李廣鈞

李廣鈞

李廣鈞教授曾就習(xí)于陳慎吾先生主辦的匯通中醫(yī)講習(xí)所，1960年畢業(yè)于衛(wèi)生部主辦的中醫(yī)內(nèi)科師資進(jìn)修班。從事中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)、科研工作至今已近40年。李教授在中醫(yī)內(nèi)科上有許多獨(dú)到的見解，對內(nèi)科疾患，尤其是對中風(fēng)、脾胃病、哮喘等疑難疾患，有清晰的認(rèn)識、完整的治則和較為有效的治療。

李教授博覽群書，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對中醫(yī)內(nèi)科和中醫(yī)各家學(xué)說造詣頗深，并能綜合各家學(xué)說靈活運(yùn)用于臨床實(shí)踐。他主張四診合參、綜合分析、辨證治療、活法圓機(jī)。他參與撰寫了《辨證施治綱要》、《實(shí)用中醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)原著選讀》、《實(shí)用中醫(yī)營養(yǎng)學(xué)》、《徐大椿醫(yī)書全集》等專著，并發(fā)表論文20余篇。曾任北京中醫(yī)進(jìn)修學(xué)?；A(chǔ)室主任、北京聯(lián)合大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院臨床部主任、院長助理、北京中醫(yī)管理局副局長等職，并曾出訪臺灣、印尼等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

李廣鈞教授每周一上午（現(xiàn)暫出國）在北京平心堂中醫(yī)門診部（地址：北京市東城區(qū)王府井大街218-2號）應(yīng)診，就診前請電話預(yù)約（65235566）。

中成藥與西藥能同時服用嗎

為使讀者科學(xué)用藥，請您介紹一些有關(guān)中成藥的知識？李廣鈞：目前中成藥有兩大類，一是傳統(tǒng)古方類，這類藥經(jīng)幾千年臨床實(shí)踐反復(fù)證明有效、配伍規(guī)范、針對性明確。另一類是現(xiàn)代中成藥，或是將傳統(tǒng)古方經(jīng)過工藝上的改變，更換名稱，或是加入新藥?，F(xiàn)代中成藥不是從一套理論和實(shí)踐中摸索出來的，對疾病的不同適應(yīng)癥針對性不強(qiáng)。有的甚至還打出既防又治的旗號，這是不準(zhǔn)確也不科學(xué)的，沒病就不能亂服藥物。 周：有調(diào)查顯示，中國每年五千多萬住院病人中至少有250萬人與藥物不良反應(yīng)有關(guān)。有很多醫(yī)生和病人為了迅速取得療效，多藥治一病的現(xiàn)象比較普遍。您怎么看待多種中成藥或與西藥混合服用的現(xiàn)象？李：這是十分危險的。任何中成藥和西藥都不宜合吃，如果不可避免，兩種藥的服用時間也要隔開一個小時。中藥西藥的治病機(jī)理不同，作用不同，目前我國對復(fù)方的分析水平有限，各類藥物混合后會產(chǎn)生什么不良反應(yīng)，研究還不到位。在這種情況下，合用中西藥是很危險的。中成藥之間的混合服用也必須有針對性，比如一個簡單的感冒，它分為病毒性感冒和普通感冒，每一類感冒又可依據(jù)不同癥狀分為各種類型，用藥時就要特別考慮針對性。另外中成藥里的同類藥物也沒有必要重復(fù)使用，藥物不同成分之間也有可能出現(xiàn)相反的情況?，F(xiàn)在之所以還會有多藥治一病的現(xiàn)象，除了醫(yī)院追求經(jīng)濟(jì)利益外，也有醫(yī)生自身的原因——不能清楚地認(rèn)識各種病癥的癥狀，不清楚藥物的成分、藥理藥性、副作用，以及與其它藥物混用會有什么反應(yīng)。 周：據(jù)說目前有160多種中成藥進(jìn)入非處方藥，人們吃藥的自主權(quán)越來越大，怎樣用藥才能保證安全？李：非處方藥的確是使人們吃藥更方便了，而且，按照國家有關(guān)規(guī)定，藥店里必須有專業(yè)的藥劑師負(fù)責(zé)提供咨詢，什么病該用什么藥，能否與其他藥物混用等，都可以由他們來為患者把好關(guān)。但由于目前真正執(zhí)行規(guī)定的藥店極少，所以患者不要盲目自行買藥，應(yīng)多了解一些藥物的有關(guān)知識，提高用藥的自我保護(hù)意識，最好還是接受醫(yī)生的建議。 （千龍新聞網(wǎng)）

