuō)是：西王母每年三月三都要在瑤池舉辦蟠桃會(huì)，廣邀各路神仙赴會(huì)，祝壽時(shí)王母要用三千年一熟、食之可以長(zhǎng)生不老的仙桃招待賓客。《西游記》中孫悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一節(jié)，就重復(fù)了這則在流傳甚廣的故事。這些雖都是神話傳說(shuō)，但桃與長(zhǎng)壽相聯(lián)的觀念卻深植于百姓心目中。我國(guó)素有尊老祝壽習(xí)俗，每當(dāng)節(jié)慶或晚輩給老人祝壽時(shí)，就常以“壽桃”相贈(zèng)，或畫(huà)一幅“壽星捧桃”圖案以表達(dá)祝福和吉祥。這種雅舉至今仍在一些地方流傳著。

桃花是美麗的花卉，古代帝王、文人賢士對(duì)它可謂贊不絕口。清代文人、著名戲劇家李漁曾評(píng)價(jià)：“草木之花中，惟桃李可以領(lǐng)袖群芳，因?yàn)榛ㄖ蠖疾怀黾t白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，桃紅李白足盡二物之能事”。詩(shī)人筆下對(duì)桃花多有贊頌。如周樸的“桃花春色暖先開(kāi)，明媚誰(shuí)人不耐看”、白居易的“桃花亂落如紅雨，剪綃裁錦一重重”、李白的“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”等，都是詠桃花之佳句。加上陶淵明的一篇膾炙人口的“桃花源記”，更是吊足了后人的胃口。

桃花與女人有緣。詩(shī)文中多用桃花烘托美女。如《詩(shī)經(jīng)》有：“桃之夭夭，灼灼其華”，蘇軾有“且看桃花好面皮”，尤其是崔護(hù)的詠桃花詩(shī)——“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，被譽(yù)為借桃花喻美人的千古絕唱。此外，人們還習(xí)慣將少女的臉頰稱為“桃腮”、“桃靨”。把女子的美貌稱作“桃夭柳媚”。女人的胭脂叫“桃花粉”、化妝名“桃花妝”。“自古紅顏多薄命”，漂亮女子命運(yùn)多桀又稱之為“桃花命”。就連男子的艷福也常戲謔為“走桃花運(yùn)”等等。皆說(shuō)明桃花在古代文學(xué)中經(jīng)常是不可缺少的題材。

桃有較高的藥用價(jià)值，桃樹(shù)一身均可入藥。鮮桃肉質(zhì)致密，甘甜多汁，含維生素、鐵較豐富，作為食療果品，桃對(duì)胃陰不足、口干口渴或體虛陰液不足之便秘癥有較好的滋養(yǎng)和潤(rùn)下作用。桃是高血壓和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益處多多。因鮮桃含鉀多而含鈉少，故可作為水腫病人使用利尿藥時(shí)進(jìn)食的輔助水果。有報(bào)道，吃鮮桃對(duì)老年前列腺增生也有一定輔助治療作用。桃仁被譽(yù)為“活血祛瘀要藥”，在臨床上應(yīng)用十分廣泛。古今名方“桃仁承氣湯”、“桃紅四物湯”等均以桃仁為主藥，它可以治療瘀血停滯、經(jīng)閉腹痛、熱毒腸癰、跌仆損傷及便秘等。艷麗的桃花也是藥，不僅可療水腫、痰飲、二便不利，古人認(rèn)為它還有美容作用，能“令人好顏色”?！洞笄宸健吩疲骸熬茲n桃花飲之，除百病，益顏色”。在唐代，河南洛陽(yáng)人還有以鮮桃花煮粥的習(xí)俗。此外，《本草綱目》還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥或與其他藥配伍，能治療婦科、兒科及外科方面的多種疾病。

盡管我國(guó)古代文化中有關(guān)桃的描述含有神話、迷信成分，但桃自身的文化、美學(xué)及醫(yī)藥價(jià)值等，都表達(dá)了人們對(duì)人生的吉祥、平安、長(zhǎng)壽的向往和追求。