從《內(nèi)功真經(jīng)》體悟的站樁粗淺心得

? ●?膝蓋能感覺到四面大力嗎？

●?襠有極力向外掙橫勁嗎？

●?胯做到了堅(jiān)而穩(wěn)嗎？

●?胸有上提、肩有下按的感覺嗎？

●?胸雖出而有收斂之意嗎？

●?脅如魚有腮、開張舒展、緊彈聚斂嗎？

●?橫以濟(jì)豎、伸筋拔力的勁找齊了嗎？

●?五氣朝元的自然呼吸實(shí)現(xiàn)了嗎……

以上問題，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，自己越是研究體悟，越是小心謹(jǐn)慎，遲遲沒有落筆成文，唯恐掛一漏萬而給同修帶來偏差。感恩大家的信任和各種緣份的加持，目前自感對《內(nèi)功真經(jīng)》之《總論》、《內(nèi)功經(jīng)》和《納卦經(jīng)》了然于胸，實(shí)踐調(diào)形效果日趨穩(wěn)固，遂將自己的階段研究成果整理成文，供各方朋友批評指正。

準(zhǔn)備動作： 多數(shù)人平時習(xí)慣于外八站立，初學(xué)站樁，可以采取腳外側(cè)略平行、腳尖稍內(nèi)扣的內(nèi)八式站立方法，這樣容易找到腿后側(cè)大筋受力的感覺。習(xí)慣兩腳平行站立的，也可以兩腳平行、與肩同寬。年歲已高或者感覺平行、稍內(nèi)八站立膝蓋別扭的樁友，可以外八站立。腳形因人而異，以放松舒服為度。

具體調(diào)形步驟按以下六步展開：

【動作釋義】

《內(nèi)功真經(jīng)》言：「襠者，內(nèi)襠也。胯者，外胯也」。大腿內(nèi)側(cè)為襠、外側(cè)為胯。

上述動作在《內(nèi)功真經(jīng)》叫“圓襠以堅(jiān)胯”，原義是「人皆知堅(jiān)胯而不知堅(jiān)胯之竅，在乎圓襠也，將襠極力向外掙橫也」。請注意：「將襠極力向外爭橫」，是一個結(jié)果！首先要做的動作是圓襠，也就是大腿根先往里收斂！待后續(xù)「逼胯以堅(jiān)膝」（宋氏形意《內(nèi)功四經(jīng)》將「逼胯以堅(jiān)膝」改為「逼臀以堅(jiān)膝」，更易于理解）和「提胸以下腰」動作到位后，自然形成「襠極力向外掙橫」。

圓襠特別關(guān)鍵，這是身形穩(wěn)固的重要入手處！也許注意了這一個動作，樁形乃至步法就完全不同了。許多人包括我自己，以前都著在「襠極力向外掙橫」上了。孰不知，「襠極力向外掙橫」的前提是大腿根往里合，往里圓襠，才有往外掙橫的結(jié)果。否則，掙從何來？

襠為什么要往后推呢？《內(nèi)功真經(jīng)》有句口訣叫「襠深而藏」，原義是「前陰向后極力縮起，自然深藏也」。

圓襠之后為什么要向腳后跟使勁呢？因?yàn)椤秲?nèi)功真經(jīng)》還講：「以一腿而言，自內(nèi)胯至于足底豎勁也」。這個豎勁，是身形調(diào)整到位的標(biāo)志，但也可以依此調(diào)整身形。書要往活里讀、往活里用。

《納卦經(jīng)》講：「襠胯取象于兌，兌卦內(nèi)剛外柔，柔腹象，剛股象」。所以腹股溝、小腹一定要保持放松，內(nèi)胯到足底的大筋拉起來，這才符合卦義。

【動作釋義】

這個動作，在《內(nèi)功真經(jīng)》中叫「逼胯以堅(jiān)膝」，原文是「人皆知堅(jiān)膝而不知堅(jiān)膝之竅，在乎逼胯者，將兩臀極力貼住也」。

臀部下端往中間谷道的方向內(nèi)收，配合前面的圓襠、大腿根內(nèi)斂，就會在外胯形成一個束緊力。這樣子，胯部就像箍水桶一樣箍緊了，這就實(shí)現(xiàn)了胯堅(jiān)而穩(wěn)。所以，《內(nèi)功真經(jīng)》的各個動作要領(lǐng)是相互匹配、連環(huán)作用的。

前兩個動作，基本上把前面的恥骨聯(lián)合三角、后面的骶骼骨三角給鎖定了，這兩個「三角」都向腳后跟用勁，這和瑜珈、筋膜鏈理論是相通的?？吹竭@里，就會對老古人由衷贊嘆，因?yàn)檫^去那個年代并沒有現(xiàn)代觀測儀器呀。

【動作釋義】

膝和足，這兩個部位也特別重要，將《內(nèi)功經(jīng)》和《納卦經(jīng)》參合起來體悟更便于理解。

上述動作在《內(nèi)功真經(jīng)》中叫「膝曲而伸」，原文是「膝之為功，外曲內(nèi)直，言其勢雖曲而必用意伸之」。

《納卦經(jīng)》講：「足膝法乎坤，取其鎮(zhèn)靜厚載」。還講：「膝之為用，有四面大力。兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼亦極力向外，委中兩大筋竭力要直，兩蓋骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，涌泉之氣自能從中透出矣」。

咱們在前面「圓襠」和「逼臀」的時候，已經(jīng)把「兩外虎眼向內(nèi)、兩內(nèi)虎眼向外」的勁找到了。當(dāng)前一步的重點(diǎn)是，膝蓋往前微松，然后把身體的力量「別」到腳底，腳底自然粘到地上，同時身體的重量又通過腳底向上反彈起來，身體像伸懶腰一樣向上伸展，實(shí)現(xiàn)了「膝曲而伸」的那個伸。這個感覺很重要，因?yàn)檫@樣子，腳底立地生根，身體骨升肉墜，就像一棵大樹一樣，根是扎在地下的，全身就可以放松下來，有點(diǎn)風(fēng)擺柳的感覺，這正如《納卦經(jīng)》講的：「如風(fēng)之撼樹，搖其本而不能動其根也」。

講完膝蓋，再說足。

煉步，按《納卦經(jīng)》的說法就是「煉者，如膠之粘物。一著則牢不可破；如火之煉金，一合則堅(jiān)不能開」。通過膝蓋微向前頂，把身體重量「別」到腳底之后，腳就穩(wěn)了，你踢它一下，也不會動，即便是在高鐵、地鐵上站，也能穩(wěn)如泰山。這也是《納卦經(jīng)》上講的：地勢坤，足為下卦，厚德載物，要穩(wěn)才能載全身之重。這也就實(shí)現(xiàn)了「足堅(jiān)而穩(wěn)」。所以，「足堅(jiān)而穩(wěn)」也是有具體覺受和實(shí)現(xiàn)途徑的。

通過「圓襠」帶動膝蓋內(nèi)合、「逼臀」帶動膝蓋外翻、膝蓋微向前頂、腿后側(cè)大筋竭力要直，腳十趾自然抓地，兩大趾掌后高骨也能實(shí)現(xiàn)向地載住，涌泉自然涵空，腳后跟外側(cè)與腳大趾自然形成相向的平衡力。我們以前在群里所說的「擰腳后跟」，從腳底外側(cè)到腳大趾形成陰陽魚的受力結(jié)構(gòu)，也能隱約成形。

好了，做完了「逼胯以堅(jiān)膝」，「圓襠以堅(jiān)胯」，膝曲而伸，襠深而藏，足堅(jiān)而穩(wěn)，下盤就穩(wěn)固了。事實(shí)上，大家可以體會，我們以前公眾號刊發(fā)的“似尿非尿”這個動作，與上述動作做到位之后的感覺也是一樣的。這說明提出這個說法的練家是下了功夫，真實(shí)體會出來的。同時，提醒我們要從根上、從源頭、依據(jù)經(jīng)典、系統(tǒng)理解動作要領(lǐng)。不找根本，不找源頭，那就只有聽別人說的份，人家說的對不對，我們也不知道。但當(dāng)我們從根上理解了這些動作要領(lǐng)，也可以用自己的話來表達(dá)。