桃子寓意什么

問(wèn)題一：桃子有什么寓意?！尽咎摇俊?
文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異：桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念；桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹(shù)的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。
以桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見(jiàn)的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫(huà)有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。
夭桃――淑女

問(wèn)題二：桃子吉祥象征 桃子象征著什么桃子是我們最?lèi)?ài)的水果之一，特別是在干燥的秋季，也是桃子豐收的季節(jié)，桃子更是最好的潤(rùn)燥水果。桃子對(duì)一些疾病還能起到一定的輔助治療的作用，對(duì)于我們皮膚還有一定的保養(yǎng)作用，這樣的好的水果，首當(dāng)其選是我們的最?lèi)?ài)了。桃子不光好吃，在我們中國(guó)桃子還有一很好的喻意，平時(shí)在老年人過(guò)壽的時(shí)候，人們會(huì)擺上壽桃，喻意是長(zhǎng)壽的意思。有許多人的家里也會(huì)掛上一個(gè)老壽星手里捧著一個(gè)大壽桃，也是代表老人家健康長(zhǎng)壽的意思。桃子在我們中國(guó)都有哪些吉祥象征，讓我們通過(guò)以下的故事來(lái)了解一下。 中國(guó)的四大名著中《西游記》很熟悉吧？這個(gè)名著中有好多精彩的片段，在古典名著《西游記》里有關(guān)于食用蟠桃能夠長(zhǎng)壽的精彩描寫(xiě)。自古以來(lái)，桃始終被作為福壽吉祥的象征。人們認(rèn)為桃子是仙家的果實(shí)，吃了可以長(zhǎng)壽，故桃又有仙桃、壽果的美稱。 吃桃還有一種桃花運(yùn)的說(shuō)法，桃有好多的寓意。對(duì)桃的喜愛(ài)首先來(lái)自桃花，諸花之中，桃花雖然花期短，但有最完美的女性氣質(zhì)，艷麗、嫵媚、飄零，無(wú)不扣人心弦，因此古人把桃花運(yùn)作為男性獲得異性緣的好運(yùn)，認(rèn)為是天下熙熙皆有所盼的一種緣分。古人還用桃木做成桃符、桃人、桃木劍用來(lái)避邪驅(qū)怪。 桃代表吉祥，桃也象征著長(zhǎng)壽，是很早以前桃就已經(jīng)有這些說(shuō)法了。由于桃具有以上吉祥象征，千百年來(lái)一直被畫(huà)家、雕刻家當(dāng)做吉祥象征，或畫(huà)上中堂，或雕上家居墻、具，特別在為老人祝壽時(shí)，獻(xiàn)上一幅壽桃畫(huà)、一件壽桃藝術(shù)品是必不可少的，老人一定會(huì)非常高興。這也是在吉祥繪畫(huà)中壽星的手中為什么總要托著一個(gè)碩大的桃子的原因。隨著人們對(duì)桃的吉祥崇拜，也增添許多對(duì)桃畫(huà)、桃雕的要求，如畫(huà)桃要畫(huà)雙不能畫(huà)單、畫(huà)的桃越多越象征壽長(zhǎng)等，由此也折射出人民群眾熱愛(ài)生活、追求長(zhǎng)壽的美好愿望。 通過(guò)上面的故事，我們對(duì)于桃子的知識(shí)又增加了許多。原來(lái)桃子不光好吃，在它的背后還有這么多的故事。而且故事的內(nèi)容都是那么的豐富多彩。桃木避邪和擺壽桃雖然是迷信的說(shuō)法，但它都寄托著人們的美好愿望。我國(guó)古代的畫(huà)家齊白石不是還專(zhuān)門(mén)畫(huà)了關(guān)于桃子的畫(huà)嗎？原來(lái)一個(gè)小小的桃子背后還有這么多美好的故事，讓我們懂得了不少的知識(shí)。

問(wèn)題三：桃子代表什么意義去芳園，蘭橈游翠

問(wèn)題四：桃子有什么寓意嗎不懂
把一些霉運(yùn) 不好的事情
都逃(桃)掉吧....
哈哈 隨便說(shuō)說(shuō)的
不管是什么東西
都是保佑人平平安全 幸福美滿的
就像以后的你一樣...