在圓襠、大腿根向后推的時候，還留著一個上身微向前傾，咱們一會兒解決。

【動作釋義】

這個動作，在《內(nèi)功真經(jīng)》原文是「頦骨用力向上提起，自然正項(xiàng)矣」。也落實(shí)了頭正而起的要求?！都{卦經(jīng)》云：「頭頂法乎乾，取其剛健純粹」。

關(guān)于頭部的重要作用，《內(nèi)功真經(jīng)》總論講的非常好：「何謂筋精勁之綱領(lǐng)？曰頭也。頭為諸陽之會，一身之綱領(lǐng)也，譬如物之有柄，事之有始。柄之不正，事之不裹，專望后之等哉？故頭之為用也，欲向上提起，不欲向下堆積，欲生旺有神，不宜頹靡無氣，一身之筋精勁雖不在頭，而頭未始無關(guān)于筋精勁之得失也」。

【動作釋義】

這個動作在《內(nèi)功真經(jīng)》叫「提胸以下腰」。原文是「人皆知下腰矣，而不知下腰之竅在乎提胸也，將胸用力提起也」。如果有的人腰彎特別大，可以想像心口窩向內(nèi)向下、尾骨向上向前，兩者像吸鐵石一樣極力吸合，這樣子腰彎就拉直了。然后，再做收下頜、提前胸的動作就可以了。

咱們前面在做「襠深而藏」的時候，留下了一個身體微向前傾的小尾巴。現(xiàn)在，您在提前胸的時候，會感覺到尾骨是向前向上翻起的，正合《內(nèi)功真經(jīng)》所說的「尾骨盡處用力向上翻起」。提前胸的力量通過尾骨，「別」到腳底，提前胸與尾骨下拉構(gòu)成一對平衡力，微向前傾的身體正好也就調(diào)直了。

兩個肩胛骨內(nèi)貼，是《內(nèi)功真經(jīng)》里「貼背以轉(zhuǎn)斗」的第一步，這樣子胸也有前出的感覺。在這種開放的架構(gòu)下，做提前胸的動作，容易體會到「提胸以下腰」。前胸一定要提到位，能夠感覺到肩膀后面有發(fā)緊的意思就差不多了。

我們以前在群里提到的「一拎一靠一壓」，就是提前胸時好像別人拎您襖領(lǐng)子一樣，然后您會本能地往后躲，再從舌根找尾骨、腳后跟而往下壓。大家也可以參合起來體悟。從舌根找尾骨、腳后跟，是太極名家李廣鈞老師的秘訣。大家結(jié)合研讀《內(nèi)功真經(jīng)》，可以體會到前輩們的探索和經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。

第六步，兩手自然下垂，大拇指貼褲縫線，在兩個肩胛骨略向內(nèi)貼的同時，手小指側(cè)手腕上的高骨稍向前轉(zhuǎn)一下就可以了。這個樁形為無極式。

【動作釋義】

最后一步特別重要，是實(shí)現(xiàn)「胸出而閉」、「肋開而張」、「按肩以煉步」的關(guān)鍵，也是打開氣路、自然呼吸的重要一著，這就是“貼背以轉(zhuǎn)斗”?！秲?nèi)功真經(jīng)》原文：「兩背骨極力貼住，意其勁自膊下而出至六腑穴向外轉(zhuǎn)出，至斗骨而回」。

大家這個動作不會做，是因?yàn)闆]有研究過動作要領(lǐng)中講的「六腑穴」、「斗骨」在哪里?！噶ā故乔氨劭啃≈高@一側(cè)，「斗骨」是小指側(cè)手腕上的高骨（如上圖）。

兩個肩胛骨往中間貼的同時，斗骨稍向前轉(zhuǎn)一下。一定要注意：這兩個動作要同時做！兩者的作用力綜合效果有三個：

一是可以體會到肩頂是往下按的，這與前面「膝曲而伸」而形成的腳底煉步，合起來構(gòu)成了「按肩以煉步」。有的樁友，依此確能感覺到《內(nèi)功真經(jīng)》所講的勁從肩井透到涌泉。

二是可以體會到肋骨是向兩側(cè)拉開的，背部也是橫向拉開的。這個動作也特別重要，這就從形上形成了「肋開而張」，為后面的「五氣朝元」奠定了形的基礎(chǔ)，相當(dāng)于把氣路給打通了。

三是可以體會到前胸里面有立起來、微閉的感覺。前面，我們說到兩個肩胛骨略內(nèi)貼，實(shí)現(xiàn)了胸出；轉(zhuǎn)斗之后前胸又有微閉的感覺，這就實(shí)現(xiàn)了《內(nèi)功真經(jīng)》說的「胸出而閉」。

好多人不理解如何含胸拔背。其實(shí)，通過上面的「貼背以轉(zhuǎn)斗」，胸先出再微閉、后背也橫向拉開，就是這個感覺。您可以通過下面照片的兩種手形，自己體會一下前胸、后背的感覺，有助于理解體會這個動作要領(lǐng)。

這里，我們再解析一下胸、脅、肩這三個部位：

《納卦經(jīng)》講，胸為艮卦，是山的意思，與天接的近，親上氣；又本屬于地，氣容易浮，所以山鎮(zhèn)之。要領(lǐng)是「胸出而閉，特別說：「出胸以足周身之威， 胸雖出而有收斂之意，此式中之真竅也， 不可不知之者也」。

《納卦經(jīng)》講，脅聚象于震，震者動也，雷也。 天地陰陽相交，則雷雨作而萬物生，人身上下相合，則血?dú)馔ǘ鎰懦觯?這是同一個道理。脅者協(xié)也，如魚有腮，一開一合，氣有升降矣。脅之開合，即氣之呼吸借之，出入周而復(fù)始，不可顛倒錯亂。

《內(nèi)功真經(jīng)》之《總論》是這么講脅的：「 肋之為用也，其要有二，曰開張舒展，緊彈聚斂，得此竅訣，中部之妙思過半矣 」。通過「貼背以轉(zhuǎn)斗」、「胸出而閉」和「肋開而張」，呼吸的時候，確實(shí)會有「開張舒展、緊彈聚斂」的感覺，而且氣只能往兩肋這個方向走，這是自然而然形成的，不是刻意呼吸造成的。

《納卦經(jīng)》講，肩背取象于巽，巽卦外雖強(qiáng)健，而內(nèi)實(shí)巽順也?！秲?nèi)功真經(jīng)》之《總論》講：「肩脅是筋精勁之樞機(jī)，肩為臂之本。譬如室之有門，國之有關(guān)，門不開不通往來出入。故肩之為用也，其要有八，曰通、透、穿、貼、松、汗、合、堅(jiān)」。

關(guān)于五氣朝元。 一定程度上講，前面的身形都是為呼吸、為五氣朝元做準(zhǔn)備的。身形調(diào)整到位，伸筋拔力、真氣自行的態(tài)勢自然形成，五氣朝元是自然而然的事。反過來講， 五氣朝元的前提是伸筋拔力、身形到位。 看了后面的分析，我們就明白了。

《內(nèi)功真經(jīng)》是這么講五氣朝元的：「吸天地之精氣納入丹田，運(yùn)丹田之真氣自兩腋升于頂。升氣時自有真氣自俞口降于丹田，此一氣朝元也；運(yùn)丹田真氣自襠內(nèi)下于丹田足底，下氣時自即有真氣起于足底，自外襠升于丹田，左右合計(jì)二氣朝元也；運(yùn)丹田真氣自背底下于丹田左右合計(jì)此二氣朝元也，總共五氣朝元也」。

通過前面的動作，大家可以體會到，整個兩肋是橫向拉開的，胸雖出而有收斂之意，這樣子，呼吸的時候，氣自然就會往兩肋走，這完全合于《內(nèi)功真經(jīng)》所講的「升時自兩肋骨縫而升，故須極力開張，向上舉之，自然得竅」。請注意，這時的吸氣開兩肋，是身形到位之后的自然效果，完全用不著用意引導(dǎo)。這就相當(dāng)于，水渠修通了，水只能順著水渠流。

那么，為什么吸氣的時候，自有真氣自俞口降下來；為什么吸氣降于足底，下氣的時候自即有真氣升于丹田；為什么宋氏形意《內(nèi)功四經(jīng)》將《內(nèi)功真經(jīng)》中五氣朝元的最后二氣「自背底下于丹田左右」，改為「運(yùn)真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田」？

如果不整體、不系統(tǒng)地研究《內(nèi)功真經(jīng)》，并且借助于西方筋膜理論，我們確實(shí)不好全面理解把握五氣朝元，而點(diǎn)滴之差、可能謬之千里。