問(wèn)題五：送木瓜和桃子的寓意文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異：桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念；桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹(shù)的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。
以桃象征長(zhǎng)壽。桃是最常見(jiàn)的長(zhǎng)壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫(huà)有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。
夭桃――淑女

問(wèn)題六：桃子的寓意是什么？長(zhǎng)壽

問(wèn)題七：桃子代表什么好像只是習(xí)慣而已 沒(méi)有什么特殊的含義
八月十五中秋佳節(jié)，正是春華秋實(shí)，一年辛勤勞動(dòng)結(jié)出豐碩果實(shí)的季節(jié)。屆時(shí)家家都要置辦佳肴美酒，懷著豐收的喜悅，歡度佳節(jié)，從而形成我國(guó)豐富多彩的中秋飲食風(fēng)俗。
吃月餅
中秋吃月餅，是我國(guó)流傳已久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。風(fēng)清月朗、桂香沁人，家家嘗月餅、賞月亮，喜慶團(tuán)圓，別有風(fēng)味。月餅作為一種形如圓月，內(nèi)含佳餡的食品，在北宋時(shí)期就已出現(xiàn)。詩(shī)人兼美食家蘇東坡就有“小餅如嚼月，中有酥和飴”的詩(shī)句。而作為一種食品，稱為“月餅”，則始見(jiàn)于南宋《武林舊事?蒸作飲食》。當(dāng)時(shí)，杭州民間就有“又月餅相饋，取中秋團(tuán)圓之意”。到了元朝末年，月餅已成為中秋節(jié)日美點(diǎn)。
吃鴨子
我國(guó)云南的仫佬族鄉(xiāng)親都要在八月十五這天買(mǎi)餅子，殺鴨子，歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。為了紀(jì)念以游村賣(mài)糖動(dòng)員鄉(xiāng)親殺番鬼佬的賣(mài)糖佬一家三人，仫佬人每年八月十五，家家戶戶都要買(mǎi)餅子、殺鴨子，以此教育后代不要忘記反抗侵略的斗爭(zhēng)。
吃芋頭
中秋食芋頭，則寓意辟邪消災(zāi)，并有表示不信邪之意。清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮”。剝鬼而食之，大有鐘馗驅(qū)鬼的氣概，可敬。
吃田螺
至于中秋食田螺，則在清咸豐年間的《順德縣志》有記：“八月望日，尚芋食螺?！泵耖g認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。據(jù)分析，螺肉營(yíng)養(yǎng)豐富，而所含的維生素A又是眼睛視色素的重要物質(zhì)。食田螺可明目，言之成理。但為什么一定要在中秋節(jié)特別熱衷于食之吃。有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時(shí)候，腹內(nèi)無(wú)小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。是食口螺的最佳時(shí)節(jié)。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間，都有炒田螺的習(xí)慣。
吃南瓜
江南各地過(guò)中秋節(jié)，家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風(fēng)俗。
飲桂花酒
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻?，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價(jià)值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩(shī)句?？梢?jiàn)我國(guó)飲桂花釀酒的年代，已是相當(dāng)久遠(yuǎn)了。
食藕盒子
中秋食藕，也是寄團(tuán)圓之意也，尤其是吃“藕盒子”。江浙人多將藕切片，每?jī)善g下端相連，中間夾肉、文蛤等調(diào)制而成的餡，外拖面煎至金黃，此又稱藕餅，與月餅有異曲同工之妙。目前市場(chǎng)上藕的品種主要有兩種，即七孔藕與九孔藕。江浙一帶較多栽培七孔藕，該品種質(zhì)地優(yōu)良，肉質(zhì)細(xì)嫩，鮮脆甘甜，潔白無(wú)瑕。中醫(yī)認(rèn)為，藕經(jīng)過(guò)煮熟以后，性由涼變溫，對(duì)脾胃有益，有養(yǎng)胃滋陰，益血的功效。
月圓人也圓
月餅傳說(shuō)小貼士
有人以為吃月餅和送月餅，自古以來(lái)就與中秋節(jié)有關(guān)。其實(shí)， 情況并非如此。初唐時(shí)，原來(lái)農(nóng)歷八月只有初一是節(jié)日，而無(wú)十五這個(gè)節(jié)日。相傳，后來(lái)唐明皇曾于八月十五夜游月宮，這樣民間才把八月十五這一天作為中秋節(jié)。
到了中唐，人們始在八月十五之夜登樓觀月，而當(dāng)時(shí)還沒(méi)有月餅出現(xiàn)。說(shuō)到月餅的出現(xiàn)最早是在南宋的時(shí)候。不過(guò)當(dāng)時(shí)的月餅與中秋節(jié)毫不相干，那時(shí)的月餅與現(xiàn)代月餅亦大不相同，只是作為蒸食品在飲食市場(chǎng)出現(xiàn)而已。
月餅真正與中秋節(jié)有聯(lián)系是在明代。當(dāng)時(shí)，北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅，而人們?cè)谥星锕?jié)這一天自己制作月餅，用于自食和贈(zèng)于良朋親友，以表達(dá)團(tuán)圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規(guī)范，差別甚大，其名稱也頗特別。
比如，山西省介休縣一帶在中秋節(jié)這天，當(dāng)?shù)乩习傩找延泻霞覈质硤F(tuán)圓月餅的習(xí)俗。其制作的月餅名堂多且有趣，如有專(zhuān)供男人食用的月牙月餅，有只限于女子享用的葫蘆月餅，還有特別為少年準(zhǔn)備的“孫......>>

問(wèn)題八：桃子代表什么意思？到了年齡,會(huì)不會(huì)是開(kāi)始走桃花運(yùn)了,你留意下身邊有沒(méi)有年齡相仿的人.可能會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感.祝你早日幸福。

問(wèn)題九：雕刻兩個(gè)桃子寓意什么雙桃寓意長(zhǎng)壽。

美麗動(dòng)人的桃文化

1．③桃花是春天的象征④桃花是美的化身⑤桃木是驅(qū)邪納吉的靈物⑥桃象征健康長(zhǎng)壽

2．時(shí)間順序 3．第⑥段，該段主要說(shuō)明桃是健康長(zhǎng)壽的象征。

4．本文在具體說(shuō)明“桃文化”時(shí)大量引用古詩(shī)文，如開(kāi)頭引用古詩(shī)引出了說(shuō)明對(duì)象，第③⑤段引用古詩(shī)分別說(shuō)明桃是春天的象征、桃是驅(qū)邪納吉的靈物。大量引用古詩(shī)文，一方面說(shuō)明桃、桃花深受人們的喜愛(ài)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣，被美化、神化了；另一方面使文章文采飛揚(yáng)，生動(dòng)活潑。

5．示例：（1）蓮：出淤泥而不染，濯清漣而不妖；志趣高潔，潔身自好等 （2）竹：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)；不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)挺拔，卓爾不凡等（3）梅：零落成泥碾作塵，只有香如故；不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春，斗雪凌霜，錚錚鐵骨、浩然正氣等。

山桃辟邪還是家桃辟邪

山桃辟邪和家桃辟邪都是中醫(yī)中常用的藥材，主要作用是辟邪祛病。但是兩者有一些不同之處。
首先，山桃辟邪是指從山上采摘的桃子，一般為小型桃子，味道比較甜，用途比較廣泛。而家桃辟邪是指在家中種植的桃子，口感可能會(huì)略有不同。
其次，山桃辟邪的功效主要是清熱解毒，消腫止痛，可以用于治療感冒、咳嗽、肺熱、瘡瘍等癥狀。而家桃辟邪的功效主要是活血化瘀，清熱解毒，可以用于治療癰腫、瘡瘍、瘀血等癥狀。
最后，兩者的用法也有所不同。山桃辟邪一般是將桃肉搗爛，煮水服用或者直接食用。而家桃辟邪一般是將桃子煮熟后剝皮，取出核后曬干，然后研成粉末，可以用于藥膳中，或者直接服用。
綜上所述，雖然山桃辟邪和家桃辟邪都有辟邪祛病的功效，但是在用途、用法上還是有所區(qū)別的。因此，在使用時(shí)需要根據(jù)具體情況選擇合適的藥材。

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