大家注意到?jīng)]有，氣的走向跟精筋勁的走向是一致的。《內(nèi)功真經(jīng)》講：「以腿而言，自胯內(nèi)于足底豎勁也」，實(shí)際上這個筋膜是拉起來的，所以第二、第三氣能從這里下去?！缸员彻侵劣谑诸^橫勁也」，肩胛骨到手頭的筋膜是拉開的，當(dāng)然吸氣時第四、第五氣能從胳膊內(nèi)側(cè)到手。所以，宋氏形意《內(nèi)功四經(jīng)》關(guān)于第四、第五氣的修改是有道理的。

《內(nèi)功真經(jīng)》總論有句點(diǎn)題的話：「欲愿養(yǎng)氣必開關(guān)竅以順其氣，不然而人身之關(guān)竅皆為后天之濁氣否塞盡矣。雖欲養(yǎng)氣可得哉，必伸筋拔力以通之，而后真氣自行」。簡要概括，就是「伸筋拔力、真氣自行」。所以，襠內(nèi)往腳后跟使勁、貼背以轉(zhuǎn)斗，都是非常重要的動作。

現(xiàn)在我們清楚了：氣走筋膜，五氣朝元走的線路，實(shí)際上也是伸筋拔力的線路。那么，為什么氣出去之后能夠自回呢？這是涉及自然呼吸還是用意引導(dǎo)的重大問題。

我的理解是，在伸筋拔力、筋脈拉開的前提下，人體內(nèi)氣就像一個水囊一樣，因?yàn)槔唛_而張、胸出而閉，吸氣的時候氣只能往兩肋走，這就好比您捅了水囊一拳，這一拳下去，水是不是四散而去的？四散而去的同時，是不是又自動回來了一些水，在您下拳的地方形成壓力？這個很好理解。同樣的道理，您吸氣、氣自動開兩肋，由于壓力和伸筋拔力、氣行筋膜的緣故，氣自動往足底、手頭和背底走，同時又能自動回到丹田。

在吸氣、氣自動往兩肋走的時候，您頂一下肚臍，如果里面是緊的、頂不動，這說明丹田氣已經(jīng)聚起來了。丹田的位置，在肚臍到命門連線前七后三的地方。然后呼氣的時候，從丹田降到氣海就可以了，這就叫「氣下于海、光聚天心」?！秲?nèi)功真經(jīng)》還有句話：「氣雖入丹田，用意時必存想真氣沉至底之勢方妙」。所以，呼氣的時候，氣沉至涌泉也是可以的。

咱們歸結(jié)一下： 「肋開而張」、「胸出而閉」、伸筋拔力等身形落實(shí)到位之后，呼吸的時候只要保持自然呼吸即可。 吸氣時，氣只能順著兩肋往上升，并自動去往足底、背底（為減少用意，初級階段可以不關(guān)注氣走手頭）；呼氣的時候，氣從丹田自動降至氣?；蛴咳?。

站完樁要收功 ：吸氣，氣從丹田向喉嚨提，手心朝上，在身體兩旁打開，慢慢向上托，在大臂與地差不多齊平的時候，兩手內(nèi)收，手心向下。呼氣時，兩手五指相對，貼著身體慢慢把氣捋下來，沉至涌泉。反復(fù)做三次。

請注意：本文所有動作，有點(diǎn)意思就行了，請不要有明顯的外形變化，也不要用力。

　 　備注： 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，內(nèi)家功作為傳統(tǒng)文化的組成部分，前輩們給我們留下了豐厚的寶藏。國外瑜珈、普拉提、筋膜等學(xué)派正深入研究人體生理結(jié)構(gòu)和運(yùn)動健康方法，許多成果與祖國傳統(tǒng)內(nèi)家功法已高度契合。如，普拉提運(yùn)動提出：正確的姿勢是保持腹部和背部集中適當(dāng)?shù)牧α?，讓肌肉能夠支持脊椎。呼吸時要求在用力動作時吸氣（這時你的腹部處于伸展?fàn)顟B(tài)），而在收緊腹部時呼氣。這些話，與我們肋開而張、吸氣開兩肋是何等的相似！

借鑒運(yùn)用這些研究成果，抓緊挖掘和發(fā)展前人留下的內(nèi)功寶藏，是我們每個內(nèi)功習(xí)練者的責(zé)任。歡迎各界有識之士和同參道友攜手并肩，共同研究、體悟、推進(jìn)內(nèi)家功法為更多有緣人造福。

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